عُمْدة القاري في شرح صحيح البخاري
(عمدة القاري بشرح صحيح البخاري | شرح العينى علي صحيح البخارى)

Name: عُمْدة القاري في شرح صحيح البخاري
Author: محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود بن بدر الدين، العيني، العينتابي، العثماني، الحلبي، القاهري، الحنفي، القاضي، المفتي، أبو محمد، المدرس، الأصولي، المحدث، المفسر، المؤرخ، اللغوي، النحوي، البياني، العروضي، الناظم

İsim	عُمْدة القاري في شرح صحيح البخاري
İsim Orijinal	عمدة القاري بشرح صحيح البخاري \| شرح العينى علي صحيح البخارى
Yazar	محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود بن بدر الدين، العيني، العينتابي، العثماني، الحلبي، القاهري، الحنفي، القاضي، المفتي، أبو محمد، المدرس، الأصولي، المحدث، المفسر، المؤرخ، اللغوي، النحوي، البياني، العروضي، الناظم
Yazar Orijinal	محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود بن بدر الدين، العيني، العينتابي، العثماني، الحلبي، القاهري، الحنفي، القاضي، المفتي، أبو محمد، المدرس، الأصولي، المحدث، المفسر، المؤرخ، اللغوي، النحوي، البياني، العروضي، الناظم
Basım Tarihi:	847
Basım Yeri	مصر -
Konu	العلوم الدينية \| - \| الحديث وعلومه \| - \| خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري \| - \| شروح وحواشي وتعليقات ونكات علي صحيح البخاري - شروح وحواشي وتعليقات ونكات علي صحيح البخاري
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	301
Kütüphane:	Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari
Kayıt Numarası	7221
Lokasyon	السليمانية, استانبول, تركيا
Tarih	847
Notlar	ورد بخط المؤلف في آخر نسخة الحرم المكي التي برقم (1141) أن تأريخ التأليف: (فرغت يمين مؤلفه ومسطره العبد الفقير إلى رحمة ربه الغني أبو محمد محمودبن أحمد العيني من تأليف هذا الجزء وتسطيره. الحادي والعشرين من عمدة القاري في شرح البخاري الذي به كمل الشرح بتوفيق الله وعونه ولطفه وكرمه، في آخر الثلث الأول من ليلة السبت الخامس من شهر جمادى الأولى عام سبعة وأربعين وثمانمائة من الهجرة النبوية، وكان ابتداء شروعي في تأليفه في أواخر شهر رجب الأصم الأصب سنة عشرين وثمانمائة، وفرغت من الجزء الأول يوم الاثنين السادس عشر من شهر ذي الحجة الحرام سنة عشرين وثمانمائة، وفرغت من الجزء الثاني نهار الثلاثاء السابع من شهر جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وثمانمائة، وفرغت من الجزء الثالث يوم الجمعة الثامن من جمادى الأولى سنة ثلاثة وثلاثين وثمانمائة، بعد أن مكثت فيه نصف سنة، وكان الخلو بين الثاني والثالث مقدار ستة عشر سنة، وأكثر، وفرغت من الرابع يوم الثلاثاء التاسع من ربيع الآخر سنة تسع وثلاثين وثمانمائة، ثم استمريت في الكتابة والتأليف إلى التاريخ المذكور في الحادي والعشرين وكانت مدة مكثي في التأليف مقدار عشر سنين مع تخلل أيام كثيرة فيها، والحمد لله تعالى على هذه النعمة.)
