رسالة في المنطق
(رسالة في المنطق)

Name: رسالة في المنطق
Author: لم يعرف

İsim	رسالة في المنطق
İsim Orijinal	رسالة في المنطق
Yazar	لم يعرف
Yazar Orijinal	لم يعرف
Basım Tarihi:	ق. 13 هـ. / 19 م.
Basım Yeri	- لم يعرف
Konu	المنطق والفلسفة
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	9
Fiziksel Boyutlar	عدد الأوراق : 9 ق. ؛ عدد الأسطر : 19 س. ؛ المقاس : --
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	d3d5440a-2a2d-4342-afee-619c3fe19ba6
Lokasyon	مكتبة الملك عبد العزيز العامة
Tarih	ق. 13 هـ. / 19 م.
Notlar	نسخة مبتورة الأول منقوصة الآخر : توقف الناسخ عن إتمام النسخة ، عليها تعليقات وحواشي ، كتب النص بالمداد الأسود.
Metin Başı (İncipit)	في الخارج النسبة الخبرية تسمى .. والحاصلة منها في الذهن .. وذكروا أن .. جوهراً ووجوداً في الأذهان أرادوا به وجوده في الموصوفات به ...
Yazı Tipi	تعليق
Metin Sonu (Explicit)	وسنده : جواز أن يكون له ضد لا يعرض شيئاً ما، فتسميته حكماً وإيراد المنع عليه بقوله : (إنما يستقيم لو لم يعتبر له ) خروج عن دائرة التوجيه كما هو دأبه، على إنك قد عرفت أنه لم يظهر فيما سبق أنه يعتبر في الضدين إمكان عروضهما لمحل.

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

رسالة في المنطق

(رسالة في المنطق)

Yazar لم يعرف

Yazar Orijinal لم يعرف

Basım Tarihi ق. 13 هـ. / 19 م.

Basım Yeri - لم يعرف

Konu المنطق والفلسفة

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 9

Fiziksel Boyutlar عدد الأوراق : 9 ق. ؛ عدد الأسطر : 19 س. ؛ المقاس : --

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası d3d5440a-2a2d-4342-afee-619c3fe19ba6

Lokasyon مكتبة الملك عبد العزيز العامة

Tarih ق. 13 هـ. / 19 م.

Notlar نسخة مبتورة الأول منقوصة الآخر : توقف الناسخ عن إتمام النسخة ، عليها تعليقات وحواشي ، كتب النص بالمداد الأسود.

Metin Başı (İncipit) في الخارج النسبة الخبرية تسمى .. والحاصلة منها في الذهن .. وذكروا أن .. جوهراً ووجوداً في الأذهان أرادوا به وجوده في الموصوفات به ...

Yazı Tipi تعليق

Metin Sonu (Explicit) وسنده : جواز أن يكون له ضد لا يعرض شيئاً ما، فتسميته حكماً وإيراد المنع عليه بقوله : (إنما يستقيم لو لم يعتبر له ) خروج عن دائرة التوجيه كما هو دأبه، على إنك قد عرفت أنه لم يظهر فيما سبق أنه يعتبر في الضدين إمكان عروضهما لمحل.