الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
(صحيح البخاري)

Name: الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
Author: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث

İsim	الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
İsim Orijinal	صحيح البخاري
Yazar	محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث
Yazar Orijinal	محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث
Basım Tarihi:	843
Basım Yeri	أوزبكستان - يوسف بن إبراهيم الناسخ الطرابلسي مولدا.
Konu	العلوم الدينية \| - \| الحديث وعلومه \| - \| خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري \| - \| روايات الجامع الصحيح ونسخه
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	176
Kütüphane:	Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari
Kayıt Numarası	9250
Lokasyon	السليمانية, استانبول, تركيا
Tarih	843
Notlar	نسخة غير مؤطرة ولا مزخرفة، وقد ميزت أسماء الكتب وكلمة الباب باللون الأحمر، كما وضع خطا أحمرا فوق بداية كل حديث.- قسمت هذه النسخة إلى عشرة أجزاء.- بها تعقيبة. \| تاريخ وفاة الناسخ: 843 هـ. \| كان آخر إملاء من الإمام البخاري لصحيحه ببخارى سنة 252 هـ، والإملاء الذي قبله بفربر سنة 248 هـ، وبما أن إملاءه الأخير يعد إبرازةً أخيرة للكتاب فقد اعتمدناه سنة تأليف له، وأشار بعض الباحثين أن سنة تأليفه للكتاب هي سنة 232 هـ.
Örnek Metin	باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول الله عز وجل { إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبين من بعده} ... باب القراءة في العصر ... كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة سورة ويسمعنا الآية أحيانا
Nüsha Rivayeti	بسم الله الرحمن الرحيم وبه توفيقي، أخْبرَني بجميعِ صَحيحِ البُخاريّ إجازةً الشَّيخُ الرّحلةُ الحافِظُ الإِمامُ العالمُ العلَّامُة شَيخُ المُحدِّثينَ في زَمانِه عمادُ الدّينِ أَبو الفِداءِ إسْماعيلُ بنُ كَثيرٍ عفا اللهُ عنْه وغفَرَ لَه قالَ: أخْبرَنا الشَّيخُ المسندُ المعمّرُ الرّحلةُ أَبو العبّاسِ أَحْمدُ بنُ أَبي طالبٍ المَعروفُ بابنِ الشّحنةِ الحجّارُ، قِراءةً عليْه وأنا أَسمعُ بجامِعِ دمشْقَ سنةَ ثلاثٍ وعشْرينَ وسبعِمائةٍ، قيلَ لَه: أخبرَكَ الشَّيخُ الرّحلةُ المعمّرُ أَبو عَبدِ اللهِ الحسَينُ ابنُ المُبارَكِ بنِ محمّدِ بنِ يحْيى بنِ الزَّبيديِّ البغْداديّ قِراءةً عليْه وأَنتَ تَسْمعُ في شَوّالٍ سنةَ ثَلاثينَ وستِّمائةٍ بِدمشْقَ بِالجامِعِ المظفَّريّ بسفْحِ جبَلِ قاسيون، أخْبرَنا أَبو الوقْتِ عبْدُ الأوَّلِ بنُ عيسى بنِ شُعيبِ بنِ إبْراهيمَ بْنِ إسْحاقَ السِّجزيّ الصّوفيّ ثمَّ الهَرويّ، قراءةً عليْه ونَحنُ نَسمعُ ببَغداذ في آخِرِ سنةِ اثنتَينِ وأوَّلِ سنةِ ثلاثٍ وخَمسينَ وخمْسمائةٍ، أخبَرَكم الإمامُ جَمالُ الإسْلامِ أَبو الحسَنِ عبْد الرَّحمنِ بنُ محمَّدِ بنِ المظفَّرِ بنِ محمَّدِ بنِ داوُد بنِ أَحمدَ بنِ مُعاذِ بنِ سَهلِ بنِ الحَكَمِ الدّاوديّ، قراءةً عليْه ببوشنج في ذي القعْدة سنةَ خمسٍ وستّينَ وأربعِمائةٍ، أخبرَنا الإمامُ أَبو محمَّدٍ عبدُ اللهِ بنُ أحْمدَ بنِ حَمّويَه بنِ أَحْمدَ بنِ يوسُف بنِ أعْينَ الحمويّ السَّرخْسيّ، قِراءةً عليْه في صفَر سنةَ إحْدى وثَمانينَ وثلاثِمائةٍ، أخْبرَنا الإمامُ أَبو عَبدِ اللهِ محمَّدُ بنُ يوسُف بنِ مطَر بنِ صالِح بنِ بِشْر بنِ إبْراهيمَ البُخاريّ الفرَبْريّ بفرَبْر، سنةَ ستّ عشْرَةَ وثلاثِمائةٍ، حدَّثنا الإمامُ الحافِظُ أَبو عَبدِ اللهِ محمَّدُ بنُ إسْماعيلَ بنِ إبْراهيمَ بنِ المُغيرةِ بنِ الأحْنفِ بنِ بَرْدزْبَه الجُعْفيّ موْلاهُم البُخاريّ، بفربْرَ سنةَ ثمانٍ وأرْبعينَ ومائتينِ مرّةً، ومرّةً أخْرى ببُخارَى سنةَ اثنتَينِ وخَمسينَ ومائَتَينِ.
Sahiplik/Vakıf Metni 1	تشرَّفَ بتملُّكِه عبدُ اللهِ الحسَينيّ عفِيَ عنْه».
Sahiplik/Vakıf Metni 3	مِن نعَمِ اللهِ عَلى عبْدِه أَحْمد بْنِ النَّجّارِ الحَنبليّ».
Sahiplik/Vakıf Metni 2	كتبه لنفسه ولمن شاء الله من بعده أضعف خلق الله وأحوجهم إلى مغفرته يوسُف بْن إبْراهيم النَّاسِخِ الطّرابلسيّ مولدا، في تاريخ عاشر شعبان المكرم من شهور سنة ثلاث وأربعين وثمان مائة.
Sahiplik/Vakıf Metni 4	مِن نعَمِ اللهِ عَلى عبْدِه محمَّد الشّاشيّ المالِكيّ الهزليّ الفرويّ المغربيّ ... المَسْعوديّ وعَلى أوْلادي شرفِ الدّين وإخْوتِه وأجزتُهم فيما يجوزُ لي وعنّي روايتُه من طرق كثيرينَ في الحَديثِ وغيْرِه بِتاريخ أوائِلِ جُمادى... من التاريخ الذي جمع ... في أصول الفقه والسنة في صحة هذه المسألة
Sahiplik/Vakıf Detayı 1	عبد الله الحسيني (مالك)