Örnek Metin	الحمد لله الذي أوضح وجوه معالم الدين ... وبعد؛ فإن عافي رحمة ربه ... العيني الحنفي ... يقول إن السنة إحدى الحجج القاطعة وأوضح المحجة الساطعة ... ولقد تصدت طائفة من السلف الكرام ... إلى جمع سنن من سنن سيد المرسلين ... فمنهم الحافظ ... أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري ... ثم تصدى لشرحه جماعة من الفضلاء ... ولكن الشرح أي الشرح ما يشفي العليل ... وقد كان يختلج في خلدي أن أخوض في هذا البحر العظيم لأفوز من جواهره ... ولكني كنت أستهيب من عظمته ... ثم إني لما رحلت إلى البلاد الشمالية الندية قبل الثمان مائة من الهجرة الأحمدية مستصحبا في أسفاري هذا الكتاب ... ندبني إلى شرح هذا الكتاب أمور حصلت في هذا الباب ... فجاء بحمد الله وتوفيقه فوق كل ما في الخواطر فائقا على سائر الشروح بكثرة الفوائد والنوادر مترجما بكتاب عمدة القاري في شرح البخاري ... ... فائدة أخرى تفصيل طرق الأحاديث المائة من الصحابة التي تحصلت من جمع الحافظين المذكورين ... ونبيط بن شريط وأبو ذر الغفاري ويزيد بن أسد وأبو ميمون الكردي رجل من أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. والله أعلم. تم الجزء بحمد الله وعونه ... يتلوه أول الجزء الذي بعده (ص باب كتابة العلم ش) وهو الثاني.
Nüsha Rivayeti	قالَ العينيُّ في الجزءِ الأوَّلِ في المقدِّمَةِ: «أمَّا إسنادي في هذا الكتابِ إلى الإمامِ البُخاريِّ-رحمَةُ اللهِ عليهِ -فهوَ مِنْ طريقيْنِ، عن محدِّثيْنِ كبيريْنِ:الأوَّل: الشيخُ الإمام العلامة مفتي الأنام شيخ الإسلام حافظ مصر والشام زينُ الدِّينِ عبدُ الرَّحيمِ بنُ أبي المحاسنِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ العراقيُّ الشَّافعيُّ أسكنه الله بحابيح جنانه وكساه جلابيب عفوه وغفرانه، تُوفِّي ليلةَ الأربعاءِ الثَّامنةَ منْ شعبانَ مِنْ سنةِ ستٍّ وثمانمائةٍ بالقاهرةِ فسمعته عليه من أوله إلى آخره في مجالس متعددة آخرها آخر شهر رمضان المعظم قدره من سنة ثمان وثمانين وسبعمائة، بجامع القلعةِ بظاهرِ القاهرةِ المعزيةِ حماها الله عن الآفات، بقراءةِ الشيخِ شهابِ الدِّين أحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ منصورٍ الأشمونيِّ الحنفيِّ -رحمه الله- بحقِّ سماعِه بجميعِ الكتابِ منَ الشَّيخيْنِ أبي عليٍّ عبدِ الرَّحيمِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ يوسفَ الأنصاريِّ، وقاضي القضاةِ علاءِ الدِّينِ عليِّ بنِ عثمانَ بنِ مصطفى بنِ [التركمانيِّ] مجتمعين. قالَ الأوَّل: أخبرَنا أبو العبَّاسِ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ يوسفَ الدمشقيُّ، وأبو عمرٍو عثمانُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ رشيقٍ الربعيُّ، وأبو [الطَّاهرِ] إسماعيلُ بنُ عبدِ القويِّ بنِ أبي العزِّ بنِ عزون سماعًا عليهم خلا من باب: «المسافرِ إذا جدَّ به السيرُ فعجَّل إلى أهلِه» في أواخر كتاب: الحج، إلى أوَّلِ كتابِ الصَّيامِ، وخلا من بابِ: «[ما يجوزُ] منَ الشروطِ في المكاتبِ» إلى بابِ: «الشروطِ في الجهادِ»، وخلا من باب: «غزوِ المرأةِ في البحرِ» إلى «دعاءِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إلى الإسلامِ»، بإجازة منهم، قالوا: أخبرَنا هبةُ اللهِ بنُ عليِّ بنِ مسعودٍ البوصيريُّ، وأبو عبد اللهِ محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ حامدٍ الأرتاحيُّ، قالَ البوصيري: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ محمَّدُ بنِ بركاتٍ السعيديُّ، وقالَ الأرتاحي: أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الفراءُ إجازةً، قالا: أخبرتْنَا كريمةُ بنتُ أحمدَ المروزيةُ، قالَتْ: أخبرَنا أبو الهيثمِ محمَّدُ بنُ مكيٍّ الكشميهنيُّ، وقالَ الثَّاني: أخبرَنا جماعةٌ منهم أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمَّدِ بنِ هارونَ القاري، قالَ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ المبارك الزَّبيديُّ، قالَ: أخبرَنا أبو الوَقْتِ عبدُ الأوَّلِ بنُ عيسى [السجزيُّ]، قالَ: أخبرَنا عبدُ الرَّحمنِ بنُ محمَّد بنِ المظفرِ الداوديُّ، قالَ: أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حمويه، قالَ هو والكشميهني: أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمَّدُ بنُ يوسفَ بنِ مطرٍ الفَرَبْريُّ، قالَ: حدثنا الإمامُ أبو عبدِ اللهِ محمَّدُ بنُ إسماعيلَ البُخاريُّ.