إيسافوجي في المنطق /
(إيسافوجي في المنطق )

Name: إيسافوجي في المنطق /
Author: أثير الدين الأبهري، المفضل بن عمر بن المفضل،

İsim	إيسافوجي في المنطق /
İsim Orijinal	إيسافوجي في المنطق
Yazar	أثير الدين الأبهري، المفضل بن عمر بن المفضل،
Yazar Orijinal	أثير الدين الأبهري، المفضل بن عمر بن المفضل،
Basım Yeri	- أثير الدين الأبهري، المفضل بن عمر بن المفضل،
Konu	المنطق عند العرب
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Fiziksel Boyutlar	4 ورقة (21 سطر) ؛
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	ca68e720-21ff-0350-8b33-ef3b4a357489
Lokasyon	جامعة الملك سعود
Notlar	نسخة جيدة، عليها شروح وحواشي كثيرة.;ضمن مجموع من (صفحة 272-277)
Metin Başı (İncipit)	نحمد الله الذي منح أحبته اللطف والتوفيق ويسر لهم سبيل التصور والتصديق ... أما بعد فهذه رسالة في المنطق أوردنا فيها ما يجب استحضاره لمن يبتدئ في شيء من العلوم ... إلخ.;
Yazı Tipi	خط تعليق.
Metin Sonu (Explicit)	;آخره ناقص وينتهي بـ : ... كقولنا بعض الإنسان كاتب وبعض الإنسان ليس بكاتب وأما أن لا يكون كذلك وتسمى مهملة كقولنا الإنسان كاتب والإنسان ليس بكاتب.

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

إيسافوجي في المنطق /

(إيسافوجي في المنطق )

Yazar أثير الدين الأبهري، المفضل بن عمر بن المفضل،

Yazar Orijinal أثير الدين الأبهري، المفضل بن عمر بن المفضل،

Basım Yeri - أثير الدين الأبهري، المفضل بن عمر بن المفضل،

Konu المنطق عند العرب

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Fiziksel Boyutlar 4 ورقة (21 سطر) ؛

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası ca68e720-21ff-0350-8b33-ef3b4a357489

Lokasyon جامعة الملك سعود

Notlar نسخة جيدة، عليها شروح وحواشي كثيرة.;ضمن مجموع من (صفحة 272-277)

Metin Başı (İncipit) نحمد الله الذي منح أحبته اللطف والتوفيق ويسر لهم سبيل التصور والتصديق ... أما بعد فهذه رسالة في المنطق أوردنا فيها ما يجب استحضاره لمن يبتدئ في شيء من العلوم ... إلخ.;

Yazı Tipi خط تعليق.

Metin Sonu (Explicit) ;آخره ناقص وينتهي بـ : ... كقولنا بعض الإنسان كاتب وبعض الإنسان ليس بكاتب وأما أن لا يكون كذلك وتسمى مهملة كقولنا الإنسان كاتب والإنسان ليس بكاتب.