الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
(صحيح البخاري)

Name: الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
Author: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث

İsim	الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
İsim Orijinal	صحيح البخاري
Yazar	محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث
Yazar Orijinal	محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث
Basım Tarihi:	832
Basım Yeri	إيران - حسين بن يوسف بن علي العلامة البدر بن العز بن العلاء الخلاطي الأصل الوسطاني.
Konu	العلوم الدينية \| - \| الحديث وعلومه \| - \| خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري \| - \| روايات الجامع الصحيح ونسخه - روايات الجامع الصحيح ونسخه
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	271
Kütüphane:	Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari
Kayıt Numarası	404
Lokasyon	السليمانية, استانبول, تركيا
Tarih	832
Notlar	كان آخر إملاء من الإمام البخاري لصحيحه ببخارى سنة 252 هـ، والإملاء الذي قبله بفربر سنة 248 هـ، وبما أن إملاءه الأخير يعد إبرازةً أخيرة للكتاب فقد اعتمدناه سنة تأليف له، وأشار بعض الباحثين أن سنة تأليفه للكتاب هي سنة 232 هـ.
Örnek Metin	كتاب البيوع وقوله وأحل الله البيع وحرم الربا. ... فضل عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
Sahiplik/Vakıf Metni 1	بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: فقد وقفت هذه النسخة الشريفة بعد ما ملكتها أولًا على نفسي مدة حياتي ثم على أولادي وأولاد أولادي ثم وثم إلى الإنقراض بشرط أن يقدروا على مطالعتها ومتى وجد واحد من الأولاد صغيرًا ينتفع بها المدرس الآتي ذكره إلى أن يبلغ ويقدر على مطالعتها فيأخذها ذلك الولد وينتفع بها وبعد الانقراض صانهم الله الملك الفياض على كل من يكون مدرسًا بمدرسة المرحوم ش... \| بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: فقد وقفت هذه النسخة الشريفة بعد ما ملكتها أولًا على نفسي مدة حياتي ثم على أولادي وأولاد أولادي ثم وثم إلى الإنقراض بشرط أن يقدروا على مطالعتها ومتى وجد واحد من الأولاد صغيرًا ينتفع بها المدرس الآتي ذكره إلى أن يبلغ ويقدر على مطالعتها فيأخذها ذلك الولد وينتفع بها وبعد الانقراض صانهم الله الملك الفياض على كل من يكون مدرسًا بمدرسة المرحوم شهر زاده سلطان محمد خان عليه الرحمة والغفران ما دام مدرسًا فيها فإذا انتقل إلى منصب آخر يسلمها إلى حافظ الكتب الموقوفة للواقف المشار إليه المضبوطة بجامع المرحوم ... وقفًا صحيحًا شرعيًا مؤبدًا مخلدًا بحيث لا يباع ولا يوهب ولا يملك ولا يتملك {فمن بدله بعد ما سمعه} الآية، كتبه واقفها العبد الفقير عليّ بن عبْد الله ... عفي عنهما.
Sahiplik/Vakıf Metni 2	وقفَ العلّامةُ عليّ أفندي القاضي بعث ... على أولادِه بطنًا بعدَ بطنٍ ثمَّ عَلى مَن يكونُ مدرسًا بمدرسةِ المرْحومِ شهر زاده سلطان محمّد خان بقسطنطينية المحميّة سنة 1033هـ.
Sahiplik/Vakıf Detayı 1	علي بن عبد الله (واقف)
Sahiplik/Vakıf Detayı 2	على أفندي (واقف)
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Yıl) 2	1033
Sahiplik/Vakıf Yüzyılı 2	الحادي عشر.
Eski Konum 1	مدرسة شهر زاده سلطان محمد خان
Eski Konum 2	بقسطنطينية المحمية
Metin Konumu (Varak/Yüz) 1	1
Metin Konumu (Varak/Yüz) 2	1
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Metin) 2	سنة 1033هـ.
Metin Türü 1	وقف
Metin Türü 2	وقف
Başlık Kaynağı	الأعلام 6/34 - كشف الظنون 1/541 - معجم المؤلفين 9/52 - هدية العارفين 2/16
Müellif ve Başlık Kaynağı	وفيات الأعيان ح 1 ص 425 تاريخ بغداد ح 2 ص 4 تهذيب الأسماء واللغات ح 1 ص 67 هدى الساري ح 2 ص 193، الطبقات الكبرى ح 2 ص 2 21 الرسالة المستطرفة ص 10 هدية العارفين ح 2 ص 16، كشف الظنون ح 1 ص 541 شذرات الذهب ح 2 ص 134 تذكرة الحفاظ ح 2 ص 555 مرآة الجنان ح 2 ص 167 التهذيب لابن حجر ح 9 ص 47. الفهرست لابن النديم ص 235 بستان المحدثين لشاه عبد العزيز ص 100