والثَّاني: الشيخُ الإمامُ العالم المحدث الكبير تقيُّ الدِّينِ محمَّدُ بنُ معينِ الدِّينِ محمَّدِ بنِ زينِ الدِّينِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ حيدرةَ بنِ عمرَ بنِ محمَّدِ الدجويُّ المصريُّ الشَّافعيُّ -رحِمَةُ اللهِ عليه رحمة واسعة - فسمعتُه عليه مِنْ أوَّلِه إلى آخِرِه في مجالسَ متعددةٍ، آخرُها آخرُ شهرِ رمضانَ المعظَّمِ قَدْره منْ سنةِ خمسٍ وثمانمائةٍ بالقاهرةِ، بقراءةِ الشَّيخِ الإمام القاضي شهابِ الدِّين أحمدَ بنِ محمَّدٍ الشهيرِ بابنِ التقيِّ المالكيِّ، بحقِّ قرائته جميع الكتابِ على الشَّيخيْنِ المسنديْنِ زينِ الدِّينِ أبي القاسمِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ الشيخِ أبي الحسنِ عليِّ بنِ محمَّدِ بنِ هارونَ الثَّعلبيِّ، وصلاحِ الدِّينِ خليلِ بنِ طرنطاي بنِ عبدِ اللهِ الزينيِّ العادليِّ، بسماعِ الأوَّلِ على والدِه وعلى أبي الحسنِ عليِّ بنِ عبدِ الغنيِّ بنِ محمَّدِ بنِ أبي القاسمِ بنِ تيميةَ، بسماعِ والدِه مِنْ أبي عبدِ اللهِ الحسينِ بن [أبي] الزبيديِّ في الرابعةِ، وبسماع ابنِ تيميةَ مِنْ أبي الحسنِ عليِّ بنِ أبي بكرِ بنِ روزبةَ القلانسيِّ بسماعِهما مِنْ أبي الوقتِ، وبسماعِ الأوَّلِ أيضًا على أبي عبدِ اللهِ محمَّدِ بنِ مكيِّ بنِ أبي الذكرِ الصَّقليِّ، بسماعِ ابن أبي الذكرِ من ابنِ الزبيديِّ (ح). وبسماعِ والدِه أيضًا في الرابعةِ منَ الإمامِ الحافظِ أبي عمرٍو عثمانَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ صلاحٍ، قالَ: أخبرنا منصورُ بنُ عبدِ المنعمِ الفراويُّ، قالَ: أخبرنا المشايخُ الأربعةُ أبو المعالي محمَّدُ بنُ إسماعيلَ الفارسيُّ، وأبو بكرٍ وجيهُ بنُ طاهرٍ الشحاميُّ، وأبو محمَّدٍ عبدُ الوهَّابِ بنِ شاه الشاذياخيُّ، وأبو عبدِ اللهِ محمَّدُ بنُ الفضلِ الفراويُّ سماعًا وإجازةً. قالَ الفارسيُّ ومحمدُ بنُ الفضلِ: أخبرنا سعيدُ بنُ أبي سعيدٍ العيارُ، قالَ: أخبرنا أبو عليٍّ محمَّدُ بنُ عمرَ بنِ شبويه، وقالَ الشحاميُّ والشاذياخيُّ ومحمدُ بنُ الفضلِ الفراويُّ: أخبرنا أبو سهلٍ محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ الحفصيُّ، قالَ: أخبرنا أبو الهيثمِ محمَّدُ بنُ مكيِّ بنِ محمَّدٍ الكشميهنيُّ بسماعِه وسماعِ ابنِ شبويه منَ الفَرَبْريِّ، حدثنا الإمامُ البُخاريُّ-رحِمَهُ اللهُ-(ح). وبسماعِ الثَّاني -وهوَ خليلٌ الطرنطايُّ- مِنْ أبي العبَّاسِ أحمدَ بنِ أبي طالبٍ نعمةِ بنِ حسنِ عليِّ بنِ بيان الصَّالحيِّ ابن الشحنةِ الحجارِ، وأمِّ محمَّدٍ وزيرةِ ابنةِ عمرَ بنِ أسعدَ بنِ المنجا، قال: أخبرنا ابن الزبيديِّ، قالَ: أخبرنا أبو الوَقْتِ عبدُ الأوَّلِ [السجزيُّ]، قالَ: أخبرنا جمالُ الإسلامِ أبو الحسنِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ محمَّدِ بنِ المظفرِ الداوديُّ، قالَ: أخبرنا أبو محمَّدٍ عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حمويه، قالَ: أخبرنا أبو عبدِ الله محمَّدُ بنُ يوسفَ بنِ مطرٍ الفَرَبْريُّ، قالَ: حدثنا الإمامُ البُخاريُّ -رَحِمَهُ اللهُ-».
