Yazar
Mahmud bin Ahmed bin Musa bin Ahmed bin Hüseyin bin Yusuf bin Mahmud bin Bedireddin, el-Ayni, el-Ayntabī, el-Osmani, el-Halebi, el-Kahiri, el-Hanefi, kadı, müftü, Ebu Muhammed, öğretmen, kökten dinci, hadis anlatıcı, tercüman, tarihçi, dilbilimci, gramerci, hatip, vezir, derleyici.
Yazar Orijinal
محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود بن بدر الدين، العيني، العينتابي، العثماني، الحلبي، القاهري، الحنفي، القاضي، المفتي، أبو محمد، المدرس، الأصولي، المحدث، المفسر، المؤرخ، اللغوي، النحوي، البياني، العروضي، الناظم
Basım Tarihi
1153
Basım Yeri
Mısır -
Yunus bin Ali El-Kurdi.
Konu
Dini Bilimler | -| Hadis ve ilimleri -| Sahih İmam El-Buhari'ye dayanarak millete hizmet etmek | -| Sahih Al-Buhari ile ilgili açıklamalar, dipnotlar, yorumlar ve fıkralar - Sahih Al-Buhari ile ilgili açıklamalar, dipnotlar, yorumlar ve fıkralar
Tür
Kitap
Dil
Arapça
Dijital
Evet
Yazma
Evet
Sayfa Sayısı
674
Fiziksel Boyutlar
318 × 205مم.
Kütüphane
Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari
Kayıt Numarası
4388
Lokasyon
Süleymaniye, İstanbul, Türkiye
Tarih
1153
Notlar
Açıklamalı metni, başlıkları, sembolleri ve: (dedim) kelimesini ve: (ondan) kelimesini yazdı; Tüm virgüller: kırmızı. #- Kitabın son bölümlerinden basım tarihi, yazılma tarihi ve kopyalayanın adı alınmış ve (305) numarasıyla imzalanmıştır. | Râğıb Paşa Kütüphanesi'nde (305) bulunan altıncı bölümden nüshanın tarihi teyit edilmiştir; İstinsah tarihinin şu şekilde olduğu belirtildi: (1153 bin yüz elli üç yılı Şaban ayının yirmi ikinci Cumartesi günü.) - Müstensih vefat tarihi: H. 1153 yılında hayatta. | Mescid-i Haram (1141) numaralı nüshanın sonunda yer alan müellif el yazısında, kompozisyon tarihinin şöyle olduğu belirtilmektedir: (Bu kısmı besteleyen ve altını çizen zengin Rabbi Ebu Muhammed Mahmud bin Ahmed el-Aini'nin rahmetine, müellifi ve hükümdarının yemini boştu. Açıklamayı tamamlayan Buhari'nin şerhinde Umdat el-Kari'den yirmi birinci, lütuf, yardımla, Allah'ın lütfu ve cömertliği, Peygamber Efendimiz'in hicretinden sekiz yüz yıl sonra, Cemâde-i Evvel ayının beşte biri olan Cumartesi gecesinin ilk üçte biri sonunda ve bunu sekiz yüz yirmi yılında Receb-i Asab ayının sonunda yazmaya başladım ve sekiz yüz yirmi yılının kutsal Zilhicce ayının on altıncı Pazartesi günü ilk bölümünü bitirdim. İkinci kısmını sekiz yüz yirmi bir senesinin Cemâde-i Ahir ayının yedinci Salı günü, üçüncü kısmını da sekiz yüz otuz üç yılının Cemâde-i Evvel ayının sekizinci Cuma günü, altı ay kadar kaldıktan sonra bitirdim ve ikinci kısım arasında boşluk vardı. Ve otuz dokuzuncu seneye kadar söz konusu yirmibirinci tarihe kadar yazmaya ve bestelemeye devam ettim ve yazış sürem bu nimete serpiştirilmiş nice günler ile birlikte on yıl oldu.)
Örnek Metin
Dinin özelliklerini açıklayan ve yakin yüzünü ortaya çıkararak şüphe yüzlerini ortaya çıkaran Allah'a hamd olsun... Sonra zengin Rabbi Ebu Muhammed Mahmud bin Ahmed el-Aini'nin rahmetini umarak şöyle buyurur: Sünnet, kesin delillerden biridir ve en açık delillerdendir... Ve şerefli seleflerden bir grup... Peygamberlerin Efendisi'nin sünnetlerinden sünnetler derlemeye çalışmışlardır... Bunların arasında Hafız... Ebu Abdullah Muhammed bin İsmail El-Buhari... ve Sünnet konusunda benzerlerini geride bırakan bir kitap yazdı... Sonra karşı karşıya geldi Bir grup erdemli insan bunu açıkladı... ama açıklama, yani açıklama fakirleri iyileştirmez... Sonra Ahmediyye Hicretinden sekiz yüz yıl önce el değmemiş kuzey ülkelerine seyahat ettiğimde, erdemlerini anlayışlı insanlara yaymak için bu kitabı seyahatlerimde yanıma aldığımda, bazı şeyhlerimizin yanındaydım. garip anekdotlar... içindeki hazinelerin çıkarılmasıyla ilgili... Sonra Mısır'a döndüğümde... Maani Al-Athar kitabı için bir açıklama icat ettim... derleme... Ebu Cafer Ahmed bin Muhammed bin Seleme. et-Tahavi... Sonra Ebu Davud es-Sicistani'nin Sünneni üzerine bir açıklama yazdım... Ama zamanın engelleri beni engelledi ve beni Temim'den uzaklaştırdı... Sonra karanlığı benden uzaklaşınca... Beni bu kitabı, bu bölümde yaşananları açıklamaya teşvik etti... Ben de bu kitabın dörtte birini indim, zor meselelerin içinde ne olduğunu göstermek ve ikilemlerin içinde ne olduğunu açıklamak için... Böylece geldi, Allah'a şükürler olsun ve ona başarı bahşetsin... hepsinden üstün Faydaları ve kıssaları bol açıklamalarla, Şerhu'l-Buhari'de Umdat Al-Qari'de tercüme edilmiştir. Resûlullah (s.a.v.)'e vahyin başlangıcı ve Cenab-ı Hakk'ın {Andolsun, Nuh'a ve ondan sonraki peygamberlere vahyettiğimiz gibi sana da vahyettik} (Ş) sözü nasıldı? Açılışın şartlarını açıklayarak, bir kitap derleyenin veya bir mesaj yazarının besmele, hamdele ve namaz olmak üzere üç şeyi yapmasının farz olduğunu belirtmişlerdir... ...bunların arasında ne vardı? kaderin zorunluluktan dolayı araştırmak olduğunu ve burada bir zorunluluk olmadığını, çünkü onsuz da en azından inşa ederek kesinliğe ulaşabileceğini söyledi. Araştırmaya gerek yok mu? Cevap veriyorum: Delillere dayanarak şüphelendiği şeye ulaşması zor olabilir ve kıble meselesinde olduğu gibi delil yokluğunda soruşturma meşrudur. Denilirse: Alır. Dedim ki: Buna gerek yok, çünkü bu onun başına ikinci ve üçüncü defa sonsuz bir sürede gelebilir. Eğer deseydim: En azından kontrol edildiği zamanlar dışında oluşur. Ben de dedim ki: Bunun da hiçbir gerekçesi yok, çünkü bu onu olduğu yere götürmez, dolayısıyla, bahsettiğimiz gibi, araştırması hiçbir şeye yol açmadığı sürece, en azından bunun üzerine bir şey inşa edemez. Ve Allah en iyisini bilir.
Nüsha Rivayeti
