حاشية شاه حسين على حاشية عماد الدين الكاشي /
(حاشية شاه حسين على حاشية عماد الدين الكاشي )

Name: حاشية شاه حسين على حاشية عماد الدين الكاشي /
Author: العجمي، حسين بن سلطان بن يوسف ألوغ،

İsim	حاشية شاه حسين على حاشية عماد الدين الكاشي /
İsim Orijinal	حاشية شاه حسين على حاشية عماد الدين الكاشي
Yazar	العجمي، حسين بن سلطان بن يوسف ألوغ،
Yazar Orijinal	العجمي، حسين بن سلطان بن يوسف ألوغ،
Basım Yeri	- العجمي، حسين بن سلطان بن يوسف ألوغ،
Konu	البحث;المناظرات;المنطق عند العرب
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Fiziksel Boyutlar	39 ورقة (18 سطر) ؛
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	519d5cb4-19ee-1e29-ef18-d1c0eed04f1d
Lokasyon	مكتبة الملك عبد العزيز العامة
Notlar	جيدة تامة.;في الحواشي وبين الأسطر تعليقات وشروح كثيرة.
Metin Başı (İncipit)	قول سلك طريق العمل آه إعلم أن من دأب المصنفين أن يبتدوا بالتسمية ليحصل الامتثال بحديثي الابتداء.;
Yazı Tipi	خط نسخ.
Metin Sonu (Explicit)	والكلام الأعيان الثابتة وإنما قال فالأنسب لأنه يجوز أن يكون الثابتة في صدر الكلام بمعنى الموجود في الخارج سواء تعددت فيها الأكوان وتجددت عليها الأعصار أولا فيه يصدق على ما كان في أن الحدوث كما لا يخفى والله أعلم بالصواب.

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

حاشية شاه حسين على حاشية عماد الدين الكاشي /

(حاشية شاه حسين على حاشية عماد الدين الكاشي )

Yazar العجمي، حسين بن سلطان بن يوسف ألوغ،

Yazar Orijinal العجمي، حسين بن سلطان بن يوسف ألوغ،

Basım Yeri - العجمي، حسين بن سلطان بن يوسف ألوغ،

Konu البحث;المناظرات;المنطق عند العرب

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Fiziksel Boyutlar 39 ورقة (18 سطر) ؛

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası 519d5cb4-19ee-1e29-ef18-d1c0eed04f1d

Lokasyon مكتبة الملك عبد العزيز العامة

Notlar جيدة تامة.;في الحواشي وبين الأسطر تعليقات وشروح كثيرة.

Metin Başı (İncipit) قول سلك طريق العمل آه إعلم أن من دأب المصنفين أن يبتدوا بالتسمية ليحصل الامتثال بحديثي الابتداء.;

Yazı Tipi خط نسخ.

Metin Sonu (Explicit) والكلام الأعيان الثابتة وإنما قال فالأنسب لأنه يجوز أن يكون الثابتة في صدر الكلام بمعنى الموجود في الخارج سواء تعددت فيها الأكوان وتجددت عليها الأعصار أولا فيه يصدق على ما كان في أن الحدوث كما لا يخفى والله أعلم بالصواب.