الهداية شرح البداية /
(الهداية شرح البداية )

Name: الهداية شرح البداية /
Author: المرغيناني، علي بن أبي بكر بن عبد الجليل،

İsim	الهداية شرح البداية /
İsim Orijinal	الهداية شرح البداية
Yazar	المرغيناني، علي بن أبي بكر بن عبد الجليل،
Yazar Orijinal	المرغيناني، علي بن أبي بكر بن عبد الجليل،
Basım Yeri	- المرغيناني، علي بن أبي بكر بن عبد الجليل،
Konu	الفقه الحنفي
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Fiziksel Boyutlar	424 ورقة (17 سطر) ؛
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	b5477629-0d18-cf8f-41e2-ae82fbf64c38
Lokasyon	جامعة الملك سعود
Notlar	نسخة جيدة، بها آثار بلل.;يوجد بأولها كشاف بمحتويات الكتاب.;بعض الهوامش بها شروح وتعليقات، مستكملة بخط أحدث.
Metin Başı (İncipit)	كتاب البيوع البيع ينعقد بالإيجاب والقبول إذا كانا بلفظ الماضي مثل أن يقول أحدهما بعت والآخر اشتريت لأن البيع إنشاء تصرف.;
Yazı Tipi	خط نسخ حسن وبعضه مغاير.
Metin Sonu (Explicit)	وهذا لأن القليل لا يمكن الإحتراز عنه ولا يستطاع الامتناع عنه فيسقط اعتباره دفعا للحرج ...بخلاف ما إذا كانا نصفين أو كانت الميتة أغلب لأنه لا ضرورة والله الموفق للصواب.

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

الهداية شرح البداية /

(الهداية شرح البداية )

Yazar المرغيناني، علي بن أبي بكر بن عبد الجليل،

Yazar Orijinal المرغيناني، علي بن أبي بكر بن عبد الجليل،

Basım Yeri - المرغيناني، علي بن أبي بكر بن عبد الجليل،

Konu الفقه الحنفي

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Fiziksel Boyutlar 424 ورقة (17 سطر) ؛

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası b5477629-0d18-cf8f-41e2-ae82fbf64c38

Lokasyon جامعة الملك سعود

Notlar نسخة جيدة، بها آثار بلل.;يوجد بأولها كشاف بمحتويات الكتاب.;بعض الهوامش بها شروح وتعليقات، مستكملة بخط أحدث.

Metin Başı (İncipit) كتاب البيوع البيع ينعقد بالإيجاب والقبول إذا كانا بلفظ الماضي مثل أن يقول أحدهما بعت والآخر اشتريت لأن البيع إنشاء تصرف.;

Yazı Tipi خط نسخ حسن وبعضه مغاير.

Metin Sonu (Explicit) وهذا لأن القليل لا يمكن الإحتراز عنه ولا يستطاع الامتناع عنه فيسقط اعتباره دفعا للحرج ...بخلاف ما إذا كانا نصفين أو كانت الميتة أغلب لأنه لا ضرورة والله الموفق للصواب.