أمَّا إسنادي في هذا الكتابِ إلى الإمامِ البُخاريِّ -رحِمَه اللهُ- فمن طريقينِ عن محدِّثينِ كبيرينِ، الأوَّلُ الشيخُ الإمامُ العلامةُ، مفتي الأنامِ، شيخُ الإسلامِ، حافظُ مصرَ والشَّامِ، زينُ الدِّينِ عبدُ الرَّحيمِ بنُ أبي المحاسنِ حسينِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ العراقيُّ الشَّافعيُّ، أسكَنَه اللهُ بحابيحَ جنانِه، وكسَاهُ جلابيبَ عفوِه وغفرانِه، تُوفِّي ليلةَ الأربعاءِ الثامنة من شعبانَ سنةَ ستٍّ وثمانمائةٍ بالقاهرةِ، فسمعتُه عليه منْ أوَّلِه إلى آخرِه في مجالسَ متعددةٍ آخرُها آخر شهرِ رمضانَ المعظَّم قدره من سنةِ ثمانٍ وثمانينَ وسبعمائةٍ بجامعِ القلعةِ بظاهرِ القاهرةِ المعزيةِ، حماها اللهُ عنِ الآفاتِ بقراءةِ الشيخِ شهابِ الدِّينِ أحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ منصورٍ الأشمونيُّ الحنفيُّ رحِمَه اللهُ، بحقِّ سماعِه لجميعِ الكتابِ منَ الشيخينِ أبي عليٍّ عبدِ الرَّحيمِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ يوسفَ الأنصاريُّ، وقاضي القضاةِ علاءُ الدِّينِ عليُّ بنُ عثمانَ بنِ مصطفى بنِ التركمانيِّ مجتمعينَ، قالَ الأوَّلُ: أخْبَرَنا أبو العبَّاسِ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ يوسفَ الدمشقيُّ، وأبو عمرٍو عثمانُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ رشيقٍ الربعيُّ، وأبو الطاهرِ إسماعيلُ بنُ عبدِ القويِّ بنِ أبي العزِّ بنِ عزون سماعًا عليهم خلا من «بابِ: المسافرِ إذا جدَّ به السيرُ تعجَّلَ إلى أهلِه» في أواخرِ كتابِ: الحجِّ إلى أوَّلِ كتابِ: الصِّيامِ، وخلا من «باب: ما يجوزُ منَ الشُّروطِ في المكاتبِ» إلى «بابِ: الشُّروطِ في الجهادِ» وخلا من بابِ: غزوِ المرأةِ في البحرِ إلى دعاءِ النبيِّ عليه السَّلامُ إلى الإسلامِ» فإجازة منهم، قالوا: أخْبَرَنا هبةُ اللهِ بنُ عليِّ بنِ مسعودٍ البوصيريُّ، وأبو عبدِ اللهِ محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ حامدٍ الأرتاحيُّ، قالَ البوصيريُّ: أنا أبو عبدِ اللهِ محمَّدُ بنُ بركاتٍ السعيديُّ، وقالَ الأرتاحيُّ: أخْبَرَنا عليُّ بنُ عمرَ الفراءُ إجازةً، قالَا: أخبرَتْنا كريمةُ بنتُ أحمدَ المروزيةُ، قالَتْ: أخْبَرَنا أبو الهيثمِ محمَّدُ بنُ مكيٍّ الكشميهنيُّ، وقالَ الثَّاني: أخْبَرَنا جماعةٌ منهم أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمَّدِ بنِ هارونَ القارئُ، قالَ: أنا عبدُ اللهِ بنُ الحسينِ بنِ المباركِ الزَّبيديُّ، قالَ: أخْبَرَنا أبو الوقتِ عبدُ الأوَّلِ بنُ عيسى السجزيُّ، قالَ: أخْبَرَنا عبدُ الرَّحمنِ بنُ محمَّدِ بنِ المظفرِ الداوديُّ، قالَ: أخْبَرَنا عبدُ اللهِ بنُ أحمد بن حمويه، قالَ هوَ والكشميهنيُّ: أخْبَرَنا أبو عبدِ اللهِ محمَّدُ بنُ يوسفَ بنِ مطرٍ الفربريُّ، قالَ: ثنا الإمامُ أبو عبدِ اللهِ محمَّدُ بنُ إسماعيلَ البُخاريُّ رحِمَه الله.والثَّاني الشيخُ الإمامُ العالمُ المحدِّثُ الكبيرُ تقيُّ الدِّينِ محمَّدُ بنُ معينِ الدِّينِ محمَّدِ بنِ زينِ الدِّينِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ حيدرة بنِ عمرِو بنِ محمَّدٍ الدجويُّ الشافعيُّ رحِمَه اللهُ رحمةً واسعةً، فسمعتُه عليه منْ أوَّلِه إلى آخرِه في مجالسَ متعددةٍ آخرُها آخر شهرِ رمضانَ المعظَّم قدره من سنةِ خمسٍ وثمانمائةٍ بالقاهرةِ بقراءةِ الشَّيخِ الإمامِ القاضي شهابِ الدِّينِ أحمدَ بنِ محمَّدٍ الشهيرِ بابنِ التقيِّ المالكيِّ، بحقِّ قراءتِه جميعِ الكتابِ على الشيخيْنِ المسندينِ زينِ الدِّينِ أبي القاسمِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ الشيخِ أبي الحسنِ عليِّ بنِ محمَّدِ بنِ عليٍّ الثعلبيِّ، وصلاحِ الدِّينِ خليلِ بنِ طرنطاي بنِ عبدِ اللهِ الزينيِّ العادليِّ، بسماعِ الأوَّلِ على والدِه وعلى أبي الحسنِ عليِّ بنِ عبدِ الغنيِّ بنِ محمَّدِ بنِ أبي القاسمِ بنِ تيميةَ، بسماعِ والدِه من أبي عبدِ اللهِ الحسينِ بنِ الزَّبيديِّ في الرابعةِ، وبسماعِ ابنِ تيميةَ، من أبي الحسنِ عليِّ بنِ أبي بكرِ بنِ روزبة القلانسيِّ، بسماعِهما من أبي الوقتِ، وبسماعِ الأوَّلِ أيضًا على أبي عبدِ اللهِ محمَّدِ بنِ مكيِّ بنِ أبي الذكرِ الصقليِّ، بسماعِ ابنِ أبي الذكرِ، منَ ابنِ الزَّبيديِّ (ح).