Sahiplik/Vakıf Detayı 3	أحمد بن النجار الحنبلي (مالك)
Sahiplik/Vakıf Detayı 2	يوسف بن إبراهيم الناسخ الطرابلسي (مالك)
Sahiplik/Vakıf Detayı 4	محمد الشاشي المالكي الهزلي الفروي المغربي المسعودي (مالك)
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Yıl) 2	843
Sahiplik/Vakıf Yüzyılı 2	التاسع.
Metin Konumu (Varak/Yüz) 1	1
Metin Konumu (Varak/Yüz) 3	3
Metin Konumu (Varak/Yüz) 2	176
Metin Konumu (Varak/Yüz) 4	3
Sahiplik/Vakıf Tarihi (Metin) 2	في تاريخ عاشر شعبان المكرم من شهور سنة ثلاث وأربعين وثمان مائة.
Metin Türü 1	تملك
Metin Türü 3	تملك
Metin Türü 2	تملك
Metin Türü 4	تملك
Başlık Kaynağı	الأعلام 6/34 - كشف الظنون 1/541 - معجم المؤلفين 9/52 - هدية العارفين 2/16
Müellif ve Başlık Kaynağı	وفيات الأعيان ح 1 ص 425 تاريخ بغداد ح 2 ص 4 تهذيب الأسماء واللغات ح 1 ص 67 هدى الساري ح 2 ص 193، الطبقات الكبرى ح 2 ص 2 21 الرسالة المستطرفة ص 10 هدية العارفين ح 2 ص 16، كشف الظنون ح 1 ص 541 شذرات الذهب ح 2 ص 134 تذكرة الحفاظ ح 2 ص 555 مرآة الجنان ح 2 ص 167 التهذيب لابن حجر ح 9 ص 47. الفهرست لابن النديم ص 235 بستان المحدثين لشاه عبد العزيز ص 100
Müellifin Diğer Adları	البخاري، محمد بن إسماعيل
Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri)	الثالث
Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri)	الثاني
Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri)	الثالث
Alt Kütüphane Adı	رشيد أفندي
Nüsha Durumu	مفردة
Alt Kütüphane Kayıt No	1457
Alt Kütüphane Yeri (Ülke)	تركيا
Alt Kütüphane Yeri (Şehir)	استانبول
İstinsah Tarihi (Nüshada)	عاشر شعبان المكرم من شهور سنة ثلاث وأربعين وثمان مائة من الهجرة.
İstinsah Bitiş Ayı (Hicri)	شعبان
İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri)	التاسع
Nüsha Değeri	نسخة جيدة
İstinsah Bitiş Günü (Ay)	10
Cilt No	الجزء الأول
Yazı Türü	ثلث - نسخ
Yazı Tanımı	جيد
Metin Dışı Notlar	وقْف: عليْها ختْمُ وقفٍ باهت جدًّا وغيْر واضِح منْه أيّ كلامٍ.#جاءَ عَلى غلافِ النُّسخةِ قيدُ تملُّكٍ ما نصُّه: «تشرَّفَ بتملُّكِه عبدُ اللهِ الحسَينيّ عفِيَ عنْه».#تملُّك ما نصُّه: «مِن نعَمِ اللهِ عَلى عبْدِه أَحْمد بْنِ النَّجّارِ الحَنبليّ».#تملُّك لِناسِخِه ونصه: كتبه لنفسه ولمن شاء الله من بعده أضعف خلق الله وأحوجهم إلى مغفرته يوسُف بْن إبْراهيم النَّاسِخِ الطّرابلسيّ مولدا، في تاريخ عاشر شع... \| وقْف: عليْها ختْمُ وقفٍ باهت جدًّا وغيْر واضِح منْه أيّ كلامٍ.#جاءَ عَلى غلافِ النُّسخةِ قيدُ تملُّكٍ ما نصُّه: «تشرَّفَ بتملُّكِه عبدُ اللهِ الحسَينيّ عفِيَ عنْه».#تملُّك ما نصُّه: «مِن نعَمِ اللهِ عَلى عبْدِه أَحْمد بْنِ النَّجّارِ الحَنبليّ».#تملُّك لِناسِخِه ونصه: كتبه لنفسه ولمن شاء الله من بعده أضعف خلق الله وأحوجهم إلى مغفرته يوسُف بْن إبْراهيم النَّاسِخِ الطّرابلسيّ مولدا، في تاريخ عاشر شعبان المكرم من شهور سنة ثلاث وأربعين وثمان مائة.#بسم الله الرحمن الرحيموبِه أَسْتعينُالحمدُ للهِ ربِّ العالَمينَ، أكملُ الحمدِ وأتمُّه عَلى كلِّ حالٍ، والشُّكرُ لَه عَلى ما أوْلى مِن الإكْرامِ والإفْضالِ، والصَّلاةُ والسَّلامُ الأتَمّانِ الأكملان عَلى سيِّدِ المُرْسلينَ وإِمامِ المتَّقينَ وقائِد الغُرِّ المحجَّلينَ، السيّد الأعْظمِ والنَّبيِّ الأكْرمِ، سيِّد العَرَبِ والعجَمِ المَبعوثِ إلى جميعِ الأمَمِ، سيِّدِنا محمَّدٍ النَّبيِّ الأَمينِ وعَلى آلِه وأصْحابِه الطَّيّبينَ الطّاهِرينَ، وعَلى التّابعينَ وتابِعي التَّابِعينَ وتابِعيهِم بإحْسانٍ إِلى يومِ الدّينِ، وبعدُ.فقَد قرَأَ على مسطّرِ هذِه السُّطورِ الفَقيرِ الحَقيرِ محمَّد المدعوّ فاصّ بنِ حسَن اللّقّاني المالِكيّ غفَر اللهُ تَعالى ذُنوبَه وستَرَ عُيوبَه، العبدُ الفَقيرُ إِلى الله تَعالى، السّيّد الفاضِل العالِم العامِل الصّالحُ الكامِل، المحقّقُ الأمْثلُ الفهّامةُ الأكْملُ، ذو الولايةِ الظّاهِرةِ والأخْلاقِ الحَميدةِ الطّاهِرة أَبو عَبدِ اللهِ نجْل السّادةِ الصُّلحاءِ العُلماءِ الكِرامِ محمّد نجْل سيِّدِنا العبدِ الفَقيرِ إِلى اللهِ تعالى الشيخ الإمام العالِم الهُمامِ [موشي] الأَنامِ حسَنةِ اللَّيالي والأيّامِ، الطّريق إلى اللهِ تَعالى والهادي إليْه والموصِّل إلى الله تعالى الدّالّ عليْه، هُو أَبو المَعارِف الرّبّانيَّةِ والعُلومِ اللَّدنيَّة أَبو محمَّدٍ عرَفة القيْروانيّ المالِكيّ نَزيلُ القاهِرة المَحْروسةِ [ولده] أدامَ اللهُ تعالى رفعتَه وأبْقى في الخافقيْنِ بركتَه وأدامَ النَّفعَ بِعلومِه وبركتِه وأحْيا بِنفوسِه نفوسَ خَليقتِه - مِن كِتابِ صَحيحِ الإمام البُخاريِّ، جمْع الإِمام الحافِظ المجْتهدِ أَبي عبْد اللهِ مُحمَّدِ بنِ إسْماعيلَ البُخاريّ الجُعفيّ، طيَّبَ اللهُ تَعالى ثَراهُ وجعَلَ الجنَّةَ مَثْواهُ، قطْعة صالِحة مِن أوَّلِ الجامِعِ المَذكورِ إِلى أثْناءِ كتابِ العِلمِ منْه، قِراءةً دالَّةً عَلى ضبطٍ وإمْعانٍ ودِرايةٍ لِما فيهِ مِن نُكتٍ ومَعان، معَ فصاحةِ لفظٍ وعِبارة، وهِدايةٍ إِلى ما فيهِ مِن رمزٍ وإِشارة.