الكفاية في شرح الهداية.
(الكفاية في شرح الهداية)

Name: الكفاية في شرح الهداية.
Author: الكرلاني، جلال الدين بن شمس الدين الخوارزمي،

İsim	الكفاية في شرح الهداية.
İsim Orijinal	الكفاية في شرح الهداية
Yazar	الكرلاني، جلال الدين بن شمس الدين الخوارزمي،
Yazar Orijinal	الكرلاني، جلال الدين بن شمس الدين الخوارزمي،
Basım Yeri	- الكرلاني، جلال الدين بن شمس الدين الخوارزمي،
Konu	الفقه الحنفي
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Fiziksel Boyutlar	362 ورقة (31 سطر) ؛
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	7ced78cb-8423-e795-c691-74134c294dab
Lokasyon	مكتبة الملك عبد العزيز العامة
Notlar	غالب العبارات غير منقوطة.;عليها تعاليق وتصويبات.;الأداة التوثيقية : معجم المطبوعات مجلد 1 / 839.
Metin Başı (İncipit)	أوله ناقص ويبدأ بـ : ... لم يقل البيع هذان اللقطان ... قوله وللإنشاء يعرف بالشرع وهو إثبات ما لم يكن ثابتا ... فصل ومن باع داره داخل بناؤها في البيع وإن لم يسمه.;
Yazı Tipi	خط النسخ.
Metin Sonu (Explicit)	;آخره ناقص وينتهي بـ : قوله بخلاف ما إذا كان نصفين أو كانت الميتة أغلب لأن لا ضرورة لأن الحالة حالة للاختيار ويوجد ...

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

الكفاية في شرح الهداية.

(الكفاية في شرح الهداية)

Yazar الكرلاني، جلال الدين بن شمس الدين الخوارزمي،

Yazar Orijinal الكرلاني، جلال الدين بن شمس الدين الخوارزمي،

Basım Yeri - الكرلاني، جلال الدين بن شمس الدين الخوارزمي،

Konu الفقه الحنفي

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Fiziksel Boyutlar 362 ورقة (31 سطر) ؛

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası 7ced78cb-8423-e795-c691-74134c294dab

Lokasyon مكتبة الملك عبد العزيز العامة

Notlar غالب العبارات غير منقوطة.;عليها تعاليق وتصويبات.;الأداة التوثيقية : معجم المطبوعات مجلد 1 / 839.

Metin Başı (İncipit) أوله ناقص ويبدأ بـ : ... لم يقل البيع هذان اللقطان ... قوله وللإنشاء يعرف بالشرع وهو إثبات ما لم يكن ثابتا ... فصل ومن باع داره داخل بناؤها في البيع وإن لم يسمه.;

Yazı Tipi خط النسخ.

Metin Sonu (Explicit) ;آخره ناقص وينتهي بـ : قوله بخلاف ما إذا كان نصفين أو كانت الميتة أغلب لأن لا ضرورة لأن الحالة حالة للاختيار ويوجد ...