حاشية في المنطق /
(حاشية في المنطق )

Name: حاشية في المنطق /
Author: العصام الأسفراييني، إبراهيم بن محمد عرب شاه،

İsim	حاشية في المنطق /
İsim Orijinal	حاشية في المنطق
Yazar	العصام الأسفراييني، إبراهيم بن محمد عرب شاه،
Yazar Orijinal	العصام الأسفراييني، إبراهيم بن محمد عرب شاه،
Basım Yeri	- العصام الأسفراييني، إبراهيم بن محمد عرب شاه،
Konu	المنطق عند العرب
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Fiziksel Boyutlar	7 ورقة (17 سطر) ؛
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	2b9590cd-ee36-2776-ea9c-c0cbe234821a
Lokasyon	جامعة الملك سعود
Notlar	نسخة حسنة، بها خروم صغيرة وتأكل بالأطراف وأكل أرضة.;جاء بآخرها ما رسمه قابلة خلاصة المتقدمين وزبدة المتأخرين جامع المعقول والمنقول كمال الدين مولانا عصام الدين إبراهيم.;ضمن مجموع من (ق. 142-148)
Metin Başı (İncipit)	بحمده يمدح منطق كل حكيم يا من لا موصل إلى تصور ذاتك إلا التصديق بعلهات صفاتك ... إلخ.;
Yazı Tipi	خط تعليق.
Metin Sonu (Explicit)	... فذكر الحكم في إثبات بعدم التصور على التصديق بالطبع ليعلم أن التصور ليس عله كافية فله مدخل في إثبات أن تقدمه تقدم طبيعي لا تقدم بالعلة الحمد لله على الأنعام تم على التمام.

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

حاشية في المنطق /

(حاشية في المنطق )

Yazar العصام الأسفراييني، إبراهيم بن محمد عرب شاه،

Yazar Orijinal العصام الأسفراييني، إبراهيم بن محمد عرب شاه،

Basım Yeri - العصام الأسفراييني، إبراهيم بن محمد عرب شاه،

Konu المنطق عند العرب

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Fiziksel Boyutlar 7 ورقة (17 سطر) ؛

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası 2b9590cd-ee36-2776-ea9c-c0cbe234821a

Lokasyon جامعة الملك سعود

Notlar نسخة حسنة، بها خروم صغيرة وتأكل بالأطراف وأكل أرضة.;جاء بآخرها ما رسمه قابلة خلاصة المتقدمين وزبدة المتأخرين جامع المعقول والمنقول كمال الدين مولانا عصام الدين إبراهيم.;ضمن مجموع من (ق. 142-148)

Metin Başı (İncipit) بحمده يمدح منطق كل حكيم يا من لا موصل إلى تصور ذاتك إلا التصديق بعلهات صفاتك ... إلخ.;

Yazı Tipi خط تعليق.

Metin Sonu (Explicit) ... فذكر الحكم في إثبات بعدم التصور على التصديق بالطبع ليعلم أن التصور ليس عله كافية فله مدخل في إثبات أن تقدمه تقدم طبيعي لا تقدم بالعلة الحمد لله على الأنعام تم على التمام.