وقَد الْتمَسَ منِّي أَن أُجيزَه بِروايتِه الجامِعَ ومَن أَرادَ ذلِك منْه مِن قارئٍ وسامِعٍ، فاستخَرْتُ الله تعالى وأجزتُ لَه أَن يرْويَ عنّي الجامِعَ المَذْكورَ رَجاءَ بركتِه وبركةَ أسْلافِه الكِرامِ، والْتِماسَ دعْوةٍ صالِحةٍ منْه ومنْهُم في جُنحِ الظَّلامِ.وأَجزْتُ لَه قِراءةً لبعْضِه وإجازةً لباقيهِ بحقِّ رِوايَتي لِلجامِعِ المَذْكورِ عَن شيخِنا الإِمامِ حافِظِ العَصرِ شيْخِ السُّنةِ أَبي عمْرٍو عُثمانَ بنِ محمّدِ بنِ عُثمانَ بْنِ ناصرِ الدّينِ الشّافِعيّ رضي الله تعالى عنه، قِراءةً منّي عليْه لبعْضِه وإجازةً لِباقيهِ قالَ: أَخْبرَنا بِه شيخُنا الإمامُ الحافظُ شيخُ الإسْلامِ شِهابُ الدّينِ أَبو الفَضلِ أَحمدُ بنُ حجَرٍ العسْقَلانيّ رحمه الله تَعالى، سَماعًا عليْه لِمُعْظمِه وقِراءةً لِبعْضِه وإِجازةً لِباقيهِ قالَ: أخْبرَني بِه أَبو الحسَنِ عليُّ بنُ مُحمَّدِ بنِ أَبي المجْدِ الدِّمشْقيّ، قدِمَ عليْنا القاهِرةَ قِراءةً عليْه وأَنا أسمعُ لِجميعِه قالَ: أخبَرنا بِه أَبو العبّاسِ أَحْمدُ بنُ أَبي طالِبِ بنِ نِعمةَ الصّالِحيّ الحجّارُ المَعْروفُ بابنِ الشِّحْنةِ قِراءةً عليْه وأَنا أسْمعُ، أخْبرَنا أَبو [عبْد اللهِ] الحُسينُ بنُ المُباركِ الزَّبيديّ، أخْبرَنا بِه أَبو الوقْت عبدُ الأوَّلِ بنُ عِيسى بنِ شُعيبٍ السّجزيّ الصّوفيّ الهرويّ بِسماعِه لِجميعِه قالَ: أخْبَرنا بِه جَمالُ الإسْلامِ أَبو الحسَنِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ [المظفَّرِ] الدّاوديّ، أخْبرَنا بِه أَبو محمَّدٍ عبدُ اللهِ بنُ حمّويَه السَّرخْسيّ، [أخْبرَنا] بِه أَبو الهيثَمِ محمَّدُ بنُ مكّيّ الكُشْميهَنيّ، أخْبرَنا بِه أَبو عَبدِ اللهِ [محمد] بنُ يوسُف بن مطَرٍ الفرَبْريّ بسماعِه منَ الحافِظِ الإمامِ المجْتهدِ أبي عبْد اللهِ محمَّدِ بنِ إسْماعيلَ البُخاريِّ مرَّتينِ؛ مرَّةً ببُخارى ومرَّةً بفربْر، وهُو آخرُ مَن حدَّث بِالصَّحيحِ عنْه.وكانَ ذلِك في مَجالِسَ متَعدِّدةٍ آخرُها في شهْر.... سبعة وأرْبعينَ وتِسعمائةٍ بِالقاهِرةِ المحْروسةِ.والحمدُ للهِ وحْدَه. #قِراءة: الحمد لله، قرأَ عليَّ ولَدي الفاضِلُ المُشتغِلُ المحصِّلُ جَمالُ الدّينِ أَبو الفرَجِ عبدُ الرَّحمنِ جَميعَ هذا الجُزءِ الأوَّلِ مِن عشَرةِ أجْزاءٍ مِن صَحيحِ البُخاريِّ، وأجزتُ لَه أَن يرْويَه عنّي وجميعَ ما تَجوزُ لي روايتُه بشرْطِه عندَ أهلِه، في جُمادى الآخِرة سنَةَ ستٍّ وأرْبعينَ وتِسْعمائةٍ. كتبَه أَحمدُ بنُ النَّجَّارِ الحَنبليّ.#عَلى هامِشِ الورقةِ [3/أ] قيدُ إجازةٍ ما نصُّها: «مِن نعَمِ اللهِ عَلى عبْدِه محمَّد الشّاشيّ المالِكيّ الهزليّ الفرويّ المغربيّ ... المَسْعوديّ وعَلى أوْلادي شرفِ الدّين وإخْوتِه وأجزتُهم فيما يجوزُ لي وعنّي روايتُه من طرق كثيرينَ في الحَديثِ وغيْرِه بِتاريخ أوائِلِ جُمادى... من التاريخ الذي جمع ... في أصول الفقه والسنة في صحة هذه المسألة».#قِراءة: الحَمدُ للهِ ربِّ العالَمينَ والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى سيِّدِنا مُحمَّدٍ وآلِه وصَحْبِه أَجْمعينَ، وبعدُ فقَد قرأَ عليَّ الشَّيخُ الكامِل المُحقِّقُ الفاضِل نَجْلُ سيِّدِنا وسنَدِنا وشيْخِنا العارِفِ بِاللهِ تَعالى عرفةَ القيْروانيّ بعْضًا مِن صَحيحِ البُخاريّ، وقَد أجزْتُه بِجميعِه وجَميعِ ما يَجوزُ لي وعنِّي رِوايتُه بشَرْطِه. وكتبَه فَقيرُ رحمة ربّه الغنيّ العليّ ناصِرُ الدّينِ بنُ سالِمِ بنِ عليّ الطَّبلاويّ الشّافعيّ حامِدًا مُصلِّيًا مسلِّمًا مُحسبِلًا مُحوْقِلًا، والحمدُ للهِ ربِّ العالَمينَ بِتاريخِ أَواخِرِ رمَضانَ سنةَ تِسعٍ وأرْبعينَ وتسعمِائةٍ.#إِجازة: الحَمدُ للهِ، أجزْتُ لِولدي شرَفِ الدِّينِ وإخْوتِه فيما يجوزُ لي وعنِّي رِوايتُه بِشرْطِه عندَ أهْلِه، ومَن جهِلَ هذا فعليْه بِمطالعةِ «جمْع الجوامِع» لِجمالِ الدّينِ أَحْمدَ بنِ المحلي في أُصولِ الفِقه. كتبَه محمَّد بنُ عرفةَ بنِ أحْمدَ بنِ مخْلوف المَسْعوديّ الهزليّ المغربيّ الفرويّ المالِكيّ في الرّابِعِ مِن شوّال مِن تاريخِه بالإِجازة المذْكورة ... #مُقابَلاتٌ: بَلَغَ مُقابَلةً إِلى هُنا.#تصْحيحٌ: الحَمدُ للهِ صحَّح ذلِك وكتبَ عُثمان رزقي ... عفّان بْن عثْمان.