بَهْجُة النُّفُوسِ وتَحلِّيها بِمَعْرِفَةِ مَالَها وَمَا عَلَيْها
(شرح جمع النهاية فى بدء الخير والغاية | شرح مختصر ابن ابي جمرة)

العنوان بَهْجُة النُّفُوسِ وتَحلِّيها بِمَعْرِفَةِ مَالَها وَمَا عَلَيْها
العنوان الأصلي شرح جمع النهاية فى بدء الخير والغاية | شرح مختصر ابن ابي جمرة
المؤلف عبد الله بن سعد بن سعيد بن أبي جمرة، الأزدي، الأندلسي، المالكي، أبو محمد، المحدث
المؤلف الأصلي عبد الله بن سعد بن سعيد بن أبي جمرة، الأزدي، الأندلسي، المالكي، أبو محمد، المحدث
تاريخ النشر: 1120
مكان النشر - صالح البرماوى الشافعى الأحمدى
الموضوع العلوم الدينية | - | الحديث وعلومه | - | خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري | - | شروح مختصرات صحيح البخاري - شروح مختصرات صحيح البخاري | الحديث الحديث – شرح
النوع كتاب
اللغة العربية
رقمي نعم
مخطوط نعم
عدد الصفحات 410
الأبعاد الفيزيائية 20 × 16 سم.
المكتبة: كشاف البخاري - كشافي
رقم السجل 4603
موقع المكتبة جامع السيدة زينب, القـاهرة, مصــر
التاريخ 1120
ملاحظات تم إثبات تاريخ الانتهاء من النسخ من نسخة مكتبة الأزهر الشريف برقم (الرقم العام: (447)؛ الرقم الخاص: (914)).
نص عينة عن أم كلثوم بنت عقبة انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس الكذب الذى يصلح بين الناس فينمى خيرا ويقل خيرا ظاهر الحديث يدل على جواز تعمد الكذب اذا كان ماله الى خير وقوله عليه السلام فينمى خيرا او يقول خيرا ... ... وهذا الدعا الاخر هو بامر مولانا سبحانه فى النوم للعبد الفقير بعدما فرغ من الكتاب وامره ان يختم به الكتاب بعدما وعد به بفضله من الخير الجزيل عليه وعلى من قراه او عمل به ...
Başlık Kaynağı الأعلام 4/89 - كشف الظنون 1/552، 1/599 - معجم المؤلفين 6/40 - هدية العارفين 1/462
Müellif ve Başlık Kaynağı شجرة النور م 1ص 199 هدية العارفين م 1ص 462 وكشف الظنون م 1 ص 551 ونيل الابتهاج على هامش الديباج ص 140 والسيرة الثامية م 3 ص 31 والبداية والنهاية لابن الأثير م 13 ص 346 ومعجم المطبوعات م 1 ص 27 وتاريخ التراث العربي م 1ص 193وص 194، وتاريخ الأدب العربي م 3 ص 175 وص 176 وم 6 ص 282.
Müellifin Diğer Adları ابن أبي جمرة، عبد الله بن سعد
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri) السابع
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri) السابع
Alt Kütüphane Adı مكتبة التراث الإسلامي بمسجد أبي العباس المرسي
Nüsha Durumu مفردة
Ana Kütüphane Kayıt No 3751
Alt Kütüphane Kayıt No 224
Alt Kütüphane Yeri (Ülke) مصــر
Alt Kütüphane Yeri (Şehir) القـاهرة
İstinsah Tarihi (Nüshada) كان الفراغ من كتابة هذا الشرح المبارك يوم الأحد المبارك ثالث عشرين شهر الله المحرم الذي هو من شهور سنة ألف ومائة وعشرين من الهجرة النبوية.
İstinsah Bitiş Ayı (Hicri) محرم
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri) الثاني عشر
Nüsha Değeri نسخة جيدة مقابله.
İstinsah Bitiş Günü (Hafta) الأحد
İstinsah Bitiş Günü (Ay) 23
Yazı Tarihi حديث جدا#حديث جدا#حديث جدا#حديث جدا
Yazı Boyutu خط متوسط
Cilt No الجزء الثاني
Satır Sayısı 23
Cilt Rengi بني
Mürekkep Rengi احمر#احمر#أسود#احمر
Cilt Malzemesi زخرفة التجليد: مضغوطة
Cilt Türü تجليد جلدي قديم بزخرفة نباتية
Yazı Türü نسخ
Materyal Türü ورق
Yazı Tanımı جيد
Yazı Okunaklılığı واضح
Metin Dışı Notlar قوبِلَتْ عَلى نُسْخةٍ أخْرى؛ دلَّتْ عليْها فُروقُ النُّسخِ الَّتي بِالهامِشِ.#عَلى هَوامِشِها بَعضُ التَّعْليقاتِ.
Diğer Konu العلوم الدينية | الحديث وعلومه | شروح الحديث | شروح صحيح البخاري
عرض في المصدر كشاف البخاري - كشافي كشاف البخاري - كشافي - محرك بحث الآثار التاريخية والأرشيفات والدوريات
كشاف البخاري - كشافي - محرك بحث الآثار التاريخية والأرشيفات والدوريات كشاف البخاري - كشافي

