جواهر الأخلاطي /
(جواهر الأخلاطي )

Name: جواهر الأخلاطي /
Author: الاخلاطي، إبراهيم بن أبي بكر بن محمد،

İsim	جواهر الأخلاطي /
İsim Orijinal	جواهر الأخلاطي
Yazar	الاخلاطي، إبراهيم بن أبي بكر بن محمد،
Yazar Orijinal	الاخلاطي، إبراهيم بن أبي بكر بن محمد،
Basım Yeri	- الاخلاطي، إبراهيم بن أبي بكر بن محمد،
Konu	الفقه الحنفي
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Fiziksel Boyutlar	182 ورقة (22 سطر) ؛
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	13e33d3a-69ab-eacb-55a6-d7f4e6eb3299
Lokasyon	مكتبة الملك عبد العزيز العامة
Notlar	تامة.;ربما نقص في آخرها شيء يسير.;لم أعثر على ترجمة للمؤلف وتقدير سنة الوفاة حسب فهرس آل البيت وأنا منه في شك.;في بدايتها فهرس بالمواضيع.;عليها تعاليق.
Metin Başı (İncipit)	الحمد لله الذي كرم نوع الإنسان بتشريف العقل ليهتدي به إلى أمارات التوحيد وجعلهم أعلام ليتحملوا أعباء التكليف والتحديد ...;
Metin Sonu (Explicit)	كتاب الفرائض إذا مات الرجل يبدأ من تركته بتكفينه وتجهيزه ... قال أبو القاسم الصفار الإبراء عن الديون المجهولة لا يصح لأنه فيه معني البيع ... قلنا هذا وهم وبه لا يثبت ولو.

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

جواهر الأخلاطي /

(جواهر الأخلاطي )

Yazar الاخلاطي، إبراهيم بن أبي بكر بن محمد،

Yazar Orijinal الاخلاطي، إبراهيم بن أبي بكر بن محمد،

Basım Yeri - الاخلاطي، إبراهيم بن أبي بكر بن محمد،

Konu الفقه الحنفي

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Fiziksel Boyutlar 182 ورقة (22 سطر) ؛

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası 13e33d3a-69ab-eacb-55a6-d7f4e6eb3299

Lokasyon مكتبة الملك عبد العزيز العامة

Notlar تامة.;ربما نقص في آخرها شيء يسير.;لم أعثر على ترجمة للمؤلف وتقدير سنة الوفاة حسب فهرس آل البيت وأنا منه في شك.;في بدايتها فهرس بالمواضيع.;عليها تعاليق.

Metin Başı (İncipit) الحمد لله الذي كرم نوع الإنسان بتشريف العقل ليهتدي به إلى أمارات التوحيد وجعلهم أعلام ليتحملوا أعباء التكليف والتحديد ...;

Metin Sonu (Explicit) كتاب الفرائض إذا مات الرجل يبدأ من تركته بتكفينه وتجهيزه ... قال أبو القاسم الصفار الإبراء عن الديون المجهولة لا يصح لأنه فيه معني البيع ... قلنا هذا وهم وبه لا يثبت ولو.