Geç Antik Dönem Hagiografisinde Azizlerin Tanrı’yı Temsili: Yuhanna bar Aphtonia Örneği (ö. 537)

Name: Geç Antik Dönem Hagiografisinde Azizlerin Tanrı’yı Temsili: Yuhanna bar Aphtonia Örneği (ö. 537)
Author: Dirk Krausmuller

İsim	Geç Antik Dönem Hagiografisinde Azizlerin Tanrı’yı Temsili: Yuhanna bar Aphtonia Örneği (ö. 537)
Yazar	Dirk Krausmuller
Basım Yeri	Mardin Artuklu University - Mardin Artuklu University
Konu	Dreams, Impersonation, Saints
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Hayır
Kütüphane:	Mektup Kütüphanesi
Demirbaş Numarası	ISSN: 1309-6087, EISSN: 2459-0711
Kayıt Numarası	cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_c74c40048c0b4ffbb13bbe1cde1644ef
Lokasyon	DOAJ Directory of Open Access Journals
Notlar	Bu makale altıncı yüzyılın başlarında Suriye‟de yaşamış olan bir rahip ve başkeşiş olan ve monofizit lider Antakyalı Severus‟a oldukça yakın olan Yuhanna bar Aphtonia‟nın hayat hikayesini başlangıç noktası olarak almaktadır. Bu hayat hikayesi şu olgunun ilk referanslarından birini içermektedir: Ölü azizler müminlere göründüğünde aslında Tanrı ve onun melekleri o azizlerin dış görünüşlerine bürünerek görünmektedirler. Metnin analizi gösteriyor ki aslında çağdaşlarının aksine bu hagiografya yazarı azizlerin öldükten sonra pasif olduklarına inanmıyor. Bu nedenle temsil kavramı, metinde ortaya çıktığı bağlamda düşünülmelidir: Yuhanna‟nın hagiografyasını yazan kişi Tanrı‟nın aziz kılığında göründüğü rüyayı manastır kurallarındaki bir ihlali meşrulaştırmak için kullanmaktadır. Çağdaş hagiografik metinlerden yorum için bir çerçeve oluşturmak mümkündür. Bu metinlerde rüyalar genellikle dış güçlerin yaptıkları baskılarla rahipler ve manastırların geleneklerinden kopması ve vaziyeti kurtarma gibi bir işlevleri olduğunda ortaya çıkmaktadır. Bu çerçeve Yuhanna‟nın hayatında neden temsile başvurulduğuna dair bir açıklama önermemize izin vermektedir. Bir cemaatin koruyucu azizinin rolü genellikle ruhban sınıfından olmayan ama manastırı koruyan kişiler tarafından belirlenir. Sonuç olarak azizler, üzerlerine bir takım baskılar kurabilen ve onlardan eşitmiş gibi taleplerde bulunan ruhban olmayanlarla aynı sosyal katmana ait olurlar. Bu nedenle, şöyle bir hipotez sunulabilir: Hagiografya, yazarı temsil kavramını bu sorunu bertaraf etmek için kullanmıştır. Hagiografya yazarının temsil kavramını bu kadar rahat kullanmasının nedeni yaşadığı sosyal çevrede araştırılabilir: Aziz Thomas katı bir koenobitikti ve kişinin isteklerini bastırması bu ideolojinin merkezindeydi. Dolayısıyla, temsil kavramı bu modelin doğaüstü alemine bir yansıması olarak anlaşılabilir. Yuhanna‟nın hagiografya yazarı, ölü azizleri güçlü ve ilgili oldukları kişilerin münasebetlerine müdahale eden bağımsız koruyucular gibi göstermekle ilgilenmiyordu. Bu bulgular Gilbert Dagron‟un temsil kavramının sadece Sorular ve Cevaplar literatüründe çıkan bir özellik olduğu kanısını sorgulamamıza olanak vermektedir çünkü hagiografya yazarları azizlerin rüyalarda ve vizyonlardaki gerçek varlıkları üzerinde genellikle ısrar ettiler. Yuhanna‟nın hayat hikayesi gösteriyor ki Geç Antik hagiografisi monolit değildi ve “aydın” bir Sorular ve Cevaplarla, “muğlak” hagiografinin basit bir çakıştırması mümkün değildi.
Detaylı Başlık	Geç Antik Dönem Hagiografisinde Azizlerin Tanrı’yı Temsili: Yuhanna bar Aphtonia Örneği (ö. 537)