Sahiplik/Vakıf Metni 1	وقف هذا الكتاب الحاجّ محمود الكاتب بجامع مهرماه سلطان في الاسكدار ملحقا بكتب الحاجّ يوسف في الجامع المذكور
Sahiplik/Vakıf Detayı 1	محمود (واقف)
Mevcut Konum (Ülke) 1	تركيا
Mevcut Konum (Şehir) 1	اسكودار
Eski Konum 1	جامع مهرماه سلطان في الإسكدار
Metin Konumu (Varak/Yüz) 1	3
Metin Türü 1	وقف
Başlık Kaynağı	الأعلام 7/163 - كشف الظنون 1/549، 2/1171 - معجم المؤلفين 12/150 - هدية العارفين 2/421
Müellif ve Başlık Kaynağı	كشف الظنون م1 ص 548 شذرات الذهب م 7 ص 286 معجم المؤلفين م 12 ص 150 البدر الطالع م 2 ص 294 حسن المحاضرة م1 ص 270 مفتاح السعادة م1 ص 215 أعلام النبلاء م5 ص 255 الضوء اللامع م10 ص 131 الجواهر المضيئة م 2 ص 165، ايضاح المكون م 2 ص 705 نظم العقيان ص 174 الرسالة المستطرفة ص 195 بغية الوعاة ص 386. وتاريخ الأدب م 3 ص 170 وتاريخ التراث م1 ص 185.
Müellifin Diğer Adları	البدر العيني، محمود بن أحمد
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)	التاسع
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)	الثامن
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)	التاسع
Alt Kütüphane Adı	يوسف آغا
Nüsha Durumu	مفردة
Alt Kütüphane Kayıt No	118
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)	تركيا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)	استانبول
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)	العاشر
Nüsha Değeri	نسخة جيدة مقابله.
Cilt No	الجزء الأول
Yazı Türü	نسخ معتاد
Yazı Tanımı	جيد
Metin Dışı Notlar	وقفٌ: خاتمُ وقفٍ نصُّه: وقفَ هذا الكتابَ الحاجُّ محمودٌ الكاتبُ بجامع مهرماه سلطان في الإسكدار ملحقًا بكتبِ الحاجِّ يوسفَ في الجامعِ المذكورِ. #خاتمُ تملُّكٍ حديثٌ لمكتبةِ: «يوسف أغا». #تشَرَّفَ بمطالعتِه بعدَ استكتابِ نقصانِه العبد الفقير أبو اليمنِ عبدُ اللهِ راجيًا بمنه وإحسانه سبحانه وتعالى،(ح م هـ) ثم إنه بعد ما تعلق نظري حيث أردت أن أجري يراعة [القاني] على ما لابد من تفسير الحديث الشريف النب... \| وقفٌ: خاتمُ وقفٍ نصُّه: وقفَ هذا الكتابَ الحاجُّ محمودٌ الكاتبُ بجامع مهرماه سلطان في الإسكدار ملحقًا بكتبِ الحاجِّ يوسفَ في الجامعِ المذكورِ. #خاتمُ تملُّكٍ حديثٌ لمكتبةِ: «يوسف أغا». #تشَرَّفَ بمطالعتِه بعدَ استكتابِ نقصانِه العبد الفقير أبو اليمنِ عبدُ اللهِ راجيًا بمنه وإحسانه سبحانه وتعالى،(ح م هـ) ثم إنه بعد ما تعلق نظري حيث أردت أن أجري يراعة [القاني] على ما لابد من تفسير الحديث الشريف النبوي كما هو دأبي من كل فن وقع عليه مطالعتي لكن تغفلت في كتابه حيث لم يسنح في خلدي كلام ذوي الآراء كل كاتب جاهل سيما من حمقه لا يعرف كوعد من [بوعده] لأنه لم يوجد من كل الأوراق التي كتبها بل ... سطر من سطورها ليس فيه غلط فبالضرورة بادرت تصحيح غلطها حسب الإمكان وبعد برهة من الزمان شرعت من أول البخاري قراءة وتداولًا فلما وقع درسي ... في أول صحيفة الناقص من الكتاب وجدتها أغلط من كتابة الجاهل إلى آخر السواد الذي سودها بحيث لم يتيسر تصحيح ورق واحد في اليوم والليل فاكتفيت بإجراء يراعتي ليتميز متن الحديث من شرحه.#بها حواشٍ وتعليقاتٌ في الهامشِ، كُتبتْ المطالبُ على الحاشيةِ.#بها تصحيحاتٌ في الهامشِ.#بها مقابلةٌ بدلالةِ فُروقِ النُّسخِ عليها.
Diğer Konu	العلوم الدينية \| الحديث وعلومه \| شروح الحديث \| شروح صحيح البخاري

