شرح تحفة الأحباب في علم الحساب للمارديني
(شرح تحفة الأحباب في علم الحساب للمارديني)

Name: شرح تحفة الأحباب في علم الحساب للمارديني
Author: الشنشوري، عبد الله بن محمد بن عبد الله، ت. 999 هـ.

İsim	شرح تحفة الأحباب في علم الحساب للمارديني
İsim Orijinal	شرح تحفة الأحباب في علم الحساب للمارديني
Yazar	الشنشوري، عبد الله بن محمد بن عبد الله، ت. 999 هـ.
Yazar Orijinal	الشنشوري، عبد الله بن محمد بن عبد الله، ت هـ
Basım Tarihi:	الخميس 3 ذي القعدة 1005 هـ.
Basım Yeri	- الشنشوري، عبد الله بن محمد بن عبد الله، ت. 999 هـ.
Konu	الرياضيات
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	31
Fiziksel Boyutlar	عدد الأوراق : 31 ؛ عدد الأسطر : 25 ؛ المقاس : 20.3 × 14.2 سم..
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	370a100c-00e4-4e34-a5ba-7df6d6699774
Lokasyon	جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
Tarih	الخميس 3 ذي القعدة 1005 هـ.
Notlar	نسخة مبتورة من أولها بمقدار ورقة واحدة ، كتب نص المارديني بالمداد الأحمر والشرح بالمداد الأسود ، وكتب النص على ورق أوربي الطراز تظهر فيه الخطوط المتوازية والعلامات المائية التجارية وهي عبارة عن دائرة بداخلها نخلة تتدلى منها الثمار على هيئة مثلث على كل جانب قاعدته لأعلى ، النسخة بحال جيدة وإن مست الرطوبة بعض أجزائها وتفككت لا سيما الأجزاء الوسطى. حوت الحواشي العديد من الكلمات الساقطة أثناء النسخ بخط الناسخ وبجوارها كلمة (صح)
Metin Başı (İncipit)	(... في الاصطلاح صرف العبد جميع ما أنعم الله به عليه لما خلق لأجله فبين الحمد اللغوي والاصطلاحي عموم وخصوص في وجه فاللغوي أعلم من جهة المتعلق والاصطلاحي أعلم من جهة المورد والشكر الاصطلاحي أخص منهما مطلقاً ميسر مسهل الحساب أي علمه أو حساب الآخرة وفي الخطبة براعة الاستهلال وهي أن تأتي الإنسان في أول خطبته أو رسالته أو قصيدته أو كتابه بما يدل عل الغرض الذي سيفيده فيكون أول كلامه دالاً على آخره ومهون أي مسهل أو ملين الصعاب جمع صعب...)
Yazı Tipi	رقعة
Metin Sonu (Explicit)	(.. يحصل لزيد ستون ولعمرو أربعون وإن كانت المحاصة مركبة من النوعين فلا تطيل بذكرها فعليك بالكتب المطولة تظفر بما تريد وقس على ما ذكرته في أول المقدمة إلى هنا ما يرد من أشباهه وفي هذا القدر الذي أوردناه كفاية للمبتدي ولا يقتصر عن لإفادة المنتهى وفي ما ذكرناه في الشرح كفاية أيضاً ومن أراد التبحر في هذا الفن فعليه بالوسيلة وشروحها والمبدع والمعونة يظفر بما يريد والحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً)

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

شرح تحفة الأحباب في علم الحساب للمارديني

(شرح تحفة الأحباب في علم الحساب للمارديني)

Yazar الشنشوري، عبد الله بن محمد بن عبد الله، ت. 999 هـ.

Yazar Orijinal الشنشوري، عبد الله بن محمد بن عبد الله، ت هـ

Basım Tarihi الخميس 3 ذي القعدة 1005 هـ.

Basım Yeri - الشنشوري، عبد الله بن محمد بن عبد الله، ت. 999 هـ.

Konu الرياضيات

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 31

Fiziksel Boyutlar عدد الأوراق : 31 ؛ عدد الأسطر : 25 ؛ المقاس : 20.3 × 14.2 سم..

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası 370a100c-00e4-4e34-a5ba-7df6d6699774

Lokasyon جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

Tarih الخميس 3 ذي القعدة 1005 هـ.

Notlar نسخة مبتورة من أولها بمقدار ورقة واحدة ، كتب نص المارديني بالمداد الأحمر والشرح بالمداد الأسود ، وكتب النص على ورق أوربي الطراز تظهر فيه الخطوط المتوازية والعلامات المائية التجارية وهي عبارة عن دائرة بداخلها نخلة تتدلى منها الثمار على هيئة مثلث على كل جانب قاعدته لأعلى ، النسخة بحال جيدة وإن مست الرطوبة بعض أجزائها وتفككت لا سيما الأجزاء الوسطى. حوت الحواشي العديد من الكلمات الساقطة أثناء النسخ بخط الناسخ وبجوارها كلمة (صح)

Metin Başı (İncipit) (... في الاصطلاح صرف العبد جميع ما أنعم الله به عليه لما خلق لأجله فبين الحمد اللغوي والاصطلاحي عموم وخصوص في وجه فاللغوي أعلم من جهة المتعلق والاصطلاحي أعلم من جهة المورد والشكر الاصطلاحي أخص منهما مطلقاً ميسر مسهل الحساب أي علمه أو حساب الآخرة وفي الخطبة براعة الاستهلال وهي أن تأتي الإنسان في أول خطبته أو رسالته أو قصيدته أو كتابه بما يدل عل الغرض الذي سيفيده فيكون أول كلامه دالاً على آخره ومهون أي مسهل أو ملين الصعاب جمع صعب...)

Yazı Tipi رقعة

Metin Sonu (Explicit) (.. يحصل لزيد ستون ولعمرو أربعون وإن كانت المحاصة مركبة من النوعين فلا تطيل بذكرها فعليك بالكتب المطولة تظفر بما تريد وقس على ما ذكرته في أول المقدمة إلى هنا ما يرد من أشباهه وفي هذا القدر الذي أوردناه كفاية للمبتدي ولا يقتصر عن لإفادة المنتهى وفي ما ذكرناه في الشرح كفاية أيضاً ومن أراد التبحر في هذا الفن فعليه بالوسيلة وشروحها والمبدع والمعونة يظفر بما يريد والحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً)