كتاب في أصول الفقه أو : المسودة في أصول الفقه
(كتاب في أصول الفقه أو المسودة في أصول الفقه)

Name: كتاب في أصول الفقه أو : المسودة في أصول الفقه
Author: ابن تيمية، عبد السلام بن عبد الله بن الخضر، ت. 652 هـ.

İsim	كتاب في أصول الفقه أو : المسودة في أصول الفقه
İsim Orijinal	كتاب في أصول الفقه أو المسودة في أصول الفقه
Yazar	ابن تيمية، عبد السلام بن عبد الله بن الخضر، ت. 652 هـ.
Yazar Orijinal	ابن تيمية، عبد السلام بن عبد الله بن الخضر، ت هـ
Basım Tarihi:	تعود لـ ق 9 هـ.
Basım Yeri	- ابن تيمية، عبد السلام بن عبد الله بن الخضر، ت. 652 هـ.
Konu	أصول الفقه
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	132
Fiziksel Boyutlar	عدد الأوراق : 132 ؛ عدد الأسطر : 25 ؛ المقاس : 26.3 × 19 سم.
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	62203633-8960-4afb-98c8-237e5612d22c
Lokasyon	جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
Tarih	تعود لـ ق 9 هـ.
Notlar	نسخة نفيسة إلا أنها مبتورة الأخر ومقابلة على الأصل الذي نسخت منه كما يظهر ذلك في تصحيحات المقابلة النزرة المثبتة في حواشيها وفي النقطة التي وضعت في الدوائر الفارغة للتدليل على مقابلتها ، وهي نسخة تتابع على تأليفها الجد والابن والحفيد كما يظهر هذا في صفحة العنوان في النص الآتي : "مسودة شيخ الإسلام عبد السلام أبي البركات مجد الدين ابن تيمية وزوايد ابنه فيها الشيخ العلامة أبي المحاسن عبد الحليم شهاب الدين وزوائد ابنه فيها الشيخ العلامة أبي المحاسن عبد الحليم شهاب الدين وزوائد شيخ الإسلام أبي العباس أحمد تقي الدين بن عبد الحليم رضي الله عنهم وأرضاهم والفرق بين الأصل وزوائدها أن في أول الزيادة وفي آخرها دائرة بأحمر فما بين ذلك فليس هو من كلام الشيخ مجد الدين فإن كان من كلام ابنه عبد الحليم فقباله في الحاشية والد شيخنا وإلا فمن كلام حفيده وإذا كان الفصل جميعه من كلام حفيده فعليه شيخنا أو قال شيخنا ليتميز كلام بعضهم من بعض حسب الإمكان إن شاء الله تعالى والحمد لله وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم "، وكل هذا يظهر واضحاً في النسخة . كتب النص فيها بالمداد الأسود العفصي الزاجي الداكن الذي تحول إلى اللون البني بفعل الرطوبة والتأكسد ، واستعمل الناسخ المداد الأحمر في رسم الدوائر وما إليها ، على كاغد مشرقي الصنع شامي المنشأ كان يصنع من نفايات القطن وسيقان الكتان والخرق وهو خال من أية خطوط متوازية أو علامة مائية . صفحة العنوان تحمل بعض التملكات المطوسة عمداً ويظهر من بعضها ما يأتي : " ملك شيخنا المكرم عبد الله بن عبد اللطيف " ، هو عبد الله بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب ، ترجم له محمد بن عثمان في روضة الناظرين 1/ 360 وقال : توفي في سنة 1339 هـ. ، " في ملك أفقر العباد إلى الله فوزان بن سابق بالشرا الشرعي شهد على ذلك عبد الله السعيد بن صقيه وسابق الفوزان وصلى الله على محمد حرر ذلك في 26 جمادى الأولى سنة 1298 هـ" ، ترجم البسام لفوزان بن سابق في علماء نجد 3/ 759 وقال : توفي في القاهرة سنة 1373 هـ ، وترجم البسام لعبد الله بن صقية أيضاً في علماء نجد 2/ 559 وقال : توفي في مكة المكرمة سنة 1256 هـ.
Metin Başı (İncipit)	" مسائل الأوامر مسألة إذا وردت صيغة أفعل من الأعلى إلى من هو دونه متجردة عن القرائن فهي أمر وقالت المعتزلة لا يكون أمراً إلا بإرادته الفعل وقالت الأشعرية ليس للأمر صيغة وصيغة أفعل لا تدل عليه إلا بقرينة وإنما المعنى قائم في النفس ...".
Yazı Tipi	نسخ ورَّاقي جيد
Metin Sonu (Explicit)	"... والتحقيق أن يقال بيان الله ورسوله فسمان فعل وترك أما الترك فقد يدل على التحريم تارة وعلى عدم الوجوب أو الاستحباب أخرى وهذا هو الإقرار على ما فعلوه والثاني الامساك عن الأمر بالشيء أو فعله على تفصيل هذا القسم ...".

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

كتاب في أصول الفقه أو : المسودة في أصول الفقه

(كتاب في أصول الفقه أو المسودة في أصول الفقه)

Yazar ابن تيمية، عبد السلام بن عبد الله بن الخضر، ت. 652 هـ.

Yazar Orijinal ابن تيمية، عبد السلام بن عبد الله بن الخضر، ت هـ

Basım Tarihi تعود لـ ق 9 هـ.

Basım Yeri - ابن تيمية، عبد السلام بن عبد الله بن الخضر، ت. 652 هـ.

Konu أصول الفقه

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 132

Fiziksel Boyutlar عدد الأوراق : 132 ؛ عدد الأسطر : 25 ؛ المقاس : 26.3 × 19 سم.

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası 62203633-8960-4afb-98c8-237e5612d22c

Lokasyon جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

Tarih تعود لـ ق 9 هـ.

Notlar نسخة نفيسة إلا أنها مبتورة الأخر ومقابلة على الأصل الذي نسخت منه كما يظهر ذلك في تصحيحات المقابلة النزرة المثبتة في حواشيها وفي النقطة التي وضعت في الدوائر الفارغة للتدليل على مقابلتها ، وهي نسخة تتابع على تأليفها الجد والابن والحفيد كما يظهر هذا في صفحة العنوان في النص الآتي : "مسودة شيخ الإسلام عبد السلام أبي البركات مجد الدين ابن تيمية وزوايد ابنه فيها الشيخ العلامة أبي المحاسن عبد الحليم شهاب الدين وزوائد ابنه فيها الشيخ العلامة أبي المحاسن عبد الحليم شهاب الدين وزوائد شيخ الإسلام أبي العباس أحمد تقي الدين بن عبد الحليم رضي الله عنهم وأرضاهم والفرق بين الأصل وزوائدها أن في أول الزيادة وفي آخرها دائرة بأحمر فما بين ذلك فليس هو من كلام الشيخ مجد الدين فإن كان من كلام ابنه عبد الحليم فقباله في الحاشية والد شيخنا وإلا فمن كلام حفيده وإذا كان الفصل جميعه من كلام حفيده فعليه شيخنا أو قال شيخنا ليتميز كلام بعضهم من بعض حسب الإمكان إن شاء الله تعالى والحمد لله وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم "، وكل هذا يظهر واضحاً في النسخة . كتب النص فيها بالمداد الأسود العفصي الزاجي الداكن الذي تحول إلى اللون البني بفعل الرطوبة والتأكسد ، واستعمل الناسخ المداد الأحمر في رسم الدوائر وما إليها ، على كاغد مشرقي الصنع شامي المنشأ كان يصنع من نفايات القطن وسيقان الكتان والخرق وهو خال من أية خطوط متوازية أو علامة مائية . صفحة العنوان تحمل بعض التملكات المطوسة عمداً ويظهر من بعضها ما يأتي : " ملك شيخنا المكرم عبد الله بن عبد اللطيف " ، هو عبد الله بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب ، ترجم له محمد بن عثمان في روضة الناظرين 1/ 360 وقال : توفي في سنة 1339 هـ. ، " في ملك أفقر العباد إلى الله فوزان بن سابق بالشرا الشرعي شهد على ذلك عبد الله السعيد بن صقيه وسابق الفوزان وصلى الله على محمد حرر ذلك في 26 جمادى الأولى سنة 1298 هـ" ، ترجم البسام لفوزان بن سابق في علماء نجد 3/ 759 وقال : توفي في القاهرة سنة 1373 هـ ، وترجم البسام لعبد الله بن صقية أيضاً في علماء نجد 2/ 559 وقال : توفي في مكة المكرمة سنة 1256 هـ.

Metin Başı (İncipit) " مسائل الأوامر مسألة إذا وردت صيغة أفعل من الأعلى إلى من هو دونه متجردة عن القرائن فهي أمر وقالت المعتزلة لا يكون أمراً إلا بإرادته الفعل وقالت الأشعرية ليس للأمر صيغة وصيغة أفعل لا تدل عليه إلا بقرينة وإنما المعنى قائم في النفس ...".

Yazı Tipi نسخ ورَّاقي جيد

Metin Sonu (Explicit) "... والتحقيق أن يقال بيان الله ورسوله فسمان فعل وترك أما الترك فقد يدل على التحريم تارة وعلى عدم الوجوب أو الاستحباب أخرى وهذا هو الإقرار على ما فعلوه والثاني الامساك عن الأمر بالشيء أو فعله على تفصيل هذا القسم ...".