Kaynağa git Mektup Kütüphanesi Leitir Library

Aramaya Dön

Mektup Kütüphanesi

Kaynağa git

Geç Antik Dönem Hagiografisinde Azizlerin Tanrı’yı Temsili: Yuhanna bar Aphtonia Örneği (ö. 537)

Yazar Dirk Krausmuller

Basım Yeri Mardin Artuklu University - Mardin Artuklu University

Konu Dreams, Impersonation, Saints

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Hayır

Kütüphane Mektup Kütüphanesi

Demirbaş Numarası ISSN: 1309-6087, EISSN: 2459-0711

Kayıt Numarası cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_c74c40048c0b4ffbb13bbe1cde1644ef

Lokasyon DOAJ Directory of Open Access Journals

Notlar Bu makale altıncı yüzyılın başlarında Suriye‟de yaşamış olan bir rahip ve başkeşiş olan ve monofizit lider Antakyalı Severus‟a oldukça yakın olan Yuhanna bar Aphtonia‟nın hayat hikayesini başlangıç noktası olarak almaktadır. Bu hayat hikayesi şu olgunun ilk referanslarından birini içermektedir: Ölü azizler müminlere göründüğünde aslında Tanrı ve onun melekleri o azizlerin dış görünüşlerine bürünerek görünmektedirler. Metnin analizi gösteriyor ki aslında çağdaşlarının aksine bu hagiografya yazarı azizlerin öldükten sonra pasif olduklarına inanmıyor. Bu nedenle temsil kavramı, metinde ortaya çıktığı bağlamda düşünülmelidir: Yuhanna‟nın hagiografyasını yazan kişi Tanrı‟nın aziz kılığında göründüğü rüyayı manastır kurallarındaki bir ihlali meşrulaştırmak için kullanmaktadır. Çağdaş hagiografik metinlerden yorum için bir çerçeve oluşturmak mümkündür. Bu metinlerde rüyalar genellikle dış güçlerin yaptıkları baskılarla rahipler ve manastırların geleneklerinden kopması ve vaziyeti kurtarma gibi bir işlevleri olduğunda ortaya çıkmaktadır. Bu çerçeve Yuhanna‟nın hayatında neden temsile başvurulduğuna dair bir açıklama önermemize izin vermektedir. Bir cemaatin koruyucu azizinin rolü genellikle ruhban sınıfından olmayan ama manastırı koruyan kişiler tarafından belirlenir. Sonuç olarak azizler, üzerlerine bir takım baskılar kurabilen ve onlardan eşitmiş gibi taleplerde bulunan ruhban olmayanlarla aynı sosyal katmana ait olurlar. Bu nedenle, şöyle bir hipotez sunulabilir: Hagiografya, yazarı temsil kavramını bu sorunu bertaraf etmek için kullanmıştır. Hagiografya yazarının temsil kavramını bu kadar rahat kullanmasının nedeni yaşadığı sosyal çevrede araştırılabilir: Aziz Thomas katı bir koenobitikti ve kişinin isteklerini bastırması bu ideolojinin merkezindeydi. Dolayısıyla, temsil kavramı bu modelin doğaüstü alemine bir yansıması olarak anlaşılabilir. Yuhanna‟nın hagiografya yazarı, ölü azizleri güçlü ve ilgili oldukları kişilerin münasebetlerine müdahale eden bağımsız koruyucular gibi göstermekle ilgilenmiyordu. Bu bulgular Gilbert Dagron‟un temsil kavramının sadece Sorular ve Cevaplar literatüründe çıkan bir özellik olduğu kanısını sorgulamamıza olanak vermektedir çünkü hagiografya yazarları azizlerin rüyalarda ve vizyonlardaki gerçek varlıkları üzerinde genellikle ısrar ettiler. Yuhanna‟nın hayat hikayesi gösteriyor ki Geç Antik hagiografisi monolit değildi ve “aydın” bir Sorular ve Cevaplarla, “muğlak” hagiografinin basit bir çakıştırması mümkün değildi.

Detaylı Başlık Geç Antik Dönem Hagiografisinde Azizlerin Tanrı’yı Temsili: Yuhanna bar Aphtonia Örneği (ö. 537)