#قِراءَة:- الحمدُ للهِ ربِّ العالَمينَ وصلّى اللهُ عَلى سيِّدِنا محمَّدٍ وآلِه وصحْبِه وسلَّم، أمَّا بعدُ فقَد قرأَ كاتبُ هذِه الأحرُفِ فقيرُ رحمةِ ربِّه عُثمان بنُ أَحْمدَ بنِ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ الأشْطرِ القادِريّ البرْزاليّ المصْريّ لطفَ اللهُ بِه، جَميعَ هذا الجُزءِ وهُو الأوَّلُ مِن الصَّحيحِ لِلإِمامِ الحافِظِ المُجتهِدِ أَبي عبْدِ اللهِ محمَّد بنِ إسْماعيلَ البُخاريّ تغمَّده اللهُ برحْمتِه وأسْكنَه فَسيحَ جنَّتِه، عَلى سيّدنا الشَّيخِ الإِمامِ الحافِظِ الفخْر أَبي عمْرٍو عُثمانَ الدّيميّ الشّافعيّ، نفعَني اللهُ ببَركتِه وبركة علومه وفسح في مدته، فسمِعَه جَميعَه الشَّيخُ الفاضلُ مُحْيي الدِّينِ عُثْمانُ القُرشيّ ... محمد بن القاسم بن محمّد والقاضي شِهاب الدّينِ أحْمد القلقشنديّ والولد المُبارَك ... محمّد بْن الموْلى سِراجِ بنِ عمَرَ الأسيوطيّ والولَد المُبارَك زَين العابِدينَ بْن الفقيهِ عليِّ بنِ التّاجوريّ وسمِعَه الخَطيبُ سِراجُ بنُ عمَرَ ... جميعَه خَلا مِن كِتابِ [التيمم] إلى باب مَن حملَ جاريةً صَغيرةً والولدُ المُباركُ شمسُ الدّينِ محمَّدُ بنُ القاضي بهاءِ الدّين القلقشنديّ ... خَلا مِن كِتابِ التَّيمُّم إِلى بابِ المُتيمِّم هَل ينفُخُ فيهِما، وسمِعَ مِن كتابِ [الإِيمان] ... الوَلَد المُبارَك شمْس الدِّينِ محمَّد بْن الشَّيخِ الفاضِل العالِم مُحبِّ الدِّينِ أَبي السُّعودِ محمَّد بْن صفيّ الدّينِ ... وأَجازَ سيِّدُنا المسمعُ المُشارُ إليْه ...أَن يَرْوُوا عنْه جميعَ هذا الجزْءِ مِن هذا الصَّحيحِ وجَميعَ ما يَجوزُ لَه وعنْه روايتُه بشرْطِه... السّابِع والعِشْرينَ مِن شهْرِ رَبيعٍ الثّاني سنةَ إحْدى وتِسْعمائةٍ وحسبنا الله ونعم الوكيل، وصلَّى اللهُ عَلى سيِّدِنا محمَّدٍ وآلِه وصحبه وسلم.الحَمدُ للهِ صحِيح ذلِك وكتبَه عثمان بن محمَّد الديمي عفا اللهُ عنْهما - الحَمدُ للهِ قرأَ الشِّهابُ أَخو أَبي البقاءِ بنِ الشَّمس محمَّد ... إِلى هُنا وأجزته ...#الحَمدُ للهِ وسَلامٌ عَلى عِبادِه الَّذينَ اصْطَفى، أمّا بعدُ: فقَد قَرأَ عليَّ جَميعَ هذا الجُزءِ الأوَّلِ من صَحيحِ الإِمامِ أَبي عَبدِ اللهِ مُحمَّدِ بنِ إسْماعيلَ البُخاريّ رحِمه اللهُ الشَّيخُ الفاضلُ المُفتي زَينُ الدّينِ عبدُ الباسطِ بنُ أَحمدَ بنِ محمَّدٍ السّيوطيّ عُرفَ بابْن ... فسمِعَ جَميعَ أجْزاءِ الصَّحيحِ سعدُ الدّينِ محمَّدُ بنُ أحْمدَ والشَّيخُ عبْد القادِر بْن عبْدِ الوهّابّ القُرشيّ وآخَرونَ، وأجزتُ لهُم أَن يَرْوُوا عنّي جَميعَ الصَّحيحِ وجَميعَ ما أَرْويهِ بشرْطِه. وكتبَه عثمان الديمي، عفا الله عنه، في السَّابِعِ والعِشْرينَ مِن رَبيعٍ الثّاني سنةَ إحْدى وتِسْعمائةٍ والحَمدُ للهِ وحْده. #بلغَ السَّماع بِجميعِ هذا الجُزءِ عَلى شيخِنا الإمامِ العلَّامةِ جَمالِ الدِّينِ يوسُف بْن الإِمامِ المُحقِّقِ تقي الدّينِ أَبي زكريّا يحْيى بْن شيْخِ الإسْلامِ شارِحِ البُخاريّ شمْسِ الدِّينِ محمَّدٍ الكرْمانيّ في الثَّالثِ، بقراءة [عنْهما] شهابُ الدِّينِ أَحْمدَ بنِ مُحمَّد [زين العابدين] السّيوطيّ اللّهوزيّ الخضريّ لطف الله بِه ... وسمِعَه كاملًا [سيدي] محمَّد بْن بشتك اليوسفيّ، وسمِعَ مِن بابِ مسْح الرَّأسِ مرَّة إِلى آخِرِه الشَّيخانِ العلَّامتانِ شمسُ الدّينِ مُحمَّدُ بنُ عَليِّ بنِ مُحمَّدٍ الأزْهريّ الرّحمانيّ نسبةً إِلى محلَّةِ عبْدِ الرَّحمنِ، وزيْن العابِدينَ محمَّد بْن عبدِ القادِرِ بْن البُرهانِ [الفلسفوريّ] وسمِع الشَّيخُ العلَّامةُ مُحبُّ الدّين بْن ... بْن محمَّد جار اللهِ بْن الإِمامِ العلَّامةِ عزِّ الدِّينِ أَبي فارِس عبْدِ العَزيزِ بْن الإِمامِ العلَّامةِ نجم الدين محمَّد المدْعوّ عُمر بْن الإِمامِ الحافِظِ تقي الدّينِ أَبي الفضْلِ محمَّدِ بنِ فهْدٍ الهاشِمِيّ المكّيّ العلويّ المجلسَ الأوَّل وآخِره بابٌ في حفْظ العِلم، وسمِعَ الشَّيخ شمْس الدِّينِ مُحمَّدُ بنُ موسى الهَراويّ منَ المجْلسِ الثّاني بفوتٍ لمْ يضبطْه، سمِع الشّيخُ برْهانُ الدِّينِ إبْراهيمُ الدّيرينيّ غيْر مضْبوطٍ. وأجازَ المسمع لِلقارئِ والسَّامعينَ رِوايةَ ذلك وجَميعَ ما يجوزُ لَه وعنّه روايتُه، وصحَّ ذلِك وثبتَ في يوْمِ الثُّلاثاءِ سادسَ عشَرَ شعْبانَ المكرَّم سنةَ ... وتسْعمائةٍ ... السَّماع والإِجازة والقِراءة كلُّ ذلِك صَحيحٌ. كتبَه يوسُف بنُ يحْيى الكرْمانيّ عفا اللهُ عنْه.#- عليْها بعضُ التَّعْليقاتِ، والحَواشي وفُروقُ النُّسخِ، ورُموز اليونينيَّةِ في الهامِشِ وفي المتْن نفسِه. وبعْض هذِه الحَواشِي عَن شرْحِ الكرْمانيّ.
Diğer Konu	العلوم الدينية \| الحديث وعلومه \| مصادر الحديث ومتونه الجامعة للروايات \| الجوامع والصحاح

