بقاء النفس بعد خراب البدن
(بقاء النفس بعد خراب البدن)

Name: بقاء النفس بعد خراب البدن
Author: النصير الطوسي، محمد بن محمد بن الحسن، ت. 672 هـ.

İsim	بقاء النفس بعد خراب البدن
İsim Orijinal	بقاء النفس بعد خراب البدن
Yazar	النصير الطوسي، محمد بن محمد بن الحسن، ت. 672 هـ.
Yazar Orijinal	النصير الطوسي، محمد بن محمد بن الحسن، ت هـ
Basım Tarihi:	1026 هـ.
Basım Yeri	- النصير الطوسي، محمد بن محمد بن الحسن، ت. 672 هـ.
Konu	المنطق والفلسفة
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	4
Fiziksel Boyutlar	عدد الأوراق : 4 ق. ؛ عدد الأسطر : 15 س. ؛ المقاس : --
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	9b197130-73ab-4964-a531-2cce8a3e88c4
Lokasyon	مكتبة الملك عبد العزيز العامة
Tarih	1026 هـ.
Notlar	نسخة مصححة كاملة ، ضمن مجموع ( 69أ - 72ب ) ، كتب النص بالمداد الأسود.
Metin Başı (İncipit)	الموجود ينقسم إلى ما له وضع وإلى ما لا وضع له البتة ، ونعني بالوضع : الكون في جهة من الجهات ...
Yazı Tipi	تعليق
Metin Sonu (Explicit)	ثت أن الفناء لا يجوز البتة عليها ، فهذا ما حضر في الوقت مما استفدته من كلام الحكماء في هذا الباب. تم.

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

بقاء النفس بعد خراب البدن

(بقاء النفس بعد خراب البدن)

Yazar النصير الطوسي، محمد بن محمد بن الحسن، ت. 672 هـ.

Yazar Orijinal النصير الطوسي، محمد بن محمد بن الحسن، ت هـ

Basım Tarihi 1026 هـ.

Basım Yeri - النصير الطوسي، محمد بن محمد بن الحسن، ت. 672 هـ.

Konu المنطق والفلسفة

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 4

Fiziksel Boyutlar عدد الأوراق : 4 ق. ؛ عدد الأسطر : 15 س. ؛ المقاس : --

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası 9b197130-73ab-4964-a531-2cce8a3e88c4

Lokasyon مكتبة الملك عبد العزيز العامة

Tarih 1026 هـ.

Notlar نسخة مصححة كاملة ، ضمن مجموع ( 69أ - 72ب ) ، كتب النص بالمداد الأسود.

Metin Başı (İncipit) الموجود ينقسم إلى ما له وضع وإلى ما لا وضع له البتة ، ونعني بالوضع : الكون في جهة من الجهات ...

Yazı Tipi تعليق

Metin Sonu (Explicit) ثت أن الفناء لا يجوز البتة عليها ، فهذا ما حضر في الوقت مما استفدته من كلام الحكماء في هذا الباب. تم.