رسالة في المنطق
(رسالة في المنطق)

Name: رسالة في المنطق
Author: لم يعرف

İsim	رسالة في المنطق
İsim Orijinal	رسالة في المنطق
Yazar	لم يعرف
Yazar Orijinal	لم يعرف
Basım Tarihi:	ق 9 هـ.
Basım Yeri	- لم يعرف
Konu	المنطق والفلسفة
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	3
Fiziksel Boyutlar	عدد الأوراق : 3 ق. ؛ عدد الأسطر : مختلفة ؛ المقاس : 19.5×12 سم.
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	8adbc09f-98ca-4235-86b8-2ec6410e85b5
Lokasyon	مكتبة الملك عبد العزيز العامة
Tarih	ق 9 هـ.
Notlar	نسخة تامة ، ضمن مجموع (271ب-273أ) ، كتب النص بالمداد الأسود ، في نهاية المخطوطة نقول عليه بعض الشروح والحواشي والتعليقات ، التجليد من الورق المقوى المغلف بالقماش
Metin Başı (İncipit)	اللهم أرنا الأشياء كما هي اعلم أن في تقسيم العلم أربعة مذاهب المذهب الأول للأوائل والمحققين من المتأخرين وهو العلم إما تصور وهو إدراك ما عدا أن النسبة واقعة أو ليست بواقعة وإما تصديق وهو إدراك أن النسبة واقعة أو ليست بواقعة وهو الحكم ووجه الانحصار فيها ...
Yazı Tipi	نستعليق
Metin Sonu (Explicit)	وكذا المجموع من المركب من هذه التصورات الثلاثة والحكم تصديق سابق فيرتقي عدد التصديقات إما سبعة أيضاً إلا أن أحد هذه السبعة هو مذهب الإمام وهو السابع بخلاف السبعة السابقة (تم) هذه الرسالة

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

رسالة في المنطق

(رسالة في المنطق)

Yazar لم يعرف

Yazar Orijinal لم يعرف

Basım Tarihi ق 9 هـ.

Basım Yeri - لم يعرف

Konu المنطق والفلسفة

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 3

Fiziksel Boyutlar عدد الأوراق : 3 ق. ؛ عدد الأسطر : مختلفة ؛ المقاس : 19.5×12 سم.

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası 8adbc09f-98ca-4235-86b8-2ec6410e85b5

Lokasyon مكتبة الملك عبد العزيز العامة

Tarih ق 9 هـ.

Notlar نسخة تامة ، ضمن مجموع (271ب-273أ) ، كتب النص بالمداد الأسود ، في نهاية المخطوطة نقول عليه بعض الشروح والحواشي والتعليقات ، التجليد من الورق المقوى المغلف بالقماش

Metin Başı (İncipit) اللهم أرنا الأشياء كما هي اعلم أن في تقسيم العلم أربعة مذاهب المذهب الأول للأوائل والمحققين من المتأخرين وهو العلم إما تصور وهو إدراك ما عدا أن النسبة واقعة أو ليست بواقعة وإما تصديق وهو إدراك أن النسبة واقعة أو ليست بواقعة وهو الحكم ووجه الانحصار فيها ...

Yazı Tipi نستعليق

Metin Sonu (Explicit) وكذا المجموع من المركب من هذه التصورات الثلاثة والحكم تصديق سابق فيرتقي عدد التصديقات إما سبعة أيضاً إلا أن أحد هذه السبعة هو مذهب الإمام وهو السابع بخلاف السبعة السابقة (تم) هذه الرسالة