Kaynağa git Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari Kashaf Albukhari - كشاف البخاري

Aramaya Dön

Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kaynağa git

الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه

(صحيح البخاري)

Yazar محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث

Yazar Orijinal محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه، الجعفي، أبو عبد اللّه، البخاري، الإمام الفقيه المحدث المفسر أمير المؤمنين في الحديث

Basım Tarihi 843

Basım Yeri أوزبكستان - يوسف بن إبراهيم الناسخ الطرابلسي مولدا.

Konu العلوم الدينية | - | الحديث وعلومه | - | خدمة الأمة على صحيح الإمام البخاري | - | روايات الجامع الصحيح ونسخه

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 176

Kütüphane Kashaf Albukhari - Kashaf Albukhari

Kayıt Numarası 9250

Lokasyon السليمانية, استانبول, تركيا

Tarih 843

Notlar نسخة غير مؤطرة ولا مزخرفة، وقد ميزت أسماء الكتب وكلمة الباب باللون الأحمر، كما وضع خطا أحمرا فوق بداية كل حديث.- قسمت هذه النسخة إلى عشرة أجزاء.- بها تعقيبة. | تاريخ وفاة الناسخ: 843 هـ. | كان آخر إملاء من الإمام البخاري لصحيحه ببخارى سنة 252 هـ، والإملاء الذي قبله بفربر سنة 248 هـ، وبما أن إملاءه الأخير يعد إبرازةً أخيرة للكتاب فقد اعتمدناه سنة تأليف له، وأشار بعض الباحثين أن سنة تأليفه للكتاب هي سنة 232 هـ.

Örnek Metin باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول الله عز وجل { إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبين من بعده} ... باب القراءة في العصر ... كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة سورة ويسمعنا الآية أحيانا

Nüsha Rivayeti بسم الله الرحمن الرحيم وبه توفيقي، أخْبرَني بجميعِ صَحيحِ البُخاريّ إجازةً الشَّيخُ الرّحلةُ الحافِظُ الإِمامُ العالمُ العلَّامُة شَيخُ المُحدِّثينَ في زَمانِه عمادُ الدّينِ أَبو الفِداءِ إسْماعيلُ بنُ كَثيرٍ عفا اللهُ عنْه وغفَرَ لَه قالَ: أخْبرَنا الشَّيخُ المسندُ المعمّرُ الرّحلةُ أَبو العبّاسِ أَحْمدُ بنُ أَبي طالبٍ المَعروفُ بابنِ الشّحنةِ الحجّارُ، قِراءةً عليْه وأنا أَسمعُ بجامِعِ دمشْقَ سنةَ ثلاثٍ وعشْرينَ وسبعِمائةٍ، قيلَ لَه: أخبرَكَ الشَّيخُ الرّحلةُ المعمّرُ أَبو عَبدِ اللهِ الحسَينُ ابنُ المُبارَكِ بنِ محمّدِ بنِ يحْيى بنِ الزَّبيديِّ البغْداديّ قِراءةً عليْه وأَنتَ تَسْمعُ في شَوّالٍ سنةَ ثَلاثينَ وستِّمائةٍ بِدمشْقَ بِالجامِعِ المظفَّريّ بسفْحِ جبَلِ قاسيون، أخْبرَنا أَبو الوقْتِ عبْدُ الأوَّلِ بنُ عيسى بنِ شُعيبِ بنِ إبْراهيمَ بْنِ إسْحاقَ السِّجزيّ الصّوفيّ ثمَّ الهَرويّ، قراءةً عليْه ونَحنُ نَسمعُ ببَغداذ في آخِرِ سنةِ اثنتَينِ وأوَّلِ سنةِ ثلاثٍ وخَمسينَ وخمْسمائةٍ، أخبَرَكم الإمامُ جَمالُ الإسْلامِ أَبو الحسَنِ عبْد الرَّحمنِ بنُ محمَّدِ بنِ المظفَّرِ بنِ محمَّدِ بنِ داوُد بنِ أَحمدَ بنِ مُعاذِ بنِ سَهلِ بنِ الحَكَمِ الدّاوديّ، قراءةً عليْه ببوشنج في ذي القعْدة سنةَ خمسٍ وستّينَ وأربعِمائةٍ، أخبرَنا الإمامُ أَبو محمَّدٍ عبدُ اللهِ بنُ أحْمدَ بنِ حَمّويَه بنِ أَحْمدَ بنِ يوسُف بنِ أعْينَ الحمويّ السَّرخْسيّ، قِراءةً عليْه في صفَر سنةَ إحْدى وثَمانينَ وثلاثِمائةٍ، أخْبرَنا الإمامُ أَبو عَبدِ اللهِ محمَّدُ بنُ يوسُف بنِ مطَر بنِ صالِح بنِ بِشْر بنِ إبْراهيمَ البُخاريّ الفرَبْريّ بفرَبْر، سنةَ ستّ عشْرَةَ وثلاثِمائةٍ، حدَّثنا الإمامُ الحافِظُ أَبو عَبدِ اللهِ محمَّدُ بنُ إسْماعيلَ بنِ إبْراهيمَ بنِ المُغيرةِ بنِ الأحْنفِ بنِ بَرْدزْبَه الجُعْفيّ موْلاهُم البُخاريّ، بفربْرَ سنةَ ثمانٍ وأرْبعينَ ومائتينِ مرّةً، ومرّةً أخْرى ببُخارَى سنةَ اثنتَينِ وخَمسينَ ومائَتَينِ.

Sahiplik/Vakıf Metni 1 تشرَّفَ بتملُّكِه عبدُ اللهِ الحسَينيّ عفِيَ عنْه».

Sahiplik/Vakıf Metni 3 مِن نعَمِ اللهِ عَلى عبْدِه أَحْمد بْنِ النَّجّارِ الحَنبليّ».

Sahiplik/Vakıf Metni 2 كتبه لنفسه ولمن شاء الله من بعده أضعف خلق الله وأحوجهم إلى مغفرته يوسُف بْن إبْراهيم النَّاسِخِ الطّرابلسيّ مولدا، في تاريخ عاشر شعبان المكرم من شهور سنة ثلاث وأربعين وثمان مائة.

Sahiplik/Vakıf Metni 4 مِن نعَمِ اللهِ عَلى عبْدِه محمَّد الشّاشيّ المالِكيّ الهزليّ الفرويّ المغربيّ ... المَسْعوديّ وعَلى أوْلادي شرفِ الدّين وإخْوتِه وأجزتُهم فيما يجوزُ لي وعنّي روايتُه من طرق كثيرينَ في الحَديثِ وغيْرِه بِتاريخ أوائِلِ جُمادى... من التاريخ الذي جمع ... في أصول الفقه والسنة في صحة هذه المسألة

Sahiplik/Vakıf Detayı 1 عبد الله الحسيني (مالك)

Sahiplik/Vakıf Detayı 3 أحمد بن النجار الحنبلي (مالك)

Sahiplik/Vakıf Detayı 2 يوسف بن إبراهيم الناسخ الطرابلسي (مالك)

Sahiplik/Vakıf Detayı 4 محمد الشاشي المالكي الهزلي الفروي المغربي المسعودي (مالك)

Sahiplik/Vakıf Tarihi (Yıl) 2 843

Sahiplik/Vakıf Yüzyılı 2 التاسع.

Metin Konumu (Varak/Yüz) 1 1

Metin Konumu (Varak/Yüz) 3 3

Metin Konumu (Varak/Yüz) 2 176

Metin Konumu (Varak/Yüz) 4 3

Sahiplik/Vakıf Tarihi (Metin) 2 في تاريخ عاشر شعبان المكرم من شهور سنة ثلاث وأربعين وثمان مائة.

