Yazar
Nunung Lasmana
Tür
Kitap
Dil
Arapça
Dijital
Evet
Yazma
Hayır
Kütüphane
Danimarka Kraliyet Kütüphanesi
Demirbaş Numarası
ISSN: 2598-5817, EISSN: 2614-4875, DOI: 10.30762/qof.v1i2.920
Kayıt Numarası
cdi_doaj_primary_oai_doaj_org_article_27e6732dcc1d484da76353e3e720c2f1
Lokasyon
DOAJ Açık Erişim Dergiler Dizini
Notlar
Müslümanların ortasında ortaya çıkan genel bir yaygın tefsir çalışması olgusunun ortasında, Mushaf'ın yorumlanması veya Kur'an formatının sembolik yönlerine ilişkin çalışma hala çok az düzeydedir. Bu çaba Lukman Abdul Qohar Sumabrata, Lukman Saksono ve Anharudin tarafından gerçekleştirildi. Osmanlı El Yazmalarının Arkasındaki Kur'an'ın Bilimsel Boyutunun Fenomenolojisine Giriş adlı çalışmalarında yorum yöntemini anlatmaktadırlar. Yöntem, Kur'an'ı farklı bir bakış açısıyla yorumlamayı, yani Kur'an'ı biçim ve yapısı üzerinden yorumlamayı amaçlamaktadır. Bu yorum, her değişkenin bir anlam taşıdığı ve birbiriyle bağlantılı olduğu Kur'an'ın değişkenlerine yol açmaktadır. Çünkü sembolik fenomenolojinin yorumlanması ile yorumun nesnesinde yer alan diğer yorumlar arasında önemli bir fark vardır. Sembolik fenomenolojinin yorumlanması yönteminin amacı sözlü dil değil, Osmanlı El Yazmaları'nda yer alan Kur'an'ın sembol ve yapısıdır. Dolayısıyla bu yöntemin Kur'an tefsiri olarak sınıflandırılması mümkün değildir. Buradaki sembolik fenomenoloji yorumu genel olarak bilindiği gibi Kur'an ayetlerinin içeriğine ilişkin bir yorum değildir. Ancak bu yorum, Kur'an'daki harf, sayı, sure, cüz, ayn işaretleri gibi sembolik unsurların ardındaki bilimsel mesajları bulmak için yapılmaktadır. Peki bu yöntemdeki sorun, Kur'an'ın sadece 6236 ayetin kompozisyonundan mı ibaret olduğudur? Kur'an neden cüz denilen bölümler halinde düzenlenmiştir ve neden 30 tane vardır? 'Ain' işareti yalnızca bir dur işareti midir? ' harfi neden başka bir harf kullanılmıyor? vb.
Görüntüle
QOF, 2017-12, Vol.1 (2), p.89-102