وبسماعِ والدِه أيضًا في الرابعةِ منَ الإمامِ الحافظِ أبي عمرٍو عثمانَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ صلاحٍ، قالَ: أنا منصورُ بنُ عبدِ المنعمِ الفراويُّ، قالَ: أنا المشايخُ الأربعةُ أبو المعالي بنِ شاه الشاذياخيُّ، ومحمَّدُ بنُ فضلٍ الفراويُّ، أنا أبو سهلٍ محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ الحفصيُّ، قالَ: أنا أبو الهيثمِ محمَّدُ بنُ مكيِّ بنِ محمَّدٍ الكشميهنيُّ بسماعِه، وسماع ابن أبي شبويه، منَ الفربريِّ، أنا الإمامُ البُخاريُّ رحِمَه اللهُ (ح).وسماعُ الثَّاني، وهوَ خليلٌ الطرنطايُّ، من أبي العبَّاسِ أحمد بنِ أبي طالب نعمة بنِ الحسنِ بنِ عليِّ بنِ بيان الصالحيِّ بنِ الشحنةِ الحجارِ، وأمِّ محمَّدٍ وزيرةَ ابنةِ عمرَ بنِ أسعدَ بنِ المنجا، قالَا: أنا ابنُ الزَّبيديُّ، قالَ: أنا أبو الوقتِ عبدُ الأوَّلِ السجزيُّ، قالَ: أنا جمالُ الإسلامِ أبو الحسنِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ محمَّدِ [بنِ] المظفرِ الداوديُّ، قالَ: أنا أبو محمَّدٍ عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حموية، قالَ: أنا أبو عبدِ اللهِ محمَّدُ بنُ يوسفَ بنِ مطرٍ الفربريُّ، قالَ: أنا الإمامُ البُخاريُّ رحمَه اللهُ.
Sahiplik/Vakıf Metni 1
حسبي الله وحده من الكتب الّتي وقفها الفقير إلى آلاء ربّه ذي المواهب محمّد المدعو بين الصّدور بالراغب، وكفى عبده.
Sahiplik/Vakıf Detayı 1
محمد المدعو بالراغب. (واقف)
Metin Konumu (Varak/Yüz) 1
1
Metin Türü 1
وقف
Başlık Kaynağı
الأعلام 7/163 - كشف الظنون 1/549، 2/1171 - معجم المؤلفين 12/150 - هدية العارفين 2/421
Müellif ve Başlık Kaynağı
كشف الظنون م1 ص 548 شذرات الذهب م 7 ص 286 معجم المؤلفين م 12 ص 150 البدر الطالع م 2 ص 294 حسن المحاضرة م1 ص 270 مفتاح السعادة م1 ص 215 أعلام النبلاء م5 ص 255 الضوء اللامع م10 ص 131 الجواهر المضيئة م 2 ص 165، ايضاح المكون م 2 ص 705 نظم العقيان ص 174 الرسالة المستطرفة ص 195 بغية الوعاة ص 386. وتاريخ الأدب م 3 ص 170 وتاريخ التراث م1 ص 185.
Müellifin Diğer Adları
البدر العيني، محمود بن أحمد
Telif Tarihi (Nüshada)
وفرغتُ من الجزء الأول يوم الاثنين السادس عشر من شهر ذي الحجة الحرام سنة عشرين وثماني مائة
Telif Bitiş Ayı (Hicri)
ذو الحجة
Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
القرن التاسع
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)
الثامن
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)
التاسع
Telif Bitiş Günü (Hafta)
الإثنين
Telif Bitiş Günü (Ay)
16
Alt Kütüphane Adı
راغب باشا
Nüsha Durumu
مفردة
Alt Kütüphane Kayıt No
300
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)
تركيا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)
استانبول
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)
الثاني عشر
Nüsha Değeri
نسخة جيدة
Cilt No
الجزء الأول
Satır Sayısı
37
Yazı Türü
نسخ معتاد
Yazı Tanımı
جيد - مذهب
Metin Dışı Notlar
وقفيَّاتٌ: خاتمُ وقفٍ كُتِبَ داخلَه: حَسْبِيَ اللهُ وحدَهُ، منَ الكتبِ الَّتي وقَفَها الفقيرُ إلى آلاءِ ربِّه ذي المواهبِ محمَّدٌ المدعو بينَ الصدورِ بالراغبِ، وكَفَى عبدهُ.#بها تصحيحاتٌ.
Diğer Konu
العلوم الدينية | الحديث وعلومه | شروح الحديث | شروح صحيح البخاري