Müellifin Diğer Adları	البخاري، محمد بن إسماعيل
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)	الثالث
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)	الثاني
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)	الثالث
Alt Kütüphane Adı	داماد ابراهيم باشا
Nüsha Durumu	مفردة
Alt Kütüphane Kayıt No	267
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)	تركيا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)	استانبول
İstinsah Tarihi (Nüshada)	يوم الجمعة سلخ ذي الحجة سنة اثنين وثلاثين وثمان مائة.
İstinsah Bitiş Ayı (Hicri)	ذو الحجة
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)	التاسع
Nüsha Değeri	نسخة جيدة مقابله.
İstinsah Bitiş Günü (Hafta)	الجمعة
Cilt No	النصف الأول
Yazı Türü	نسخ - ثلث - نستعليق
Yazı Tanımı	جيد
Metin Dışı Notlar	وقفَ العلّامةُ عليّ أفندي القاضي بعث ... على أولادِه بطنًا بعدَ بطنٍ ثمَّ عَلى مَن يكونُ مدرسًا بمدرسةِ المرْحومِ شهر زاده سلطان محمّد خان بقسطنطينية المحميّة سنة 1033هـ. وقف: بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: فقد وقفت هذه النسخة الشريفة بعد ما ملكتها أولًا على نفسي مدة حياتي ثم على أولادي وأولاد أولادي ثم وثم إلى الإنقراض بشرط أن يقدروا على مطالعتها ومتى وجد واحد من الأ... \| وقفَ العلّامةُ عليّ أفندي القاضي بعث ... على أولادِه بطنًا بعدَ بطنٍ ثمَّ عَلى مَن يكونُ مدرسًا بمدرسةِ المرْحومِ شهر زاده سلطان محمّد خان بقسطنطينية المحميّة سنة 1033هـ. وقف: بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: فقد وقفت هذه النسخة الشريفة بعد ما ملكتها أولًا على نفسي مدة حياتي ثم على أولادي وأولاد أولادي ثم وثم إلى الإنقراض بشرط أن يقدروا على مطالعتها ومتى وجد واحد من الأولاد صغيرًا ينتفع بها المدرس الآتي ذكره إلى أن يبلغ ويقدر على مطالعتها فيأخذها ذلك الولد وينتفع بها وبعد الانقراض صانهم الله الملك الفياض على كل من يكون مدرسًا بمدرسة المرحوم شهر زاده سلطان محمد خان عليه الرحمة والغفران ما دام مدرسًا فيها فإذا انتقل إلى منصب آخر يسلمها إلى حافظ الكتب الموقوفة للواقف المشار إليه المضبوطة بجامع المرحوم ... وقفًا صحيحًا شرعيًا مؤبدًا مخلدًا بحيث لا يباع ولا يوهب ولا يملك ولا يتملك {فمن بدله بعد ما سمعه} الآية، كتبه واقفها العبد الفقير عليّ بن عبْد الله ... عفي عنهما.#النّسخةُ مصحَّحةٌ ومُقابلةٌ على نسخٍ عديدةٍ، منقولة مِن نسخةٍ كتِبتْ بخطّ الإمامِ العَلّامةِ رضيّ الدّين الحسنِ بنِ محمّدٍ الصّغانيّ.#صورةُ خطّ الصّغاني رحمة الله عليه رحمةً واسعةً: نجزَ النّصفُ الأوّلُ مِن الجامعِ الصّحيحِ، والحمدُ للهِ الَّذي بنعْمتِه تتمُّ الصّالحاتُ، وعَلى رسلِه الصّلواتُ الزّاكياتُ، عَلى يديْ مَن أوبقتْه آثامُه وأوثقتْه أجْرامُه الحسنِ بنِ محمّدِ بنِ الحسَنِ بنِ حيدرِ بنِ عليّ بنِ إسْماعيلَ الصّغانيّ عيّنَ اللهُ لَه بقعةً يتّخذُها متعبّدًا واعتزلَ عبادةَ العبادِ وعمارةَ البلادِ متزهدًا نسخه من نسخةٍ كُتبتْ في زمانِ البُخاريّ رحمه الله وعليْها خطّ الفربْريّ تغمَّده اللهُ بِرحمتِه، إلّا ثلاثةَ أجْزاءٍ كانتْ قَد ضاعتْ مِن نسخةِ الفربْريّ ونسخَ بدَلَها، فعلامةُ الفربْري (فـ) وما خالفَ نسخةَ الفربْريّ مِن النّسخِ الّتي قوبِلتْ بها نقطة هذه صورتها (هـ) وما وافقَ نسخةَ الفربْريّ مِن النسخ نقطة فوق الفاء الممطوطة وهذه صورتها (فــ) وعلامةُ روايةِ الحمويّ (حــ) وعلامةُ روايةِ أبي الهيثَم (هـ) وعلامة روايةِ أبي إسحاق المسْتملي (سـ) وعلامةُ روايتَي المستمْلي وأبي الهيثَم (سهــ) وصحّحت مواضع الاشتِباه والالتباسِ، وشرطَ الكاتبُ أجارَه اللهُ مِن أليمِ عقابِه وعظيمِ عذابِه على نفسِه أَن يكتبَها وهُو صائمٌ على الطّهارةِ، ويُصلّي بعدَ فراغِه مِن كلِّ حديثٍ مسندٍ إلى النَّبيّ صلى الله عليه وسلم ركعتَينِ شكرًا للهِ تعالى، ويسجدُ بعدَهما سجدةً يسألُ اللهَ فيها حاجتَه الدّينيّةَ والدّنيويَّةَ، ويقْرأُ بعدَ رفعِ رأسِه مِن السّجدةِ عشرَ آياتٍ فصاعِدًا منَ القُرآنِ، ويصلّي على النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم عشرَ مرّاتٍ فصاعدًا ثمَّ يشرعُ في كتابةِ الحديثِ الّذي يليهِ، ولا يكتُبُ إلّا بأقْلامٍ معيّنةٍ ولا يكتُب بها سِوى هذا الكتابِ، ويحفظُ برايتَها ويوصي أُن يسخَّنَ بِها الماءُ الّذي يغسّلُ بِه بعدَ موتِه، وكانَ في مدّةِ كتابةِ هذا النصف أسيرًا في أيْدي الكفّارِ نازحَ الأهلِ والدّارِ ممْنوعًا منَ الخُروجِ وحْده حتّى إلى الجُمعِ والأعْيادِ موكّلًا عليْه مَن لا يعْبدُ اللهَ وحْده وهُو يشركُ بِه، فوافقَ الفراغُ عصرَ يومِ الجمُعةِ يوم النَّحرِ سنةَ خمسٍ وعشرينَ وستّمائةٍ، ثمَّ ثابَ الفهمُ وعلمَ أنَّ الوظيفةَ الأَخيرةَ كُتبتْ عَلى غيرِ الشَّرطِ المذْكورِ سهْوًا فأُعيدتْ على الشَّرطِ مُراعاةً لِلوفاءِ بالعهدِ، وفرّجَ اللهُ عنْه أوانَ فراغِه وأطلقَ عنْه غلاق الأسرِ وكانَ الفراغُ والفرجُ كانا كفرسَي رهانٍ وللهِ الحمدُ وعليْه التّكلانُ، وكانَ هذا الأمرُ بساحل كنبائت مِن سواحلِ الهندِ مكَّن اللهُ مِن أهلِه مقانبَ الإسْلامِ وكتائبَه، وحكَّمَ فيهِم غواسلَه وقواضبَه، إلّا الّذين آمنوا وعملوا الصّالحاتِ وقليلٌ ما هُم وصلّى اللهُ على رسلِه وأنبِيائِه وسلّم.#الحمد لله رب العالمين قرأَ جميعَ الجامِعِ الصَّحيحِ للإِمامِ البُخاريّ رضي الله عنه وأرْضاه العبدُ الفَقيرُ إِلى اللهِ تَعالى عليُّ بنُ حسنٍ المردينيّ. في السّابعِ والعشْرينَ مِن شهرِ رمَضانَ سنةَ تسعٍ وتسْعينَ وثمانمائةٍ بِالمسجدِ الأقْصى الشَّريفِ، والحمدُ للهِ وحْده وصلواتُه على سيِّدنا محمّدٍ وآلِه وصحبِه وسلامُه وحسبُنا اللهُ ونعْمَ الوكيلُ.#على حواشي النُّسخةِ نُقولٌ مِن شُروحِ الصَّحيحِ.#سماعٌ: بسم الله الرحمن الرحيم الحمدُ للهِ الَّذي فتحَ لِعبادِه المتَّقينَ أبوابَ اليقينِ والصّفا، ومنحَهُم مِن موارِدِ الشَّريعةِ ومقاصِدِ آثارِها الرَّفيعةِ ما عذبَ مِن مناهِلِها وَصَفا، وأشهدُ أَن لا إلهَ إلّا اللهُ وحْده لا شريكَ لَه شهادةً تبوِّئ قائلَها في أعلى الفِردوسِ غُرَفا، وأشْهدُ أنَّ سيِّدَنا محمدًا عبدُه المجتَبى ورسولُه المصْطفى صلَّى اللهُ عليْه وعَلى آلِه وأصْحابِه الكِرامِ معادنِ الجودِ والوفا، وبعدُ، فلمَّا كانَ للإسْنادِ في الدّينِ منقبةٌ شَريفةٌ عليّةٌ ومزيّةٌ اختصتْ بها هذِه الأمَّةُ المحمديَّةُ، وناهيكَ بِها مزيّةً باتصاله إحْكامَ أدلةِ الأحْكامِ وبِه يُعرفُ الحلالُ والحرامُ، وكانَ مَن ذكرَ شيئًا مِن الأخْبارِ ولم يكن ذلك عنده مرويًا عن إمام من المتقنين الأخيار داخلًا في عُمومِ حَديثِ: «مَن كذبَ عليَّ متعمِّدًا فليتبوَّأْ مقْعدَه مِن النَّارِ»، اعْتنى بحمْلِ الحَديثِ وحضرَ مجالسَه ولازمَ في القَديمِ والحديثِ الشَّيخُ الفاضلُ الكامِلُ النّاسكُ العارفُ السّالكُ الشَّيخُ عَلاءُ الدّينِ عليِّ بنِ حسنٍ الماردينيّ نفعَه اللهُ بِالعلْمِ الشَّريفِ، ورقّاهُ إلى المحلِّ المنيفِ، فقرأَ عليَّ جَميعَ الجامعِ الصَّحيحِ لِلإمامِ البُخاريِّ رضي الله عنه وأرْضاهُ وأعْلا في جنَّةِ الفرِدَوسِ منزلتَه ومأواه، قراءةً حسنةً مُتقنةً محرَّرةً مبيَّنةً ضابطةً لأفصحِ اللُّغاتِ مشتملةً على أقْربِ الطُّرقِ وأصحِّ الرِّواياتِ، وقدْ أجزتُه أَن يرويَه عنّي وجميعَ ما يجوزُ لي وعنّي روايتُه بحقِّ روايتي لَه بطريقِ ... والسّماعِ والإجازةِ عَن جمعٍ جمٍّ منهُم العلّامةُ المسندُ ... بدرُ الدّينِ الحسنُ بنُ محمدٍ الحسنيّ النّسّابةُ والعلّامةُ المسندُ ... بالدّيارِ المصريَّةِ أَبو العبّاسِ أَحمدُ بنُ أَبي بكرٍ السّكندريّ و ... المحقّقُ شيخُ القُراءِ وإمامُ أهلِ الأَداءِ أَبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ خليلٍ الحلبيّ الشَّافعيّ رحمهم الله تعالى بِسماعِ الأوَّلِ لَه عَلى جماعةٍ منهُم أَبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ محمدٍ الزّفْتاويّ المصْريّ المعْروفُ بابنِ أَمينِ الحكمِ، أَخبرَنا بِه سماعًا خلا مِن بابِ كُفرانِ العَشيرِ إِلى بابِ غَيرةِ النِّساءِ ووجدهنَّ الشَّيخانِ أَبو العبّاسِ أَحمدُ بنُ أَبي طالبِ بنِ أَبي النّعمِ الحجَّار المعْروفُ بابنِ الشِّحنةِ وستّ الوُزراءِ وزيرةُ بنتُ عُمرَ بنِ أسْعدَ التَّنوخيَّةُ قالا: أنا الحسينُ بنُ أَبي بكرٍ المباركِ بنِ محمدٍ الزّبيديّ قراءةً عليْه ونحنُ نَسْمعُ، أنا أبو الوقتِ عبدُ الأوَّلِ بنُ عيسى بنِ شُعيبٍ السِّجْزيّ الصّوفيّ الهرويّ قالَ: أنا أَبو الحسنِ عَبدُ الرَّحمنِ بنُ محمدِ بنِ المظفَّرِ الدّاوُديّ قالَ: أنا أَبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ أَحمدَ بنِ حمّويه السَّرخْسيّ قالَ أبو عبد الله محمد بن يوسفَ بنِ مطرٍ الفربْريّ قالَ: أنا البُخاريُّ. وبِسماعِ الثّاني مِن أوَّلِه إِلى بابِ إِذا استشْفعوا إلى الإمامِ ليستَسْقيَ لهُم، ومِن كتابِ الصّيامِ إِلى بابِ قولِ اللهِ تَعالى: {يا أيّها الذين آمنوا لا تأكلوا الرّبا أضعافا مضاعفة} ومِن بابِ ما جعلَ اللهُ من بحيرة ولا حام، من التّفسيرِ مِن المجلسِ الرّابعَ عشرَ إِلى آخرِ الكِتابِ عَلى العلّامةِ صدرِ الدّينِ محمدِ بنِ عليِّ بنِ منصورٍ الدّمشقيّ الحنفيّ بسماعِه لَه أجمعَ عَلى الحجّارِ ووزيرةَ بسندِهِما.وبِروايةِ والِدي رحمه الله -مِن طَريقِ كَريمةَ بنتِ أحْمدَ المرْوزيَّةِ- عَن العلّامةِ حافظِ العصرِ شيخِ الإسْلامِ أَبي الفضلِ عبدِ الرَّحيمِ بنِ الحسَينِ العِراقيِّ، أخبَرنا أَبو عليٍّ عبدُ الرَّحيمِ بنُ عبدِ اللهِ الأنصاريُّ، أخْبرنا المعينُ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ يوسُفَ الدِّمشقيُّ وغيرُه سماعًا إلّا يسيرَ فوات جبر بالإجازة، أخْبرَنا أَبو القاسمِ هبةُ اللهِ بنُ عليِّ بنِ مسْعودٍ البوصيريّ، أخْبرَنا أَبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ هِلالِ بنِ بركاتٍ النَّحويّ السَّعيديّ سماعًا عليْه قالَ: أَخْبرتْنا كريمةُ قالتْ: أنبأنا أَبو القاسمِ محمدُ بنُ مكّي بنِ محمدٍ بن زراع الكُشْميهَني، أنبأنا الفربْريُّ، أنبأَنا البُخاريُّ.ورويتُه بطريقِ الإجازةِ الخاصَّةِ عَن كثيرينَ أجلُّهُم قاضي القُضاةِ شيخُ الإسْلامِ حافظُ العصْرِ أَبو الفضلِ ... العسْقلانيّ سقى اللهُ عهدَه صوبَ (الغَمام)... المسند المعمر عبدِ الرَّحمنِ بنِ خليلٍ إمامِ الجامعِ الأمويِّ بِسماع ... رواياتٍ أعْلاها روايةُ الدّاوديّ لكونِها أقلَّ عددًا معَ اتِّصالِها ... جماعة منهُم أَبو محمدٍ عبدُ الرَّحيمِ بنُ عبدِ الكريمِ الحمويّ بِقراءةِ أَبي عبدِ اللهِ بنِ ظهيرة بمصرَ قالَ: أخْبرنا ابنُ الشِّحنةِ ووزيرةُ بسندِهِما.ويرْويها الثّاني مِن طَريقِ كريمةَ عَن شيخِ الوالِدِ شيخِ الإسْلامِ والحافظِ العِراقيّ المتقدِّم ذكرُه بسندِه، وكذلِك أجزتُ الشّيخَ علاءَ الدّينِ بما لي مِن المصنَّفاتِ كشرْحِ جمْع الجوامِع في الأصْلينِ، وشرحِ ألفيّةِ ابنِ مالكٍ في النَّحوِ وشرْحِ التَّقريبِ والتَّيسيرِ في علومِ الحديثِ، ونظمِ الإرْشادِ في الفقهِ، وألفيَّةِ المعاني وشرْحِها، وشرْحِ الورقاتِ في الأُصولِ، وشرْحِ نظمِ قواعِدِ الإعْرابِ لِلعلّامةِ شهابِ الدّينِ ابنِ الهائِمِ، والعقدِ المنضّدِ في نظمِ شروطِ حملِ المطلقِ عَلى المقيَّدِ، وشرحِه، والأسئلةِ في البسْملةِ، والرّسالةِ الخبريَّة، والاهتِداءِ في الفرقِ بينَ النسْخِ والبداءِ، والقولِ الخصيصِ في الفرقِ بينَ النسْخِ والتَّخصيصِ وغيرِ ذلِك، وبجميعِ ما يَجوزُ لي وعنّي روايتُه بشرطِه عندَ أهلِه، وصدرتْ هذِه الإجازةُ المباركةُ سادسَ عشري شهرِ رمضانَ سنةَ تسعمائةٍ بالخانقاه الطّولونيّةِ بالمسجدِ الأقْصى الشَّريفِ. قالَ ذلِك وكتبَ فَقيرُ عفوِ اللهِ تَعالى إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ خليلِ بنِ أَبي بكرِ بنِ محمدٍ الحلبيّ الشَّهيرُ بابنِ القباقبيّ الشّافعيّ غفرَ اللهُ لَه ولوالديْه ولمشايخِه ولِجميعِ المسْلمينَ حامدًا مصليًا مسلمًا على سيدِنا محمدٍ وآلِه وأصْحابِه والتّابعينَ لهُم بإحسانٍ إلى يومِ الدّينِ.
Diğer Konu	العلوم الدينية \| الحديث وعلومه \| مصادر الحديث ومتونه الجامعة للروايات \| الجوامع والصحاح

