الكفاية في شرح الهداية /
(الكفاية في شرح الهداية )

Name: الكفاية في شرح الهداية /
Author: الكرلاني، جلال الدين بن شمس الدين الخوارزمي،

İsim	الكفاية في شرح الهداية /
İsim Orijinal	الكفاية في شرح الهداية
Yazar	الكرلاني، جلال الدين بن شمس الدين الخوارزمي،
Yazar Orijinal	الكرلاني، جلال الدين بن شمس الدين الخوارزمي،
Basım Yeri	- الكرلاني، جلال الدين بن شمس الدين الخوارزمي،
Konu	الفقه الحنفي
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Fiziksel Boyutlar	234 ورقة (30 سطر) ؛
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	7849568c-7c22-0808-2067-4f909ae1e38c
Lokasyon	مكتبة الملك عبد العزيز العامة
Notlar	عليها بعض الشروح، الحواشي، التعليقات والتصحيحات.;الورقة الأولى بها تمزق أثر في النصفحة
Metin Başı (İncipit)	أوله ناقص ويبدأ بـ : ... كتاب البيوع البيع مبادلة المال بالمال بالتراضي وهو من الأضداد ويقع في الغالب على إخراج المبيع ... ويتعدى إلى المفعول الثاني بنفسه وبحرف الجر يقال باعه الشيء وباعه منه.;
Metin Sonu (Explicit)	بخلاف ما إذا كانا نصفين أو كانت الميتة أغلب لأنه لا ضرورة لأن الحالة حالة الاختيار وتوجد زكية بيقين والله أعلم تم الكتاب الحاشية الكفاية للهداية.

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

الكفاية في شرح الهداية /

(الكفاية في شرح الهداية )

Yazar الكرلاني، جلال الدين بن شمس الدين الخوارزمي،

Yazar Orijinal الكرلاني، جلال الدين بن شمس الدين الخوارزمي،

Basım Yeri - الكرلاني، جلال الدين بن شمس الدين الخوارزمي،

Konu الفقه الحنفي

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Fiziksel Boyutlar 234 ورقة (30 سطر) ؛

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası 7849568c-7c22-0808-2067-4f909ae1e38c

Lokasyon مكتبة الملك عبد العزيز العامة

Notlar عليها بعض الشروح، الحواشي، التعليقات والتصحيحات.;الورقة الأولى بها تمزق أثر في النصفحة

Metin Başı (İncipit) أوله ناقص ويبدأ بـ : ... كتاب البيوع البيع مبادلة المال بالمال بالتراضي وهو من الأضداد ويقع في الغالب على إخراج المبيع ... ويتعدى إلى المفعول الثاني بنفسه وبحرف الجر يقال باعه الشيء وباعه منه.;

Metin Sonu (Explicit) بخلاف ما إذا كانا نصفين أو كانت الميتة أغلب لأنه لا ضرورة لأن الحالة حالة الاختيار وتوجد زكية بيقين والله أعلم تم الكتاب الحاشية الكفاية للهداية.