شرح القرآن (النصف الأول)
(شرح القرآن النصف الأول)

Name: شرح القرآن (النصف الأول)
Author: غير معروف

İsim	شرح القرآن (النصف الأول)
İsim Orijinal	شرح القرآن النصف الأول
Yazar	غير معروف
Yazar Orijinal	غير معروف
Basım Tarihi:	1095 هـ.
Basım Yeri	- غير معروف
Konu	القرآن وعلومه
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	259
Fiziksel Boyutlar	عدد الأوراق : 259 ؛ عدد الأسطر : مختلف ؛ المقاس : 23 × 17 سم.
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	078ac4fd-b4a2-4279-9728-33a55f36dce7
Lokasyon	جامعة الملك عبد العزيز
Tarih	1095 هـ.
Notlar	نسخة ناقصة من أولها وآخرها ، كتبت بالمداد الأسود ، ومتن القرآن كتب بالمداد الأحمر ، بها آثار رطوبة وتآكل في الأوراق أضر بالمتن ، خاصة في أعلى الصفحات.
Metin Başı (İncipit)	...يتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجته... //... كلها إلى آخره وما هم أي السحرة بضارين به من أحد... // رائدة إلا بإذن الله...
Yazı Tipi	معتاد رديء
Metin Sonu (Explicit)	... كل سفينة صالحة غصباً نفسه على المصل // في المين لنوع الأخذ أما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغياناً وكفراً //.

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

شرح القرآن (النصف الأول)

(شرح القرآن النصف الأول)

Yazar غير معروف

Yazar Orijinal غير معروف

Basım Tarihi 1095 هـ.

Basım Yeri - غير معروف

Konu القرآن وعلومه

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 259

Fiziksel Boyutlar عدد الأوراق : 259 ؛ عدد الأسطر : مختلف ؛ المقاس : 23 × 17 سم.

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası 078ac4fd-b4a2-4279-9728-33a55f36dce7

Lokasyon جامعة الملك عبد العزيز

Tarih 1095 هـ.

Notlar نسخة ناقصة من أولها وآخرها ، كتبت بالمداد الأسود ، ومتن القرآن كتب بالمداد الأحمر ، بها آثار رطوبة وتآكل في الأوراق أضر بالمتن ، خاصة في أعلى الصفحات.

Metin Başı (İncipit) ...يتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجته... //... كلها إلى آخره وما هم أي السحرة بضارين به من أحد... // رائدة إلا بإذن الله...

Yazı Tipi معتاد رديء

Metin Sonu (Explicit) ... كل سفينة صالحة غصباً نفسه على المصل // في المين لنوع الأخذ أما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغياناً وكفراً //.