Kaynağa git Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari Kashaf Albukhari - كشاف البخاري

Aramaya Dön

Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kaynağa git

الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه

(صحيح البخاري)

Yazar محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث

Yazar Orijinal محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث

Basım Tarihi 832

Basım Yeri إيران - حسين بن يوسف بن علي العلامة البدر بن العز بن العلاء الخلاطي الأصل الوسطاني.

Konu العلوم الدينية | - | الحديث وعلومه | - | خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري | - | روايات الجامع الصحيح ونسخه - روايات الجامع الصحيح ونسخه

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 271

Kütüphane Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kayıt Numarası 404

Lokasyon السليمانية, استانبول, تركيا

Tarih 832

Notlar كان آخر إملاء من الإمام البخاري لصحيحه ببخارى سنة 252 هـ، والإملاء الذي قبله بفربر سنة 248 هـ، وبما أن إملاءه الأخير يعد إبرازةً أخيرة للكتاب فقد اعتمدناه سنة تأليف له، وأشار بعض الباحثين أن سنة تأليفه للكتاب هي سنة 232 هـ.

Örnek Metin كتاب البيوع وقوله وأحل الله البيع وحرم الربا. ... فضل عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

Sahiplik/Vakıf Metni 1 بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: فقد وقفت هذه النسخة الشريفة بعد ما ملكتها أولًا على نفسي مدة حياتي ثم على أولادي وأولاد أولادي ثم وثم إلى الإنقراض بشرط أن يقدروا على مطالعتها ومتى وجد واحد من الأولاد صغيرًا ينتفع بها المدرس الآتي ذكره إلى أن يبلغ ويقدر على مطالعتها فيأخذها ذلك الولد وينتفع بها وبعد الانقراض صانهم الله الملك الفياض على كل من يكون مدرسًا بمدرسة المرحوم ش... | بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: فقد وقفت هذه النسخة الشريفة بعد ما ملكتها أولًا على نفسي مدة حياتي ثم على أولادي وأولاد أولادي ثم وثم إلى الإنقراض بشرط أن يقدروا على مطالعتها ومتى وجد واحد من الأولاد صغيرًا ينتفع بها المدرس الآتي ذكره إلى أن يبلغ ويقدر على مطالعتها فيأخذها ذلك الولد وينتفع بها وبعد الانقراض صانهم الله الملك الفياض على كل من يكون مدرسًا بمدرسة المرحوم شهر زاده سلطان محمد خان عليه الرحمة والغفران ما دام مدرسًا فيها فإذا انتقل إلى منصب آخر يسلمها إلى حافظ الكتب الموقوفة للواقف المشار إليه المضبوطة بجامع المرحوم ... وقفًا صحيحًا شرعيًا مؤبدًا مخلدًا بحيث لا يباع ولا يوهب ولا يملك ولا يتملك {فمن بدله بعد ما سمعه} الآية، كتبه واقفها العبد الفقير عليّ بن عبْد الله ... عفي عنهما.

Sahiplik/Vakıf Metni 2 وقفَ العلّامةُ عليّ أفندي القاضي بعث ... على أولادِه بطنًا بعدَ بطنٍ ثمَّ عَلى مَن يكونُ مدرسًا بمدرسةِ المرْحومِ شهر زاده سلطان محمّد خان بقسطنطينية المحميّة سنة 1033هـ.

Sahiplik/Vakıf Detayı 1 علي بن عبد الله (واقف)

Sahiplik/Vakıf Detayı 2 على أفندي (واقف)

Sahiplik/Vakıf Tarihi (Yıl) 2 1033

Sahiplik/Vakıf Yüzyılı 2 الحادي عشر.

Eski Konum 1 مدرسة شهر زاده سلطان محمد خان

Eski Konum 2 بقسطنطينية المحمية

Metin Konumu (Varak/Yüz) 1 1

Metin Konumu (Varak/Yüz) 2 1

Sahiplik/Vakıf Tarihi (Metin) 2 سنة 1033هـ.

Metin Türü 1 وقف

Metin Türü 2 وقف

Başlık Kaynağı الأعلام 6/34 - كشف الظنون 1/541 - معجم المؤلفين 9/52 - هدية العارفين 2/16

Müellif ve Başlık Kaynağı وفيات الأعيان ح 1 ص 425 تاريخ بغداد ح 2 ص 4 تهذيب الأسماء واللغات ح 1 ص 67 هدى الساري ح 2 ص 193، الطبقات الكبرى ح 2 ص 2 21 الرسالة المستطرفة ص 10 هدية العارفين ح 2 ص 16، كشف الظنون ح 1 ص 541 شذرات الذهب ح 2 ص 134 تذكرة الحفاظ ح 2 ص 555 مرآة الجنان ح 2 ص 167 التهذيب لابن حجر ح 9 ص 47. الفهرست لابن النديم ص 235 بستان المحدثين لشاه عبد العزيز ص 100

Müellifin Diğer Adları البخاري، محمد بن إسماعيل

Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri) الثالث

Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri) الثاني

Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri) الثالث

Alt Kütüphane Adı داماد ابراهيم باشا

Nüsha Durumu مفردة

Alt Kütüphane Kayıt No 267

Alt Kütüphane Yeri (Ülke) تركيا

Alt Kütüphane Yeri (Şehir) استانبول

İstinsah Tarihi (Nüshada) يوم الجمعة سلخ ذي الحجة سنة اثنين وثلاثين وثمان مائة.

İstinsah Bitiş Ayı (Hicri) ذو الحجة

İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri) التاسع

Nüsha Değeri نسخة جيدة مقابله.