Kaynağa git Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari Kashaf Albukhari - كشاف البخاري

Aramaya Dön

Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kaynağa git

عُمْدة القاري في شرح صحيح البخاري

(عمدة القاري بشرح صحيح البخاري | شرح العينى علي صحيح البخارى)

Yazar محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود بن بدر الدين، العيني، العينتابي، العثماني، الحلبي، القاهري، الحنفي، القاضي، المفتي، أبو محمد، المدرس، الأصولي، المحدث، المفسر، المؤرخ، اللغوي، النحوي، البياني، العروضي، الناظم

Yazar Orijinal محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف بن محمود بن بدر الدين، العيني، العينتابي، العثماني، الحلبي، القاهري، الحنفي، القاضي، المفتي، أبو محمد، المدرس، الأصولي، المحدث، المفسر، المؤرخ، اللغوي، النحوي، البياني، العروضي، الناظم

Basım Tarihi 847

Basım Yeri مصر -

Konu العلوم الدينية | - | الحديث وعلومه | - | خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري | - | شروح وحواشي وتعليقات ونكات علي صحيح البخاري - شروح وحواشي وتعليقات ونكات علي صحيح البخاري

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 301

Kütüphane Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kayıt Numarası 7221

Lokasyon السليمانية, استانبول, تركيا

Tarih 847

Notlar ورد بخط المؤلف في آخر نسخة الحرم المكي التي برقم (1141) أن تأريخ التأليف: (فرغت يمين مؤلفه ومسطره العبد الفقير إلى رحمة ربه الغني أبو محمد محمودبن أحمد العيني من تأليف هذا الجزء وتسطيره. الحادي والعشرين من عمدة القاري في شرح البخاري الذي به كمل الشرح بتوفيق الله وعونه ولطفه وكرمه، في آخر الثلث الأول من ليلة السبت الخامس من شهر جمادى الأولى عام سبعة وأربعين وثمانمائة من الهجرة النبوية، وكان ابتداء شروعي في تأليفه في أواخر شهر رجب الأصم الأصب سنة عشرين وثمانمائة، وفرغت من الجزء الأول يوم الاثنين السادس عشر من شهر ذي الحجة الحرام سنة عشرين وثمانمائة، وفرغت من الجزء الثاني نهار الثلاثاء السابع من شهر جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وثمانمائة، وفرغت من الجزء الثالث يوم الجمعة الثامن من جمادى الأولى سنة ثلاثة وثلاثين وثمانمائة، بعد أن مكثت فيه نصف سنة، وكان الخلو بين الثاني والثالث مقدار ستة عشر سنة، وأكثر، وفرغت من الرابع يوم الثلاثاء التاسع من ربيع الآخر سنة تسع وثلاثين وثمانمائة، ثم استمريت في الكتابة والتأليف إلى التاريخ المذكور في الحادي والعشرين وكانت مدة مكثي في التأليف مقدار عشر سنين مع تخلل أيام كثيرة فيها، والحمد لله تعالى على هذه النعمة.)

Örnek Metin الحمد لله الذي أوضح وجوه معالم الدين ... وبعد؛ فإن عافي رحمة ربه ... العيني الحنفي ... يقول إن السنة إحدى الحجج القاطعة وأوضح المحجة الساطعة ... ولقد تصدت طائفة من السلف الكرام ... إلى جمع سنن من سنن سيد المرسلين ... فمنهم الحافظ ... أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري ... ثم تصدى لشرحه جماعة من الفضلاء ... ولكن الشرح أي الشرح ما يشفي العليل ... وقد كان يختلج في خلدي أن أخوض في هذا البحر العظيم لأفوز من جواهره ... ولكني كنت أستهيب من عظمته ... ثم إني لما رحلت إلى البلاد الشمالية الندية قبل الثمان مائة من الهجرة الأحمدية مستصحبا في أسفاري هذا الكتاب ... ندبني إلى شرح هذا الكتاب أمور حصلت في هذا الباب ... فجاء بحمد الله وتوفيقه فوق كل ما في الخواطر فائقا على سائر الشروح بكثرة الفوائد والنوادر مترجما بكتاب عمدة القاري في شرح البخاري ... ... فائدة أخرى تفصيل طرق الأحاديث المائة من الصحابة التي تحصلت من جمع الحافظين المذكورين ... ونبيط بن شريط وأبو ذر الغفاري ويزيد بن أسد وأبو ميمون الكردي رجل من أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. والله أعلم. تم الجزء بحمد الله وعونه ... يتلوه أول الجزء الذي بعده (ص باب كتابة العلم ش) وهو الثاني.

