ذخيرة العقبى حاشية على شرح الوقاية لصدر الشريعة ج2
(ذخيرة العقبى حاشية على شرح الوقاية لصدر الشريعة ج)

Name: ذخيرة العقبى حاشية على شرح الوقاية لصدر الشريعة ج2
Author: أخي جلبي، يوسف بن جنيد التوقاتي الرومي، ت. 902 هـ.

İsim	ذخيرة العقبى حاشية على شرح الوقاية لصدر الشريعة ج2
İsim Orijinal	ذخيرة العقبى حاشية على شرح الوقاية لصدر الشريعة ج
Yazar	أخي جلبي، يوسف بن جنيد التوقاتي الرومي، ت. 902 هـ.
Yazar Orijinal	أخي جلبي، يوسف بن جنيد التوقاتي الرومي، ت هـ
Basım Tarihi:	13 ق.
Basım Yeri	- أخي جلبي، يوسف بن جنيد التوقاتي الرومي، ت. 902 هـ.
Konu	الفقه الحنفي
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	163
Fiziksel Boyutlar	عدد الأوراق : 163 ق. ؛ عدد الأسطر : 20 ؛ المقاس : --
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	a6857c2f-1a3a-4fe4-b3a3-7b9fc12ce026
Lokasyon	مكتبة الملك عبد العزيز العامة
Tarih	13 ق.
Notlar	نسخة متأخرة فيها تصحيف وتحريف كتبت بالمداد الأسود وكلمة قوله بالمداد الأحمر.
Metin Başı (İncipit)	كتاب البيع وهو من الإيقال ضد، يقال على الإخراج عن الملك
Yazı Tipi	نسخ
Metin Sonu (Explicit)	لم يكن حكمه حكم الأخرس فلا يعتبر إشارته وكتابته والله أعلم بالصواب

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

ذخيرة العقبى حاشية على شرح الوقاية لصدر الشريعة ج2

(ذخيرة العقبى حاشية على شرح الوقاية لصدر الشريعة ج)

Yazar أخي جلبي، يوسف بن جنيد التوقاتي الرومي، ت. 902 هـ.

Yazar Orijinal أخي جلبي، يوسف بن جنيد التوقاتي الرومي، ت هـ

Basım Tarihi 13 ق.

Basım Yeri - أخي جلبي، يوسف بن جنيد التوقاتي الرومي، ت. 902 هـ.

Konu الفقه الحنفي

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 163

Fiziksel Boyutlar عدد الأوراق : 163 ق. ؛ عدد الأسطر : 20 ؛ المقاس : --

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası a6857c2f-1a3a-4fe4-b3a3-7b9fc12ce026

Lokasyon مكتبة الملك عبد العزيز العامة

Tarih 13 ق.

Notlar نسخة متأخرة فيها تصحيف وتحريف كتبت بالمداد الأسود وكلمة قوله بالمداد الأحمر.

Metin Başı (İncipit) كتاب البيع وهو من الإيقال ضد، يقال على الإخراج عن الملك

Yazı Tipi نسخ

Metin Sonu (Explicit) لم يكن حكمه حكم الأخرس فلا يعتبر إشارته وكتابته والله أعلم بالصواب