Metin Türü 1 تملك

Metin Türü 3 تملك

Metin Türü 2 تملك

Metin Türü 4 تملك

Başlık Kaynağı الأعلام 6/34 - كشف الظنون 1/541 - معجم المؤلفين 9/52 - هدية العارفين 2/16

Müellif ve Başlık Kaynağı وفيات الأعيان ح 1 ص 425 تاريخ بغداد ح 2 ص 4 تهذيب الأسماء واللغات ح 1 ص 67 هدى الساري ح 2 ص 193، الطبقات الكبرى ح 2 ص 2 21 الرسالة المستطرفة ص 10 هدية العارفين ح 2 ص 16، كشف الظنون ح 1 ص 541 شذرات الذهب ح 2 ص 134 تذكرة الحفاظ ح 2 ص 555 مرآة الجنان ح 2 ص 167 التهذيب لابن حجر ح 9 ص 47. الفهرست لابن النديم ص 235 بستان المحدثين لشاه عبد العزيز ص 100

Müellifin Diğer Adları البخاري، محمد بن إسماعيل

Eser Telif Bitiş Yüzyılı (Hicri) الثالث

Müellif Doğum Yüzyılı (Hicri) الثاني

Müellif Vefat Yüzyılı (Hicri) الثالث

Alt Kütüphane Adı رشيد أفندي

Nüsha Durumu مفردة

Alt Kütüphane Kayıt No 1457

Alt Kütüphane Yeri (Ülke) تركيا

Alt Kütüphane Yeri (Şehir) استانبول

İstinsah Tarihi (Nüshada) عاشر شعبان المكرم من شهور سنة ثلاث وأربعين وثمان مائة من الهجرة.

