نور الأنوار في شرح المنار /
(نور الأنوار في شرح المنار )

Name: نور الأنوار في شرح المنار /
Author: جيون، أحمد بن أبو سعيد بن عبد الله،

İsim	نور الأنوار في شرح المنار /
İsim Orijinal	نور الأنوار في شرح المنار
Yazar	جيون، أحمد بن أبو سعيد بن عبد الله،
Yazar Orijinal	جيون، أحمد بن أبو سعيد بن عبد الله،
Basım Yeri	- جيون، أحمد بن أبو سعيد بن عبد الله،
Konu	أصول الفقه الإسلامي
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Fiziksel Boyutlar	215 صفحة
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	82632640-6ea4-438b-5f21-f6d067c6e042
Lokasyon	جامعة الملك عبد العزيز
Metin Başı (İncipit)	إلا بقرينة حقيقة كان أو مجازا فيه تنبيه أيضا على أن الكناية تجمع مع الحقيقة والمجاز والمراد، بالاستتار هو الاستتار بحسب الاستعمال ولا حاجة إلى إخراج الخفي والمشكل لأن خفائها بحسب مانع الآخر فلو وقع الخفاء في الصريح أو الظهور في الكناية بعوارض آخر لا يضر
Metin Sonu (Explicit)	أوله : إلا بقرينة حقيقة كان أو مجازا فيه تنبيه أيضا على أن الكناية تجمع مع الحقيقة والمجاز والمراد، بالاستتار هو الاستتار بحسب الاستعمال ولا حاجة إلى إخراج الخفي والمشكل لأن خفائها بحسب مانع الآخر فلو وقع الخفاء في الصريح أو الظهور في الكناية بعوارض آخر ل

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

نور الأنوار في شرح المنار /

(نور الأنوار في شرح المنار )

Yazar جيون، أحمد بن أبو سعيد بن عبد الله،

Yazar Orijinal جيون، أحمد بن أبو سعيد بن عبد الله،

Basım Yeri - جيون، أحمد بن أبو سعيد بن عبد الله،

Konu أصول الفقه الإسلامي

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Fiziksel Boyutlar 215 صفحة

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası 82632640-6ea4-438b-5f21-f6d067c6e042

Lokasyon جامعة الملك عبد العزيز

Metin Başı (İncipit) إلا بقرينة حقيقة كان أو مجازا فيه تنبيه أيضا على أن الكناية تجمع مع الحقيقة والمجاز والمراد، بالاستتار هو الاستتار بحسب الاستعمال ولا حاجة إلى إخراج الخفي والمشكل لأن خفائها بحسب مانع الآخر فلو وقع الخفاء في الصريح أو الظهور في الكناية بعوارض آخر لا يضر

Metin Sonu (Explicit) أوله : إلا بقرينة حقيقة كان أو مجازا فيه تنبيه أيضا على أن الكناية تجمع مع الحقيقة والمجاز والمراد، بالاستتار هو الاستتار بحسب الاستعمال ولا حاجة إلى إخراج الخفي والمشكل لأن خفائها بحسب مانع الآخر فلو وقع الخفاء في الصريح أو الظهور في الكناية بعوارض آخر ل