Nüsha Rivayeti قالَ العينيُّ في الجزءِ الأوَّلِ في المقدِّمَةِ: «أمَّا إسنادي في هذا الكتابِ إلى الإمامِ البُخاريِّ-رحمَةُ اللهِ عليهِ -فهوَ مِنْ طريقيْنِ، عن محدِّثيْنِ كبيريْنِ:الأوَّل: الشيخُ الإمام العلامة مفتي الأنام شيخ الإسلام حافظ مصر والشام زينُ الدِّينِ عبدُ الرَّحيمِ بنُ أبي المحاسنِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ العراقيُّ الشَّافعيُّ أسكنه الله بحابيح جنانه وكساه جلابيب عفوه وغفرانه، تُوفِّي ليلةَ الأربعاءِ الثَّامنةَ منْ شعبانَ مِنْ سنةِ ستٍّ وثمانمائةٍ بالقاهرةِ فسمعته عليه من أوله إلى آخره في مجالس متعددة آخرها آخر شهر رمضان المعظم قدره من سنة ثمان وثمانين وسبعمائة، بجامع القلعةِ بظاهرِ القاهرةِ المعزيةِ حماها الله عن الآفات، بقراءةِ الشيخِ شهابِ الدِّين أحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ منصورٍ الأشمونيِّ الحنفيِّ -رحمه الله- بحقِّ سماعِه بجميعِ الكتابِ منَ الشَّيخيْنِ أبي عليٍّ عبدِ الرَّحيمِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ يوسفَ الأنصاريِّ، وقاضي القضاةِ علاءِ الدِّينِ عليِّ بنِ عثمانَ بنِ مصطفى بنِ [التركمانيِّ] مجتمعين. قالَ الأوَّل: أخبرَنا أبو العبَّاسِ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ يوسفَ الدمشقيُّ، وأبو عمرٍو عثمانُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ رشيقٍ الربعيُّ، وأبو [الطَّاهرِ] إسماعيلُ بنُ عبدِ القويِّ بنِ أبي العزِّ بنِ عزون سماعًا عليهم خلا من باب: «المسافرِ إذا جدَّ به السيرُ فعجَّل إلى أهلِه» في أواخر كتاب: الحج، إلى أوَّلِ كتابِ الصَّيامِ، وخلا من بابِ: «[ما يجوزُ] منَ الشروطِ في المكاتبِ» إلى بابِ: «الشروطِ في الجهادِ»، وخلا من باب: «غزوِ المرأةِ في البحرِ» إلى «دعاءِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إلى الإسلامِ»، بإجازة منهم، قالوا: أخبرَنا هبةُ اللهِ بنُ عليِّ بنِ مسعودٍ البوصيريُّ، وأبو عبد اللهِ محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ حامدٍ الأرتاحيُّ، قالَ البوصيري: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ محمَّدُ بنِ بركاتٍ السعيديُّ، وقالَ الأرتاحي: أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الفراءُ إجازةً، قالا: أخبرتْنَا كريمةُ بنتُ أحمدَ المروزيةُ، قالَتْ: أخبرَنا أبو الهيثمِ محمَّدُ بنُ مكيٍّ الكشميهنيُّ، وقالَ الثَّاني: أخبرَنا جماعةٌ منهم أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمَّدِ بنِ هارونَ القاري، قالَ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ المبارك الزَّبيديُّ، قالَ: أخبرَنا أبو الوَقْتِ عبدُ الأوَّلِ بنُ عيسى [السجزيُّ]، قالَ: أخبرَنا عبدُ الرَّحمنِ بنُ محمَّد بنِ المظفرِ الداوديُّ، قالَ: أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حمويه، قالَ هو والكشميهني: أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمَّدُ بنُ يوسفَ بنِ مطرٍ الفَرَبْريُّ، قالَ: حدثنا الإمامُ أبو عبدِ اللهِ محمَّدُ بنُ إسماعيلَ البُخاريُّ.