İstinsah Bitiş Ayı (Hicri) شعبان

İstinsah Bitiş Yüzyılı (Hicri) التاسع

Nüsha Değeri نسخة جيدة

İstinsah Bitiş Günü (Ay) 10

Cilt No الجزء الأول

Yazı Türü ثلث - نسخ

Yazı Tanımı جيد

Metin Dışı Notlar وقْف: عليْها ختْمُ وقفٍ باهت جدًّا وغيْر واضِح منْه أيّ كلامٍ.#جاءَ عَلى غلافِ النُّسخةِ قيدُ تملُّكٍ ما نصُّه: «تشرَّفَ بتملُّكِه عبدُ اللهِ الحسَينيّ عفِيَ عنْه».#تملُّك ما نصُّه: «مِن نعَمِ اللهِ عَلى عبْدِه أَحْمد بْنِ النَّجّارِ الحَنبليّ».#تملُّك لِناسِخِه ونصه: كتبه لنفسه ولمن شاء الله من بعده أضعف خلق الله وأحوجهم إلى مغفرته يوسُف بْن إبْراهيم النَّاسِخِ الطّرابلسيّ مولدا، في تاريخ عاشر شع... | وقْف: عليْها ختْمُ وقفٍ باهت جدًّا وغيْر واضِح منْه أيّ كلامٍ.#جاءَ عَلى غلافِ النُّسخةِ قيدُ تملُّكٍ ما نصُّه: «تشرَّفَ بتملُّكِه عبدُ اللهِ الحسَينيّ عفِيَ عنْه».#تملُّك ما نصُّه: «مِن نعَمِ اللهِ عَلى عبْدِه أَحْمد بْنِ النَّجّارِ الحَنبليّ».#تملُّك لِناسِخِه ونصه: كتبه لنفسه ولمن شاء الله من بعده أضعف خلق الله وأحوجهم إلى مغفرته يوسُف بْن إبْراهيم النَّاسِخِ الطّرابلسيّ مولدا، في تاريخ عاشر شعبان المكرم من شهور سنة ثلاث وأربعين وثمان مائة.#بسم الله الرحمن الرحيموبِه أَسْتعينُالحمدُ للهِ ربِّ العالَمينَ، أكملُ الحمدِ وأتمُّه عَلى كلِّ حالٍ، والشُّكرُ لَه عَلى ما أوْلى مِن الإكْرامِ والإفْضالِ، والصَّلاةُ والسَّلامُ الأتَمّانِ الأكملان عَلى سيِّدِ المُرْسلينَ وإِمامِ المتَّقينَ وقائِد الغُرِّ المحجَّلينَ، السيّد الأعْظمِ والنَّبيِّ الأكْرمِ، سيِّد العَرَبِ والعجَمِ المَبعوثِ إلى جميعِ الأمَمِ، سيِّدِنا محمَّدٍ النَّبيِّ الأَمينِ وعَلى آلِه وأصْحابِه الطَّيّبينَ الطّاهِرينَ، وعَلى التّابعينَ وتابِعي التَّابِعينَ وتابِعيهِم بإحْسانٍ إِلى يومِ الدّينِ، وبعدُ.فقَد قرَأَ على مسطّرِ هذِه السُّطورِ الفَقيرِ الحَقيرِ محمَّد المدعوّ فاصّ بنِ حسَن اللّقّاني المالِكيّ غفَر اللهُ تَعالى ذُنوبَه وستَرَ عُيوبَه، العبدُ الفَقيرُ إِلى الله تَعالى، السّيّد الفاضِل العالِم العامِل الصّالحُ الكامِل، المحقّقُ الأمْثلُ الفهّامةُ الأكْملُ، ذو الولايةِ الظّاهِرةِ والأخْلاقِ الحَميدةِ الطّاهِرة أَبو عَبدِ اللهِ نجْل السّادةِ الصُّلحاءِ العُلماءِ الكِرامِ محمّد نجْل سيِّدِنا العبدِ الفَقيرِ إِلى اللهِ تعالى الشيخ الإمام العالِم الهُمامِ [موشي] الأَنامِ حسَنةِ اللَّيالي والأيّامِ، الطّريق إلى اللهِ تَعالى والهادي إليْه والموصِّل إلى الله تعالى الدّالّ عليْه، هُو أَبو المَعارِف الرّبّانيَّةِ والعُلومِ اللَّدنيَّة أَبو محمَّدٍ عرَفة القيْروانيّ المالِكيّ نَزيلُ القاهِرة المَحْروسةِ [ولده] أدامَ اللهُ تعالى رفعتَه وأبْقى في الخافقيْنِ بركتَه وأدامَ النَّفعَ بِعلومِه وبركتِه وأحْيا بِنفوسِه نفوسَ خَليقتِه - مِن كِتابِ صَحيحِ الإمام البُخاريِّ، جمْع الإِمام الحافِظ المجْتهدِ أَبي عبْد اللهِ مُحمَّدِ بنِ إسْماعيلَ البُخاريّ الجُعفيّ، طيَّبَ اللهُ تَعالى ثَراهُ وجعَلَ الجنَّةَ مَثْواهُ، قطْعة صالِحة مِن أوَّلِ الجامِعِ المَذكورِ إِلى أثْناءِ كتابِ العِلمِ منْه، قِراءةً دالَّةً عَلى ضبطٍ وإمْعانٍ ودِرايةٍ لِما فيهِ مِن نُكتٍ ومَعان، معَ فصاحةِ لفظٍ وعِبارة، وهِدايةٍ إِلى ما فيهِ مِن رمزٍ وإِشارة.وقَد الْتمَسَ منِّي أَن أُجيزَه بِروايتِه الجامِعَ ومَن أَرادَ ذلِك منْه مِن قارئٍ وسامِعٍ، فاستخَرْتُ الله تعالى وأجزتُ لَه أَن يرْويَ عنّي الجامِعَ المَذْكورَ رَجاءَ بركتِه وبركةَ أسْلافِه الكِرامِ، والْتِماسَ دعْوةٍ صالِحةٍ منْه ومنْهُم في جُنحِ الظَّلامِ.وأَجزْتُ لَه قِراءةً لبعْضِه وإجازةً لباقيهِ بحقِّ رِوايَتي لِلجامِعِ المَذْكورِ عَن شيخِنا الإِمامِ حافِظِ العَصرِ شيْخِ السُّنةِ أَبي عمْرٍو عُثمانَ بنِ محمّدِ بنِ عُثمانَ بْنِ ناصرِ الدّينِ الشّافِعيّ رضي الله تعالى عنه، قِراءةً منّي عليْه لبعْضِه وإجازةً لِباقيهِ قالَ: أَخْبرَنا بِه شيخُنا الإمامُ الحافظُ شيخُ الإسْلامِ شِهابُ الدّينِ أَبو الفَضلِ أَحمدُ بنُ حجَرٍ العسْقَلانيّ رحمه الله تَعالى، سَماعًا عليْه لِمُعْظمِه وقِراءةً لِبعْضِه وإِجازةً لِباقيهِ قالَ: أخْبرَني بِه أَبو الحسَنِ عليُّ بنُ مُحمَّدِ بنِ أَبي المجْدِ الدِّمشْقيّ، قدِمَ عليْنا القاهِرةَ قِراءةً عليْه وأَنا أسمعُ لِجميعِه قالَ: أخبَرنا بِه أَبو العبّاسِ أَحْمدُ بنُ أَبي طالِبِ بنِ نِعمةَ الصّالِحيّ الحجّارُ المَعْروفُ بابنِ الشِّحْنةِ قِراءةً عليْه وأَنا أسْمعُ، أخْبرَنا أَبو [عبْد اللهِ] الحُسينُ بنُ المُباركِ الزَّبيديّ، أخْبرَنا بِه أَبو الوقْت عبدُ الأوَّلِ بنُ عِيسى بنِ شُعيبٍ السّجزيّ الصّوفيّ الهرويّ بِسماعِه لِجميعِه قالَ: أخْبَرنا بِه جَمالُ الإسْلامِ أَبو الحسَنِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ [المظفَّرِ] الدّاوديّ، أخْبرَنا بِه أَبو محمَّدٍ عبدُ اللهِ بنُ حمّويَه السَّرخْسيّ، [أخْبرَنا] بِه أَبو الهيثَمِ محمَّدُ بنُ مكّيّ الكُشْميهَنيّ، أخْبرَنا بِه أَبو عَبدِ اللهِ [محمد] بنُ يوسُف بن مطَرٍ الفرَبْريّ بسماعِه منَ الحافِظِ الإمامِ المجْتهدِ أبي عبْد اللهِ محمَّدِ بنِ إسْماعيلَ البُخاريِّ مرَّتينِ؛ مرَّةً ببُخارى ومرَّةً بفربْر، وهُو آخرُ مَن حدَّث بِالصَّحيحِ عنْه.وكانَ ذلِك في مَجالِسَ متَعدِّدةٍ آخرُها في شهْر.... سبعة وأرْبعينَ وتِسعمائةٍ بِالقاهِرةِ المحْروسةِ.والحمدُ للهِ وحْدَه. #قِراءة: الحمد لله، قرأَ عليَّ ولَدي الفاضِلُ المُشتغِلُ المحصِّلُ جَمالُ الدّينِ أَبو الفرَجِ عبدُ الرَّحمنِ جَميعَ هذا الجُزءِ الأوَّلِ مِن عشَرةِ أجْزاءٍ مِن صَحيحِ البُخاريِّ، وأجزتُ لَه أَن يرْويَه عنّي وجميعَ ما تَجوزُ لي روايتُه بشرْطِه عندَ أهلِه، في جُمادى الآخِرة سنَةَ ستٍّ وأرْبعينَ وتِسْعمائةٍ. كتبَه أَحمدُ بنُ النَّجَّارِ الحَنبليّ.#عَلى هامِشِ الورقةِ [3/أ] قيدُ إجازةٍ ما نصُّها: «مِن نعَمِ اللهِ عَلى عبْدِه محمَّد الشّاشيّ المالِكيّ الهزليّ الفرويّ المغربيّ ... المَسْعوديّ وعَلى أوْلادي شرفِ الدّين وإخْوتِه وأجزتُهم فيما يجوزُ لي وعنّي روايتُه من طرق كثيرينَ في الحَديثِ وغيْرِه بِتاريخ أوائِلِ جُمادى... من التاريخ الذي جمع ... في أصول الفقه والسنة في صحة هذه المسألة».