بَهْجُة النُّفُوسِ وتَحلِّيها بِمَعْرِفَةِ مَالَها وَمَا عَلَيْها

(شرح جمع النهاية فى بدء الخير والغاية | شرح مختصر ابن ابي جمرة)
المؤلف عبد الله بن سعد بن سعيد بن أبي جمرة، الأزدي، الأندلسي، المالكي، أبو محمد، المحدث
المؤلف الأصلي عبد الله بن سعد بن سعيد بن أبي جمرة، الأزدي، الأندلسي، المالكي، أبو محمد، المحدث
تاريخ النشر 1120
مكان النشر - صالح البرماوى الشافعى الأحمدى
الموضوع العلوم الدينية | - | الحديث وعلومه | - | خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري | - | شروح مختصرات صحيح البخاري - شروح مختصرات صحيح البخاري | الحديث الحديث – شرح
النوع كتاب
اللغة العربية
رقمي نعم
مخطوط نعم
عدد الصفحات 410
الأبعاد الفيزيائية 20 × 16 سم.
المكتبة كشاف البخاري - كشافي
رقم السجل 4603
موقع المكتبة جامع السيدة زينب, القـاهرة, مصــر
التاريخ 1120
ملاحظات تم إثبات تاريخ الانتهاء من النسخ من نسخة مكتبة الأزهر الشريف برقم (الرقم العام: (447)؛ الرقم الخاص: (914)).
نص عينة عن أم كلثوم بنت عقبة انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس الكذب الذى يصلح بين الناس فينمى خيرا ويقل خيرا ظاهر الحديث يدل على جواز تعمد الكذب اذا كان ماله الى خير وقوله عليه السلام فينمى خيرا او يقول خيرا ... ... وهذا الدعا الاخر هو بامر مولانا سبحانه فى النوم للعبد الفقير بعدما فرغ من الكتاب وامره ان يختم به الكتاب بعدما وعد به بفضله من الخير الجزيل عليه وعلى من قراه او عمل به ...
Başlık Kaynağı الأعلام 4/89 - كشف الظنون 1/552، 1/599 - معجم المؤلفين 6/40 - هدية العارفين 1/462
Müellif ve Başlık Kaynağı شجرة النور م 1ص 199 هدية العارفين م 1ص 462 وكشف الظنون م 1 ص 551 ونيل الابتهاج على هامش الديباج ص 140 والسيرة الثامية م 3 ص 31 والبداية والنهاية لابن الأثير م 13 ص 346 ومعجم المطبوعات م 1 ص 27 وتاريخ التراث العربي م 1ص 193وص 194، وتاريخ الأدب العربي م 3 ص 175 وص 176 وم 6 ص 282.
Müellifin Diğer Adları ابن أبي جمرة، عبد الله بن سعد
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri) السابع
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri) السابع
Alt Kütüphane Adı مكتبة التراث الإسلامي بمسجد أبي العباس المرسي
Nüsha Durumu مفردة
Ana Kütüphane Kayıt No 3751
Alt Kütüphane Kayıt No 224
Alt Kütüphane Yeri (Ülke) مصــر
Alt Kütüphane Yeri (Şehir) القـاهرة
İstinsah Tarihi (Nüshada) كان الفراغ من كتابة هذا الشرح المبارك يوم الأحد المبارك ثالث عشرين شهر الله المحرم الذي هو من شهور سنة ألف ومائة وعشرين من الهجرة النبوية.
İstinsah Bitiş Ayı (Hicri) محرم
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri) الثاني عشر
Nüsha Değeri نسخة جيدة مقابله.
İstinsah Bitiş Günü (Hafta) الأحد
İstinsah Bitiş Günü (Ay) 23
Yazı Tarihi حديث جدا#حديث جدا#حديث جدا#حديث جدا
Yazı Boyutu خط متوسط
Cilt No الجزء الثاني
Satır Sayısı 23
Cilt Rengi بني
Mürekkep Rengi احمر#احمر#أسود#احمر
Cilt Malzemesi زخرفة التجليد: مضغوطة
Cilt Türü تجليد جلدي قديم بزخرفة نباتية
Yazı Türü نسخ
Materyal Türü ورق
Yazı Tanımı جيد
Yazı Okunaklılığı واضح
Metin Dışı Notlar قوبِلَتْ عَلى نُسْخةٍ أخْرى؛ دلَّتْ عليْها فُروقُ النُّسخِ الَّتي بِالهامِشِ.#عَلى هَوامِشِها بَعضُ التَّعْليقاتِ.
Diğer Konu العلوم الدينية | الحديث وعلومه | شروح الحديث | شروح صحيح البخاري
كشاف البخاري - كشافي - محرك بحث الآثار التاريخية والأرشيفات والدوريات
كشاف البخاري - كشافي يتم إعادة توجيهك...

يرجى الانتظار