المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى /
(المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى )

Name: المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى /
Author: الغزالي، محمد بن محمد بن محمد،

İsim	المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى /
İsim Orijinal	المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى
Yazar	الغزالي، محمد بن محمد بن محمد،
Yazar Orijinal	الغزالي، محمد بن محمد بن محمد،
Basım Yeri	- الغزالي، محمد بن محمد بن محمد،
Konu	الأسماء الحسنى;الإلهيات (علم الكلام)
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Fiziksel Boyutlar	91 ورقة (19 سطر) ؛
Kütüphane:	Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi
Kayıt Numarası	35dadbe8-a5c0-e107-747c-66056c8ace5e
Lokasyon	مكتبة الملك عبد العزيز العامة
Notlar	نسخة جيدة.;بالهوامش تصويبات.;مستكملة ببعض المواضع بخط مختلف وورق مغايرة.;بالأوراق الأولى أكل أرضة وأثر رطوبة وتلوث، بعض المواقع بها تلوث وبقع، بعض الأوراق مفككة.
Metin Başı (İncipit)	الحمد لله المنفرد بكبريائه وعظمته أما بعد فقد سألني أخ في الله يتعين في الدين إجابته شرح معاني أسماء الله الحسنى.;
Metin Sonu (Explicit)	إن العاقل هو الذي له معرفه بعقله أي يمنعه إذ يقال عقله ولم يرد الشرع بالمنع منه فإنما يحرم إطلاقه قطعا والله أعلم.

Kaynağa git Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi King Fahd National Laibrary - مكتبة الملك فهد الوطنية

Aramaya Dön

Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kaynağa git

المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى /

(المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى )

Yazar الغزالي، محمد بن محمد بن محمد،

Yazar Orijinal الغزالي، محمد بن محمد بن محمد،

Basım Yeri - الغزالي، محمد بن محمد بن محمد،

Konu الأسماء الحسنى;الإلهيات (علم الكلام)

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Fiziksel Boyutlar 91 ورقة (19 سطر) ؛

Kütüphane Kral Fahd Ulusal Kütüphanesi

Kayıt Numarası 35dadbe8-a5c0-e107-747c-66056c8ace5e

Lokasyon مكتبة الملك عبد العزيز العامة

Notlar نسخة جيدة.;بالهوامش تصويبات.;مستكملة ببعض المواضع بخط مختلف وورق مغايرة.;بالأوراق الأولى أكل أرضة وأثر رطوبة وتلوث، بعض المواقع بها تلوث وبقع، بعض الأوراق مفككة.

Metin Başı (İncipit) الحمد لله المنفرد بكبريائه وعظمته أما بعد فقد سألني أخ في الله يتعين في الدين إجابته شرح معاني أسماء الله الحسنى.;

Metin Sonu (Explicit) إن العاقل هو الذي له معرفه بعقله أي يمنعه إذ يقال عقله ولم يرد الشرع بالمنع منه فإنما يحرم إطلاقه قطعا والله أعلم.