#قِراءة: الحَمدُ للهِ ربِّ العالَمينَ والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى سيِّدِنا مُحمَّدٍ وآلِه وصَحْبِه أَجْمعينَ، وبعدُ فقَد قرأَ عليَّ الشَّيخُ الكامِل المُحقِّقُ الفاضِل نَجْلُ سيِّدِنا وسنَدِنا وشيْخِنا العارِفِ بِاللهِ تَعالى عرفةَ القيْروانيّ بعْضًا مِن صَحيحِ البُخاريّ، وقَد أجزْتُه بِجميعِه وجَميعِ ما يَجوزُ لي وعنِّي رِوايتُه بشَرْطِه. وكتبَه فَقيرُ رحمة ربّه الغنيّ العليّ ناصِرُ الدّينِ بنُ سالِمِ بنِ عليّ الطَّبلاويّ الشّافعيّ حامِدًا مُصلِّيًا مسلِّمًا مُحسبِلًا مُحوْقِلًا، والحمدُ للهِ ربِّ العالَمينَ بِتاريخِ أَواخِرِ رمَضانَ سنةَ تِسعٍ وأرْبعينَ وتسعمِائةٍ.#إِجازة: الحَمدُ للهِ، أجزْتُ لِولدي شرَفِ الدِّينِ وإخْوتِه فيما يجوزُ لي وعنِّي رِوايتُه بِشرْطِه عندَ أهْلِه، ومَن جهِلَ هذا فعليْه بِمطالعةِ «جمْع الجوامِع» لِجمالِ الدّينِ أَحْمدَ بنِ المحلي في أُصولِ الفِقه. كتبَه محمَّد بنُ عرفةَ بنِ أحْمدَ بنِ مخْلوف المَسْعوديّ الهزليّ المغربيّ الفرويّ المالِكيّ في الرّابِعِ مِن شوّال مِن تاريخِه بالإِجازة المذْكورة ... #مُقابَلاتٌ: بَلَغَ مُقابَلةً إِلى هُنا.#تصْحيحٌ: الحَمدُ للهِ صحَّح ذلِك وكتبَ عُثمان رزقي ... عفّان بْن عثْمان.#قِراءَة:- الحمدُ للهِ ربِّ العالَمينَ وصلّى اللهُ عَلى سيِّدِنا محمَّدٍ وآلِه وصحْبِه وسلَّم، أمَّا بعدُ فقَد قرأَ كاتبُ هذِه الأحرُفِ فقيرُ رحمةِ ربِّه عُثمان بنُ أَحْمدَ بنِ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ الأشْطرِ القادِريّ البرْزاليّ المصْريّ لطفَ اللهُ بِه، جَميعَ هذا الجُزءِ وهُو الأوَّلُ مِن الصَّحيحِ لِلإِمامِ الحافِظِ المُجتهِدِ أَبي عبْدِ اللهِ محمَّد بنِ إسْماعيلَ البُخاريّ تغمَّده اللهُ برحْمتِه وأسْكنَه فَسيحَ جنَّتِه، عَلى سيّدنا الشَّيخِ الإِمامِ الحافِظِ الفخْر أَبي عمْرٍو عُثمانَ الدّيميّ الشّافعيّ، نفعَني اللهُ ببَركتِه وبركة علومه وفسح في مدته، فسمِعَه جَميعَه الشَّيخُ الفاضلُ مُحْيي الدِّينِ عُثْمانُ القُرشيّ ... محمد بن القاسم بن محمّد والقاضي شِهاب الدّينِ أحْمد القلقشنديّ والولد المُبارَك ... محمّد بْن الموْلى سِراجِ بنِ عمَرَ الأسيوطيّ والولَد المُبارَك زَين العابِدينَ بْن الفقيهِ عليِّ بنِ التّاجوريّ وسمِعَه الخَطيبُ سِراجُ بنُ عمَرَ ... جميعَه خَلا مِن كِتابِ [التيمم] إلى باب مَن حملَ جاريةً صَغيرةً والولدُ المُباركُ شمسُ الدّينِ محمَّدُ بنُ القاضي بهاءِ الدّين القلقشنديّ ... خَلا مِن كِتابِ التَّيمُّم إِلى بابِ المُتيمِّم هَل ينفُخُ فيهِما، وسمِعَ مِن كتابِ [الإِيمان] ... الوَلَد المُبارَك شمْس الدِّينِ محمَّد بْن الشَّيخِ الفاضِل العالِم مُحبِّ الدِّينِ أَبي السُّعودِ محمَّد بْن صفيّ الدّينِ ... وأَجازَ سيِّدُنا المسمعُ المُشارُ إليْه ...أَن يَرْوُوا عنْه جميعَ هذا الجزْءِ مِن هذا الصَّحيحِ وجَميعَ ما يَجوزُ لَه وعنْه روايتُه بشرْطِه... السّابِع والعِشْرينَ مِن شهْرِ رَبيعٍ الثّاني سنةَ إحْدى وتِسْعمائةٍ وحسبنا الله ونعم الوكيل، وصلَّى اللهُ عَلى سيِّدِنا محمَّدٍ وآلِه وصحبه وسلم.الحَمدُ للهِ صحِيح ذلِك وكتبَه عثمان بن محمَّد الديمي عفا اللهُ عنْهما - الحَمدُ للهِ قرأَ الشِّهابُ أَخو أَبي البقاءِ بنِ الشَّمس محمَّد ... إِلى هُنا وأجزته ...#الحَمدُ للهِ وسَلامٌ عَلى عِبادِه الَّذينَ اصْطَفى، أمّا بعدُ: فقَد قَرأَ عليَّ جَميعَ هذا الجُزءِ الأوَّلِ من صَحيحِ الإِمامِ أَبي عَبدِ اللهِ مُحمَّدِ بنِ إسْماعيلَ البُخاريّ رحِمه اللهُ الشَّيخُ الفاضلُ المُفتي زَينُ الدّينِ عبدُ الباسطِ بنُ أَحمدَ بنِ محمَّدٍ السّيوطيّ عُرفَ بابْن ... فسمِعَ جَميعَ أجْزاءِ الصَّحيحِ سعدُ الدّينِ محمَّدُ بنُ أحْمدَ والشَّيخُ عبْد القادِر بْن عبْدِ الوهّابّ القُرشيّ وآخَرونَ، وأجزتُ لهُم أَن يَرْوُوا عنّي جَميعَ الصَّحيحِ وجَميعَ ما أَرْويهِ بشرْطِه. وكتبَه عثمان الديمي، عفا الله عنه، في السَّابِعِ والعِشْرينَ مِن رَبيعٍ الثّاني سنةَ إحْدى وتِسْعمائةٍ والحَمدُ للهِ وحْده. #بلغَ السَّماع بِجميعِ هذا الجُزءِ عَلى شيخِنا الإمامِ العلَّامةِ جَمالِ الدِّينِ يوسُف بْن الإِمامِ المُحقِّقِ تقي الدّينِ أَبي زكريّا يحْيى بْن شيْخِ الإسْلامِ شارِحِ البُخاريّ شمْسِ الدِّينِ محمَّدٍ الكرْمانيّ في الثَّالثِ، بقراءة [عنْهما] شهابُ الدِّينِ أَحْمدَ بنِ مُحمَّد [زين العابدين] السّيوطيّ اللّهوزيّ الخضريّ لطف الله بِه ... وسمِعَه كاملًا [سيدي] محمَّد بْن بشتك اليوسفيّ، وسمِعَ مِن بابِ مسْح الرَّأسِ مرَّة إِلى آخِرِه الشَّيخانِ العلَّامتانِ شمسُ الدّينِ مُحمَّدُ بنُ عَليِّ بنِ مُحمَّدٍ الأزْهريّ الرّحمانيّ نسبةً إِلى محلَّةِ عبْدِ الرَّحمنِ، وزيْن العابِدينَ محمَّد بْن عبدِ القادِرِ بْن البُرهانِ [الفلسفوريّ] وسمِع الشَّيخُ العلَّامةُ مُحبُّ الدّين بْن ... بْن محمَّد جار اللهِ بْن الإِمامِ العلَّامةِ عزِّ الدِّينِ أَبي فارِس عبْدِ العَزيزِ بْن الإِمامِ العلَّامةِ نجم الدين محمَّد المدْعوّ عُمر بْن الإِمامِ الحافِظِ تقي الدّينِ أَبي الفضْلِ محمَّدِ بنِ فهْدٍ الهاشِمِيّ المكّيّ العلويّ المجلسَ الأوَّل وآخِره بابٌ في حفْظ العِلم، وسمِعَ الشَّيخ شمْس الدِّينِ مُحمَّدُ بنُ موسى الهَراويّ منَ المجْلسِ الثّاني بفوتٍ لمْ يضبطْه، سمِع الشّيخُ برْهانُ الدِّينِ إبْراهيمُ الدّيرينيّ غيْر مضْبوطٍ. وأجازَ المسمع لِلقارئِ والسَّامعينَ رِوايةَ ذلك وجَميعَ ما يجوزُ لَه وعنّه روايتُه، وصحَّ ذلِك وثبتَ في يوْمِ الثُّلاثاءِ سادسَ عشَرَ شعْبانَ المكرَّم سنةَ ... وتسْعمائةٍ ... السَّماع والإِجازة والقِراءة كلُّ ذلِك صَحيحٌ. كتبَه يوسُف بنُ يحْيى الكرْمانيّ عفا اللهُ عنْه.#- عليْها بعضُ التَّعْليقاتِ، والحَواشي وفُروقُ النُّسخِ، ورُموز اليونينيَّةِ في الهامِشِ وفي المتْن نفسِه. وبعْض هذِه الحَواشِي عَن شرْحِ الكرْمانيّ.

Diğer Konu العلوم الدينية | الحديث وعلومه | مصادر الحديث ومتونه الجامعة للروايات | الجوامع والصحاح