إتمام الدراية لقراء النقاية (ط)
(إتمام الدراية لقراء النقاية ط)

Name: إتمام الدراية لقراء النقاية (ط)
Author: الجلال السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد، ت. 911 هـ.

İsim	إتمام الدراية لقراء النقاية (ط)
İsim Orijinal	إتمام الدراية لقراء النقاية ط
Yazar	الجلال السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد، ت. 911 هـ.
Yazar Orijinal	الجلال السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد، ت هـ
Basım Tarihi:	القرن الثاني عشر الهجري تقديراً
Basım Yeri	- الجلال السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد، ت. 911 هـ.
Konu	العلوم
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	116
Fiziksel Boyutlar	عدد الأوراق : 116 ؛ عدد الأسطر : 19 ؛ المقاس : 21×11.5 سم.
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	36da221e-0146-46bb-9273-3f8a46318d00
Lokasyon	جامعة الملك سعود
Tarih	القرن الثاني عشر الهجري تقديراً
Notlar	نسخة تامة ، ضمن مجموع (207أ- 323أ) ، كتبت بالمداد الأسود ، وكتبت الكلمات الهامة والعناوين وخطوط التنبيه بالمداد الأحمر ، ويعلو صفحة المقدمة طرة مزينة ومزخرفة بالألوان ، وصفحة المقدمة والصفحة التي تليها مجدولتان بالذهب ، وبعض الهوامش عليها تعليقات وتصحيحات وشروح ، ويظهر بصفحة العنوان قيد تملك باسم علي بن محمود بن علي ، وقيد تملك آخر وختم تملك باسم عصام الدين مصطفى وذلك سنة 1150هـ. ، ويظهر بصفحة العنوان وعلى بعض صفحات النسخة وفي نهايتها أيضا ختم وقف باسم السيد عبد الغفور بن السيد عبد الله نيازي الأوزي الحسني ، وقد أوقف النسخة على تكيته في المدينة المنورة سنة 1271هـ. ، وقد ذكر بصفحة العنوان أن هذا المخطوط حوى أربعة عشر علما.
Metin Başı (İncipit)	الحمد لله على نعمه السابغة الشاملة وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة بالنجاة من الأهوال كافلة ... فلما ظهر لي تصويب الصالحين علي في وضع شرح على الكراسة التي سميتها بالنقاية وضمنتها خلاصة أربعة عشر علما وراعيت فيها غاية الإيجاز والاختصار وأودعت في طي ألفاظها ما نشره الناس في الكتب الكبار بحيث لا يحتاج الطالب معها إلى غيرها ولا ...
Yazı Tipi	نسخ حسن وبعضة رقعة
Metin Sonu (Explicit)	... فقد كان صلى الله عليه وسلم يدخر يدخر قوت عياله سنته كما في الصحيحين فهو سيد المتوكلين وكل من الخلق أقامه الله تعالى على ما يريد سبحانه من الحالة التي عليها من كسب وترك وعلم وارتفاع وانخفاض وغير ذلك لانتظام الوجود إذ لو ترك الناس كلهم الكسب لتعطلت المصالح والمعايش وتفاوت المراتب في الدنيا والآخرة لا راد لقضائه بالدفع ولا معقب لحكمه بالنقص سبحانه وتعالى ... تم.

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

إتمام الدراية لقراء النقاية (ط)

(إتمام الدراية لقراء النقاية ط)

Yazar الجلال السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد، ت. 911 هـ.

Yazar Orijinal الجلال السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد، ت هـ

Basım Tarihi القرن الثاني عشر الهجري تقديراً

Basım Yeri - الجلال السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد، ت. 911 هـ.

Konu العلوم

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 116

Fiziksel Boyutlar عدد الأوراق : 116 ؛ عدد الأسطر : 19 ؛ المقاس : 21×11.5 سم.

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası 36da221e-0146-46bb-9273-3f8a46318d00

Lokasyon جامعة الملك سعود

Tarih القرن الثاني عشر الهجري تقديراً

Notlar نسخة تامة ، ضمن مجموع (207أ- 323أ) ، كتبت بالمداد الأسود ، وكتبت الكلمات الهامة والعناوين وخطوط التنبيه بالمداد الأحمر ، ويعلو صفحة المقدمة طرة مزينة ومزخرفة بالألوان ، وصفحة المقدمة والصفحة التي تليها مجدولتان بالذهب ، وبعض الهوامش عليها تعليقات وتصحيحات وشروح ، ويظهر بصفحة العنوان قيد تملك باسم علي بن محمود بن علي ، وقيد تملك آخر وختم تملك باسم عصام الدين مصطفى وذلك سنة 1150هـ. ، ويظهر بصفحة العنوان وعلى بعض صفحات النسخة وفي نهايتها أيضا ختم وقف باسم السيد عبد الغفور بن السيد عبد الله نيازي الأوزي الحسني ، وقد أوقف النسخة على تكيته في المدينة المنورة سنة 1271هـ. ، وقد ذكر بصفحة العنوان أن هذا المخطوط حوى أربعة عشر علما.

Metin Başı (İncipit) الحمد لله على نعمه السابغة الشاملة وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة بالنجاة من الأهوال كافلة ... فلما ظهر لي تصويب الصالحين علي في وضع شرح على الكراسة التي سميتها بالنقاية وضمنتها خلاصة أربعة عشر علما وراعيت فيها غاية الإيجاز والاختصار وأودعت في طي ألفاظها ما نشره الناس في الكتب الكبار بحيث لا يحتاج الطالب معها إلى غيرها ولا ...

Yazı Tipi نسخ حسن وبعضة رقعة

Metin Sonu (Explicit) ... فقد كان صلى الله عليه وسلم يدخر يدخر قوت عياله سنته كما في الصحيحين فهو سيد المتوكلين وكل من الخلق أقامه الله تعالى على ما يريد سبحانه من الحالة التي عليها من كسب وترك وعلم وارتفاع وانخفاض وغير ذلك لانتظام الوجود إذ لو ترك الناس كلهم الكسب لتعطلت المصالح والمعايش وتفاوت المراتب في الدنيا والآخرة لا راد لقضائه بالدفع ولا معقب لحكمه بالنقص سبحانه وتعالى ... تم.