والثَّاني: الشيخُ الإمامُ العالم المحدث الكبير تقيُّ الدِّينِ محمَّدُ بنُ معينِ الدِّينِ محمَّدِ بنِ زينِ الدِّينِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ حيدرةَ بنِ عمرَ بنِ محمَّدِ الدجويُّ المصريُّ الشَّافعيُّ -رحِمَةُ اللهِ عليه رحمة واسعة - فسمعتُه عليه مِنْ أوَّلِه إلى آخِرِه في مجالسَ متعددةٍ، آخرُها آخرُ شهرِ رمضانَ المعظَّمِ قَدْره منْ سنةِ خمسٍ وثمانمائةٍ بالقاهرةِ، بقراءةِ الشَّيخِ الإمام القاضي شهابِ الدِّين أحمدَ بنِ محمَّدٍ الشهيرِ بابنِ التقيِّ المالكيِّ، بحقِّ قرائته جميع الكتابِ على الشَّيخيْنِ المسنديْنِ زينِ الدِّينِ أبي القاسمِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ الشيخِ أبي الحسنِ عليِّ بنِ محمَّدِ بنِ هارونَ الثَّعلبيِّ، وصلاحِ الدِّينِ خليلِ بنِ طرنطاي بنِ عبدِ اللهِ الزينيِّ العادليِّ، بسماعِ الأوَّلِ على والدِه وعلى أبي الحسنِ عليِّ بنِ عبدِ الغنيِّ بنِ محمَّدِ بنِ أبي القاسمِ بنِ تيميةَ، بسماعِ والدِه مِنْ أبي عبدِ اللهِ الحسينِ بن [أبي] الزبيديِّ في الرابعةِ، وبسماع ابنِ تيميةَ مِنْ أبي الحسنِ عليِّ بنِ أبي بكرِ بنِ روزبةَ القلانسيِّ بسماعِهما مِنْ أبي الوقتِ، وبسماعِ الأوَّلِ أيضًا على أبي عبدِ اللهِ محمَّدِ بنِ مكيِّ بنِ أبي الذكرِ الصَّقليِّ، بسماعِ ابن أبي الذكرِ من ابنِ الزبيديِّ (ح). وبسماعِ والدِه أيضًا في الرابعةِ منَ الإمامِ الحافظِ أبي عمرٍو عثمانَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ صلاحٍ، قالَ: أخبرنا منصورُ بنُ عبدِ المنعمِ الفراويُّ، قالَ: أخبرنا المشايخُ الأربعةُ أبو المعالي محمَّدُ بنُ إسماعيلَ الفارسيُّ، وأبو بكرٍ وجيهُ بنُ طاهرٍ الشحاميُّ، وأبو محمَّدٍ عبدُ الوهَّابِ بنِ شاه الشاذياخيُّ، وأبو عبدِ اللهِ محمَّدُ بنُ الفضلِ الفراويُّ سماعًا وإجازةً. قالَ الفارسيُّ ومحمدُ بنُ الفضلِ: أخبرنا سعيدُ بنُ أبي سعيدٍ العيارُ، قالَ: أخبرنا أبو عليٍّ محمَّدُ بنُ عمرَ بنِ شبويه، وقالَ الشحاميُّ والشاذياخيُّ ومحمدُ بنُ الفضلِ الفراويُّ: أخبرنا أبو سهلٍ محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ الحفصيُّ، قالَ: أخبرنا أبو الهيثمِ محمَّدُ بنُ مكيِّ بنِ محمَّدٍ الكشميهنيُّ بسماعِه وسماعِ ابنِ شبويه منَ الفَرَبْريِّ، حدثنا الإمامُ البُخاريُّ-رحِمَهُ اللهُ-(ح). وبسماعِ الثَّاني -وهوَ خليلٌ الطرنطايُّ- مِنْ أبي العبَّاسِ أحمدَ بنِ أبي طالبٍ نعمةِ بنِ حسنِ عليِّ بنِ بيان الصَّالحيِّ ابن الشحنةِ الحجارِ، وأمِّ محمَّدٍ وزيرةِ ابنةِ عمرَ بنِ أسعدَ بنِ المنجا، قال: أخبرنا ابن الزبيديِّ، قالَ: أخبرنا أبو الوَقْتِ عبدُ الأوَّلِ [السجزيُّ]، قالَ: أخبرنا جمالُ الإسلامِ أبو الحسنِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ محمَّدِ بنِ المظفرِ الداوديُّ، قالَ: أخبرنا أبو محمَّدٍ عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حمويه، قالَ: أخبرنا أبو عبدِ الله محمَّدُ بنُ يوسفَ بنِ مطرٍ الفَرَبْريُّ، قالَ: حدثنا الإمامُ البُخاريُّ -رَحِمَهُ اللهُ-».

Sahiplik/Vakıf Metni 1 وقف هذا الكتاب الحاجّ محمود الكاتب بجامع مهرماه سلطان في الاسكدار ملحقا بكتب الحاجّ يوسف في الجامع المذكور

Sahiplik/Vakıf Detayı 1 محمود (واقف)

Mevcut Konum (Ülke) 1 تركيا

Mevcut Konum (Şehir) 1 اسكودار

Eski Konum 1 جامع مهرماه سلطان في الإسكدار

Metin Konumu (Varak/Yüz) 1 3

Metin Türü 1 وقف

Başlık Kaynağı الأعلام 7/163 - كشف الظنون 1/549، 2/1171 - معجم المؤلفين 12/150 - هدية العارفين 2/421

Müellif ve Başlık Kaynağı كشف الظنون م1 ص 548 شذرات الذهب م 7 ص 286 معجم المؤلفين م 12 ص 150 البدر الطالع م 2 ص 294 حسن المحاضرة م1 ص 270 مفتاح السعادة م1 ص 215 أعلام النبلاء م5 ص 255 الضوء اللامع م10 ص 131 الجواهر المضيئة م 2 ص 165، ايضاح المكون م 2 ص 705 نظم العقيان ص 174 الرسالة المستطرفة ص 195 بغية الوعاة ص 386. وتاريخ الأدب م 3 ص 170 وتاريخ التراث م1 ص 185.

Müellifin Diğer Adları البدر العيني، محمود بن أحمد

Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri) التاسع

Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri) الثامن

Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri) التاسع

Alt Kütüphane Adı يوسف آغا

Nüsha Durumu مفردة

Alt Kütüphane Kayıt No 118

Alt Kütüphane Yeri (Ülke) تركيا

Alt Kütüphane Yeri (Şehir) استانبول

İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri) العاشر

Nüsha Değeri نسخة جيدة مقابله.

Cilt No الجزء الأول

Yazı Türü نسخ معتاد

Yazı Tanımı جيد

Metin Dışı Notlar وقفٌ: خاتمُ وقفٍ نصُّه: وقفَ هذا الكتابَ الحاجُّ محمودٌ الكاتبُ بجامع مهرماه سلطان في الإسكدار ملحقًا بكتبِ الحاجِّ يوسفَ في الجامعِ المذكورِ. #خاتمُ تملُّكٍ حديثٌ لمكتبةِ: «يوسف أغا». #تشَرَّفَ بمطالعتِه بعدَ استكتابِ نقصانِه العبد الفقير أبو اليمنِ عبدُ اللهِ راجيًا بمنه وإحسانه سبحانه وتعالى،(ح م هـ) ثم إنه بعد ما تعلق نظري حيث أردت أن أجري يراعة [القاني] على ما لابد من تفسير الحديث الشريف النب... | وقفٌ: خاتمُ وقفٍ نصُّه: وقفَ هذا الكتابَ الحاجُّ محمودٌ الكاتبُ بجامع مهرماه سلطان في الإسكدار ملحقًا بكتبِ الحاجِّ يوسفَ في الجامعِ المذكورِ. #خاتمُ تملُّكٍ حديثٌ لمكتبةِ: «يوسف أغا». #تشَرَّفَ بمطالعتِه بعدَ استكتابِ نقصانِه العبد الفقير أبو اليمنِ عبدُ اللهِ راجيًا بمنه وإحسانه سبحانه وتعالى،(ح م هـ) ثم إنه بعد ما تعلق نظري حيث أردت أن أجري يراعة [القاني] على ما لابد من تفسير الحديث الشريف النبوي كما هو دأبي من كل فن وقع عليه مطالعتي لكن تغفلت في كتابه حيث لم يسنح في خلدي كلام ذوي الآراء كل كاتب جاهل سيما من حمقه لا يعرف كوعد من [بوعده] لأنه لم يوجد من كل الأوراق التي كتبها بل ... سطر من سطورها ليس فيه غلط فبالضرورة بادرت تصحيح غلطها حسب الإمكان وبعد برهة من الزمان شرعت من أول البخاري قراءة وتداولًا فلما وقع درسي ... في أول صحيفة الناقص من الكتاب وجدتها أغلط من كتابة الجاهل إلى آخر السواد الذي سودها بحيث لم يتيسر تصحيح ورق واحد في اليوم والليل فاكتفيت بإجراء يراعتي ليتميز متن الحديث من شرحه.#بها حواشٍ وتعليقاتٌ في الهامشِ، كُتبتْ المطالبُ على الحاشيةِ.#بها تصحيحاتٌ في الهامشِ.#بها مقابلةٌ بدلالةِ فُروقِ النُّسخِ عليها.

Diğer Konu العلوم الدينية | الحديث وعلومه | شروح الحديث | شروح صحيح البخاري