İstinsah Bitiş Günü (Hafta) الجمعة

Cilt No النصف الأول

Yazı Türü نسخ - ثلث - نستعليق

Yazı Tanımı جيد

Metin Dışı Notlar وقفَ العلّامةُ عليّ أفندي القاضي بعث ... على أولادِه بطنًا بعدَ بطنٍ ثمَّ عَلى مَن يكونُ مدرسًا بمدرسةِ المرْحومِ شهر زاده سلطان محمّد خان بقسطنطينية المحميّة سنة 1033هـ. وقف: بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: فقد وقفت هذه النسخة الشريفة بعد ما ملكتها أولًا على نفسي مدة حياتي ثم على أولادي وأولاد أولادي ثم وثم إلى الإنقراض بشرط أن يقدروا على مطالعتها ومتى وجد واحد من الأ... | وقفَ العلّامةُ عليّ أفندي القاضي بعث ... على أولادِه بطنًا بعدَ بطنٍ ثمَّ عَلى مَن يكونُ مدرسًا بمدرسةِ المرْحومِ شهر زاده سلطان محمّد خان بقسطنطينية المحميّة سنة 1033هـ. وقف: بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: فقد وقفت هذه النسخة الشريفة بعد ما ملكتها أولًا على نفسي مدة حياتي ثم على أولادي وأولاد أولادي ثم وثم إلى الإنقراض بشرط أن يقدروا على مطالعتها ومتى وجد واحد من الأولاد صغيرًا ينتفع بها المدرس الآتي ذكره إلى أن يبلغ ويقدر على مطالعتها فيأخذها ذلك الولد وينتفع بها وبعد الانقراض صانهم الله الملك الفياض على كل من يكون مدرسًا بمدرسة المرحوم شهر زاده سلطان محمد خان عليه الرحمة والغفران ما دام مدرسًا فيها فإذا انتقل إلى منصب آخر يسلمها إلى حافظ الكتب الموقوفة للواقف المشار إليه المضبوطة بجامع المرحوم ... وقفًا صحيحًا شرعيًا مؤبدًا مخلدًا بحيث لا يباع ولا يوهب ولا يملك ولا يتملك {فمن بدله بعد ما سمعه} الآية، كتبه واقفها العبد الفقير عليّ بن عبْد الله ... عفي عنهما.#النّسخةُ مصحَّحةٌ ومُقابلةٌ على نسخٍ عديدةٍ، منقولة مِن نسخةٍ كتِبتْ بخطّ الإمامِ العَلّامةِ رضيّ الدّين الحسنِ بنِ محمّدٍ الصّغانيّ.#صورةُ خطّ الصّغاني رحمة الله عليه رحمةً واسعةً: نجزَ النّصفُ الأوّلُ مِن الجامعِ الصّحيحِ، والحمدُ للهِ الَّذي بنعْمتِه تتمُّ الصّالحاتُ، وعَلى رسلِه الصّلواتُ الزّاكياتُ، عَلى يديْ مَن أوبقتْه آثامُه وأوثقتْه أجْرامُه الحسنِ بنِ محمّدِ بنِ الحسَنِ بنِ حيدرِ بنِ عليّ بنِ إسْماعيلَ الصّغانيّ عيّنَ اللهُ لَه بقعةً يتّخذُها متعبّدًا واعتزلَ عبادةَ العبادِ وعمارةَ البلادِ متزهدًا نسخه من نسخةٍ كُتبتْ في زمانِ البُخاريّ رحمه الله وعليْها خطّ الفربْريّ تغمَّده اللهُ بِرحمتِه، إلّا ثلاثةَ أجْزاءٍ كانتْ قَد ضاعتْ مِن نسخةِ الفربْريّ ونسخَ بدَلَها، فعلامةُ الفربْري (فـ) وما خالفَ نسخةَ الفربْريّ مِن النّسخِ الّتي قوبِلتْ بها نقطة هذه صورتها (هـ) وما وافقَ نسخةَ الفربْريّ مِن النسخ نقطة فوق الفاء الممطوطة وهذه صورتها (فــ) وعلامةُ روايةِ الحمويّ (حــ) وعلامةُ روايةِ أبي الهيثَم (هـ) وعلامة روايةِ أبي إسحاق المسْتملي (سـ) وعلامةُ روايتَي المستمْلي وأبي الهيثَم (سهــ) وصحّحت مواضع الاشتِباه والالتباسِ، وشرطَ الكاتبُ أجارَه اللهُ مِن أليمِ عقابِه وعظيمِ عذابِه على نفسِه أَن يكتبَها وهُو صائمٌ على الطّهارةِ، ويُصلّي بعدَ فراغِه مِن كلِّ حديثٍ مسندٍ إلى النَّبيّ صلى الله عليه وسلم ركعتَينِ شكرًا للهِ تعالى، ويسجدُ بعدَهما سجدةً يسألُ اللهَ فيها حاجتَه الدّينيّةَ والدّنيويَّةَ، ويقْرأُ بعدَ رفعِ رأسِه مِن السّجدةِ عشرَ آياتٍ فصاعِدًا منَ القُرآنِ، ويصلّي على النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم عشرَ مرّاتٍ فصاعدًا ثمَّ يشرعُ في كتابةِ الحديثِ الّذي يليهِ، ولا يكتُبُ إلّا بأقْلامٍ معيّنةٍ ولا يكتُب بها سِوى هذا الكتابِ، ويحفظُ برايتَها ويوصي أُن يسخَّنَ بِها الماءُ الّذي يغسّلُ بِه بعدَ موتِه، وكانَ في مدّةِ كتابةِ هذا النصف أسيرًا في أيْدي الكفّارِ نازحَ الأهلِ والدّارِ ممْنوعًا منَ الخُروجِ وحْده حتّى إلى الجُمعِ والأعْيادِ موكّلًا عليْه مَن لا يعْبدُ اللهَ وحْده وهُو يشركُ بِه، فوافقَ الفراغُ عصرَ يومِ الجمُعةِ يوم النَّحرِ سنةَ خمسٍ وعشرينَ وستّمائةٍ، ثمَّ ثابَ الفهمُ وعلمَ أنَّ الوظيفةَ الأَخيرةَ كُتبتْ عَلى غيرِ الشَّرطِ المذْكورِ سهْوًا فأُعيدتْ على الشَّرطِ مُراعاةً لِلوفاءِ بالعهدِ، وفرّجَ اللهُ عنْه أوانَ فراغِه وأطلقَ عنْه غلاق الأسرِ وكانَ الفراغُ والفرجُ كانا كفرسَي رهانٍ وللهِ الحمدُ وعليْه التّكلانُ، وكانَ هذا الأمرُ بساحل كنبائت مِن سواحلِ الهندِ مكَّن اللهُ مِن أهلِه مقانبَ الإسْلامِ وكتائبَه، وحكَّمَ فيهِم غواسلَه وقواضبَه، إلّا الّذين آمنوا وعملوا الصّالحاتِ وقليلٌ ما هُم وصلّى اللهُ على رسلِه وأنبِيائِه وسلّم.#الحمد لله رب العالمين قرأَ جميعَ الجامِعِ الصَّحيحِ للإِمامِ البُخاريّ رضي الله عنه وأرْضاه العبدُ الفَقيرُ إِلى اللهِ تَعالى عليُّ بنُ حسنٍ المردينيّ. في السّابعِ والعشْرينَ مِن شهرِ رمَضانَ سنةَ تسعٍ وتسْعينَ وثمانمائةٍ بِالمسجدِ الأقْصى الشَّريفِ، والحمدُ للهِ وحْده وصلواتُه على سيِّدنا محمّدٍ وآلِه وصحبِه وسلامُه وحسبُنا اللهُ ونعْمَ الوكيلُ.#على حواشي النُّسخةِ نُقولٌ مِن شُروحِ الصَّحيحِ.#سماعٌ: بسم الله الرحمن الرحيم الحمدُ للهِ الَّذي فتحَ لِعبادِه المتَّقينَ أبوابَ اليقينِ والصّفا، ومنحَهُم مِن موارِدِ الشَّريعةِ ومقاصِدِ آثارِها الرَّفيعةِ ما عذبَ مِن مناهِلِها وَصَفا، وأشهدُ أَن لا إلهَ إلّا اللهُ وحْده لا شريكَ لَه شهادةً تبوِّئ قائلَها في أعلى الفِردوسِ غُرَفا، وأشْهدُ أنَّ سيِّدَنا محمدًا عبدُه المجتَبى ورسولُه المصْطفى صلَّى اللهُ عليْه وعَلى آلِه وأصْحابِه الكِرامِ معادنِ الجودِ والوفا، وبعدُ، فلمَّا كانَ للإسْنادِ في الدّينِ منقبةٌ شَريفةٌ عليّةٌ ومزيّةٌ اختصتْ بها هذِه الأمَّةُ المحمديَّةُ، وناهيكَ بِها مزيّةً باتصاله إحْكامَ أدلةِ الأحْكامِ وبِه يُعرفُ الحلالُ والحرامُ، وكانَ مَن ذكرَ شيئًا مِن الأخْبارِ ولم يكن ذلك عنده مرويًا عن إمام من المتقنين الأخيار داخلًا في عُمومِ حَديثِ: «مَن كذبَ عليَّ متعمِّدًا فليتبوَّأْ مقْعدَه مِن النَّارِ»، اعْتنى بحمْلِ الحَديثِ وحضرَ مجالسَه ولازمَ في القَديمِ والحديثِ الشَّيخُ الفاضلُ الكامِلُ النّاسكُ العارفُ السّالكُ الشَّيخُ عَلاءُ الدّينِ عليِّ بنِ حسنٍ الماردينيّ نفعَه اللهُ بِالعلْمِ الشَّريفِ، ورقّاهُ إلى المحلِّ المنيفِ، فقرأَ عليَّ جَميعَ الجامعِ الصَّحيحِ لِلإمامِ البُخاريِّ رضي الله عنه وأرْضاهُ وأعْلا في جنَّةِ الفرِدَوسِ منزلتَه ومأواه، قراءةً حسنةً مُتقنةً محرَّرةً مبيَّنةً ضابطةً لأفصحِ اللُّغاتِ مشتملةً على أقْربِ الطُّرقِ وأصحِّ الرِّواياتِ، وقدْ أجزتُه أَن يرويَه عنّي وجميعَ ما يجوزُ لي وعنّي روايتُه بحقِّ روايتي لَه بطريقِ ... والسّماعِ والإجازةِ عَن جمعٍ جمٍّ منهُم العلّامةُ المسندُ ... بدرُ الدّينِ الحسنُ بنُ محمدٍ الحسنيّ النّسّابةُ والعلّامةُ المسندُ ... بالدّيارِ المصريَّةِ أَبو العبّاسِ أَحمدُ بنُ أَبي بكرٍ السّكندريّ و ... المحقّقُ شيخُ القُراءِ وإمامُ أهلِ الأَداءِ أَبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ خليلٍ الحلبيّ الشَّافعيّ رحمهم الله تعالى بِسماعِ الأوَّلِ لَه عَلى جماعةٍ منهُم أَبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ محمدٍ الزّفْتاويّ المصْريّ المعْروفُ بابنِ أَمينِ الحكمِ، أَخبرَنا بِه سماعًا خلا مِن بابِ كُفرانِ العَشيرِ إِلى بابِ غَيرةِ النِّساءِ ووجدهنَّ الشَّيخانِ أَبو العبّاسِ أَحمدُ بنُ أَبي طالبِ بنِ أَبي النّعمِ الحجَّار المعْروفُ بابنِ الشِّحنةِ وستّ الوُزراءِ وزيرةُ بنتُ عُمرَ بنِ أسْعدَ التَّنوخيَّةُ قالا: أنا الحسينُ بنُ أَبي بكرٍ المباركِ بنِ محمدٍ الزّبيديّ قراءةً عليْه ونحنُ نَسْمعُ، أنا أبو الوقتِ عبدُ الأوَّلِ بنُ عيسى بنِ شُعيبٍ السِّجْزيّ الصّوفيّ الهرويّ قالَ: أنا أَبو الحسنِ عَبدُ الرَّحمنِ بنُ محمدِ بنِ المظفَّرِ الدّاوُديّ قالَ: أنا أَبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ أَحمدَ بنِ حمّويه السَّرخْسيّ قالَ أبو عبد الله محمد بن يوسفَ بنِ مطرٍ الفربْريّ قالَ: أنا البُخاريُّ. وبِسماعِ الثّاني مِن أوَّلِه إِلى بابِ إِذا استشْفعوا إلى الإمامِ ليستَسْقيَ لهُم، ومِن كتابِ الصّيامِ إِلى بابِ قولِ اللهِ تَعالى: {يا أيّها الذين آمنوا لا تأكلوا الرّبا أضعافا مضاعفة} ومِن بابِ ما جعلَ اللهُ من بحيرة ولا حام، من التّفسيرِ مِن المجلسِ الرّابعَ عشرَ إِلى آخرِ الكِتابِ عَلى العلّامةِ صدرِ الدّينِ محمدِ بنِ عليِّ بنِ منصورٍ الدّمشقيّ الحنفيّ بسماعِه لَه أجمعَ عَلى الحجّارِ ووزيرةَ بسندِهِما.وبِروايةِ والِدي رحمه الله -مِن طَريقِ كَريمةَ بنتِ أحْمدَ المرْوزيَّةِ- عَن العلّامةِ حافظِ العصرِ شيخِ الإسْلامِ أَبي الفضلِ عبدِ الرَّحيمِ بنِ الحسَينِ العِراقيِّ، أخبَرنا أَبو عليٍّ عبدُ الرَّحيمِ بنُ عبدِ اللهِ الأنصاريُّ، أخْبرنا المعينُ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ يوسُفَ الدِّمشقيُّ وغيرُه سماعًا إلّا يسيرَ فوات جبر بالإجازة، أخْبرَنا أَبو القاسمِ هبةُ اللهِ بنُ عليِّ بنِ مسْعودٍ البوصيريّ، أخْبرَنا أَبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ هِلالِ بنِ بركاتٍ النَّحويّ السَّعيديّ سماعًا عليْه قالَ: أَخْبرتْنا كريمةُ قالتْ: أنبأنا أَبو القاسمِ محمدُ بنُ مكّي بنِ محمدٍ بن زراع الكُشْميهَني، أنبأنا الفربْريُّ، أنبأَنا البُخاريُّ.ورويتُه بطريقِ الإجازةِ الخاصَّةِ عَن كثيرينَ أجلُّهُم قاضي القُضاةِ شيخُ الإسْلامِ حافظُ العصْرِ أَبو الفضلِ ... العسْقلانيّ سقى اللهُ عهدَه صوبَ (الغَمام)... المسند المعمر عبدِ الرَّحمنِ بنِ خليلٍ إمامِ الجامعِ الأمويِّ بِسماع ... رواياتٍ أعْلاها روايةُ الدّاوديّ لكونِها أقلَّ عددًا معَ اتِّصالِها ... جماعة منهُم أَبو محمدٍ عبدُ الرَّحيمِ بنُ عبدِ الكريمِ الحمويّ بِقراءةِ أَبي عبدِ اللهِ بنِ ظهيرة بمصرَ قالَ: أخْبرنا ابنُ الشِّحنةِ ووزيرةُ بسندِهِما.ويرْويها الثّاني مِن طَريقِ كريمةَ عَن شيخِ الوالِدِ شيخِ الإسْلامِ والحافظِ العِراقيّ المتقدِّم ذكرُه بسندِه، وكذلِك أجزتُ الشّيخَ علاءَ الدّينِ بما لي مِن المصنَّفاتِ كشرْحِ جمْع الجوامِع في الأصْلينِ، وشرحِ ألفيّةِ ابنِ مالكٍ في النَّحوِ وشرْحِ التَّقريبِ والتَّيسيرِ في علومِ الحديثِ، ونظمِ الإرْشادِ في الفقهِ، وألفيَّةِ المعاني وشرْحِها، وشرْحِ الورقاتِ في الأُصولِ، وشرْحِ نظمِ قواعِدِ الإعْرابِ لِلعلّامةِ شهابِ الدّينِ ابنِ الهائِمِ، والعقدِ المنضّدِ في نظمِ شروطِ حملِ المطلقِ عَلى المقيَّدِ، وشرحِه، والأسئلةِ في البسْملةِ، والرّسالةِ الخبريَّة، والاهتِداءِ في الفرقِ بينَ النسْخِ والبداءِ، والقولِ الخصيصِ في الفرقِ بينَ النسْخِ والتَّخصيصِ وغيرِ ذلِك، وبجميعِ ما يَجوزُ لي وعنّي روايتُه بشرطِه عندَ أهلِه، وصدرتْ هذِه الإجازةُ المباركةُ سادسَ عشري شهرِ رمضانَ سنةَ تسعمائةٍ بالخانقاه الطّولونيّةِ بالمسجدِ الأقْصى الشَّريفِ. قالَ ذلِك وكتبَ فَقيرُ عفوِ اللهِ تَعالى إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ خليلِ بنِ أَبي بكرِ بنِ محمدٍ الحلبيّ الشَّهيرُ بابنِ القباقبيّ الشّافعيّ غفرَ اللهُ لَه ولوالديْه ولمشايخِه ولِجميعِ المسْلمينَ حامدًا مصليًا مسلمًا على سيدِنا محمدٍ وآلِه وأصْحابِه والتّابعينَ لهُم بإحسانٍ إلى يومِ الدّينِ.

Diğer Konu العلوم الدينية | الحديث وعلومه | مصادر الحديث ومتونه الجامعة للروايات | الجوامع والصحاح