حاشية على شرح إشارات ابن سينا
(حاشية على شرح إشارات ابن سينا)

Name: حاشية على شرح إشارات ابن سينا
Author: لم يعرف

İsim	حاشية على شرح إشارات ابن سينا
İsim Orijinal	حاشية على شرح إشارات ابن سينا
Yazar	لم يعرف
Yazar Orijinal	لم يعرف
Basım Tarihi:	ق 12 هـ. / 18 م. تقديراً
Basım Yeri	- لم يعرف
Konu	المنطق والفلسفة
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	50
Fiziksel Boyutlar	عدد الأوراق : 50 ق ؛ عدد الأسطر : 19 س ؛ المقاس : --
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	1781e469-d0e4-46e9-8439-80dc81c512f8
Lokasyon	مكتبة الملك عبد العزيز العامة
Tarih	ق 12 هـ. / 18 م. تقديراً
Notlar	نسخة مبتورة الأول والآخر ، كتب سائر النص بالمداد الأسود وكتبت لفظتا(قال / أقول) بالمداد الأحمر.
Metin Başı (İncipit)	يقولون بأن إيجاده تلك الصفات الزائدة على ذاته بطريق الإيجاب بل إنما ينكرون أن يكون تأثيره في العالم بطريق الإيجاب بالذات والفرق بين القولين واضح ...
Yazı Tipi	تعليق
Metin Sonu (Explicit)	والفرق بين القيام بالغير والحلول فيه واضح - فإن الأول ممتنع في حق الجوهر دون الثاني . قال :(وذلك لأن الجسم المتصل) إلخ . أقول : هذا التفصيل لا يناسب.

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

حاشية على شرح إشارات ابن سينا

(حاشية على شرح إشارات ابن سينا)

Yazar لم يعرف

Yazar Orijinal لم يعرف

Basım Tarihi ق 12 هـ. / 18 م. تقديراً

Basım Yeri - لم يعرف

Konu المنطق والفلسفة

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 50

Fiziksel Boyutlar عدد الأوراق : 50 ق ؛ عدد الأسطر : 19 س ؛ المقاس : --

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası 1781e469-d0e4-46e9-8439-80dc81c512f8

Lokasyon مكتبة الملك عبد العزيز العامة

Tarih ق 12 هـ. / 18 م. تقديراً

Notlar نسخة مبتورة الأول والآخر ، كتب سائر النص بالمداد الأسود وكتبت لفظتا(قال / أقول) بالمداد الأحمر.

Metin Başı (İncipit) يقولون بأن إيجاده تلك الصفات الزائدة على ذاته بطريق الإيجاب بل إنما ينكرون أن يكون تأثيره في العالم بطريق الإيجاب بالذات والفرق بين القولين واضح ...

Yazı Tipi تعليق

Metin Sonu (Explicit) والفرق بين القيام بالغير والحلول فيه واضح - فإن الأول ممتنع في حق الجوهر دون الثاني . قال :(وذلك لأن الجسم المتصل) إلخ . أقول : هذا التفصيل لا يناسب.