غاية البيان من مقطتفات فقهية
(غاية البيان من مقطتفات فقهية)

Name: غاية البيان من مقطتفات فقهية
Author: أمير كاتب بن أمير عمر بن أمير، ت. 758 هـ.

İsim	غاية البيان من مقطتفات فقهية
İsim Orijinal	غاية البيان من مقطتفات فقهية
Yazar	أمير كاتب بن أمير عمر بن أمير، ت. 758 هـ.
Yazar Orijinal	أمير كاتب بن أمير عمر بن أمير، ت هـ
Basım Tarihi:	لم يذكر
Basım Yeri	- أمير كاتب بن أمير عمر بن أمير، ت. 758 هـ.
Konu	الفقه الحنفي
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	2
Fiziksel Boyutlar	عدد الأوراق : 2 ؛ عدد الأسطر : مختلف ؛ المقاس : 13 × 7 سم.
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	753338f4-08e0-408b-9077-5d9694b6c67f
Lokasyon	جامعة الملك عبد العزيز
Tarih	لم يذكر
Notlar	ضمن مجموع ( ص 1- ص 4) ، نسخة تامة ، كتبت بالمداد الأسود ، به بعض التعليقات على الهوامش ، بعد النسخة قصيدة من مقالات المرحوم أبو السعود.
Metin Başı (İncipit)	قوله والحديث بإطلاقه حجة على الشافعي في تخصيص الفرائض من جمع الصلاة ويقول أن النهي ورد في حق النفل لا في حق الفرض ...
Yazı Tipi	نسخ
Metin Sonu (Explicit)	... وإيصال النفل بالزمان أكثر لأنه داخل في ماهيته.

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

غاية البيان من مقطتفات فقهية

(غاية البيان من مقطتفات فقهية)

Yazar أمير كاتب بن أمير عمر بن أمير، ت. 758 هـ.

Yazar Orijinal أمير كاتب بن أمير عمر بن أمير، ت هـ

Basım Tarihi لم يذكر

Basım Yeri - أمير كاتب بن أمير عمر بن أمير، ت. 758 هـ.

Konu الفقه الحنفي

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 2

Fiziksel Boyutlar عدد الأوراق : 2 ؛ عدد الأسطر : مختلف ؛ المقاس : 13 × 7 سم.

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası 753338f4-08e0-408b-9077-5d9694b6c67f

Lokasyon جامعة الملك عبد العزيز

Tarih لم يذكر

Notlar ضمن مجموع ( ص 1- ص 4) ، نسخة تامة ، كتبت بالمداد الأسود ، به بعض التعليقات على الهوامش ، بعد النسخة قصيدة من مقالات المرحوم أبو السعود.

Metin Başı (İncipit) قوله والحديث بإطلاقه حجة على الشافعي في تخصيص الفرائض من جمع الصلاة ويقول أن النهي ورد في حق النفل لا في حق الفرض ...

Yazı Tipi نسخ

Metin Sonu (Explicit) ... وإيصال النفل بالزمان أكثر لأنه داخل في ماهيته.