حاشية على شرح تهذيب المنطق /
(حاشية على شرح تهذيب المنطق )

Name: حاشية على شرح تهذيب المنطق /
Author: الكرلاني، جلال الدين بن شمس الدين الخوارزمي،

İsim	حاشية على شرح تهذيب المنطق /
İsim Orijinal	حاشية على شرح تهذيب المنطق
Yazar	الكرلاني، جلال الدين بن شمس الدين الخوارزمي،
Yazar Orijinal	الكرلاني، جلال الدين بن شمس الدين الخوارزمي،
Basım Yeri	- الكرلاني، جلال الدين بن شمس الدين الخوارزمي،
Konu	المنطق عند العرب
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Fiziksel Boyutlar	8 ورقة (25 سطر) ؛
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	77d91439-bd1e-adeb-be08-e587b7b34e32
Lokasyon	مكتبة الملك عبد العزيز العامة
Notlar	عليها بعض التصحيحات.
Metin Başı (İncipit)	الحمد لله على ما أنعم وعلم منطق الحكم وفصل تصديقات اللوح والقلم والصلاة على سيدنا محمد خير البشر والأمم وعلى آله وأصحابه الخلق والكرم هذا المقام في بيان أحوال القضايا وبيان أحوال الأحكام.;
Yazı Tipi	خط تعليق.
Metin Sonu (Explicit)	إنما هو النوع الحقيقي كما لا يخفى وعلى الطبائع النوعية ولاحقا في أن هذا الحكم على وجه الكلية كما يفهم من سوق الكلام ليس كما ينبغي قد يكون المحمول في قولهم كل حيوان أو كل ماس كذا مقصورا على الأفراد حمل بعض الكليات على بعض أفرادها.

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

حاشية على شرح تهذيب المنطق /

(حاشية على شرح تهذيب المنطق )

Yazar الكرلاني، جلال الدين بن شمس الدين الخوارزمي،

Yazar Orijinal الكرلاني، جلال الدين بن شمس الدين الخوارزمي،

Basım Yeri - الكرلاني، جلال الدين بن شمس الدين الخوارزمي،

Konu المنطق عند العرب

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Fiziksel Boyutlar 8 ورقة (25 سطر) ؛

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası 77d91439-bd1e-adeb-be08-e587b7b34e32

Lokasyon مكتبة الملك عبد العزيز العامة

Notlar عليها بعض التصحيحات.

Metin Başı (İncipit) الحمد لله على ما أنعم وعلم منطق الحكم وفصل تصديقات اللوح والقلم والصلاة على سيدنا محمد خير البشر والأمم وعلى آله وأصحابه الخلق والكرم هذا المقام في بيان أحوال القضايا وبيان أحوال الأحكام.;

Yazı Tipi خط تعليق.

Metin Sonu (Explicit) إنما هو النوع الحقيقي كما لا يخفى وعلى الطبائع النوعية ولاحقا في أن هذا الحكم على وجه الكلية كما يفهم من سوق الكلام ليس كما ينبغي قد يكون المحمول في قولهم كل حيوان أو كل ماس كذا مقصورا على الأفراد حمل بعض الكليات على بعض أفرادها.