Rüyaların yorumlanması üzerine anonim bir inceleme

Name: Rüyaların yorumlanması üzerine anonim bir inceleme
Author: Hayatta kalan en eski Arap rüya el kitabı. Metinde ayrıca çok sayıda anekdot ve şiirsel alıntılar yer alıyor. Kopya bir dizinin ikinci yarısından oluşur

İsim	Rüyaların yorumlanması üzerine anonim bir inceleme
Yazar	Hayatta kalan en eski Arap rüya el kitabı. Metinde ayrıca çok sayıda anekdot ve şiirsel alıntılar yer alıyor. Kopya bir dizinin ikinci yarısından oluşur
Basım Tarihi:	719 (Hicrî, Hicri)
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	1
Fiziksel Boyutlar	248 x 180 mm
Kütüphane:	Katar Dijital Kütüphanesi
Demirbaş Numarası	Or 14221
Kayıt Numarası	vdc_100073295301.0x000001
Lokasyon	Britanya Kütüphanesi: Doğu El Yazmaları
Tarih	719 (Hicrî, Hicri)
Notlar	Rüyaların yorumlanması üzerine bir el kitabı. Katip (ve 'derleyici'?: yazar ve editör) ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Rahmān ibn ʿAbd Allāh al-Muqrī al-Hanafi'dir (Abdullah bin Abdul Rahman bin Abdullah al-Mukri al-Hanafi, bkz. kolofon Bir el yazması metninin sonundaki bölüm. , f. 477r, satır 8-17, aşağıda transkripsiyonu yapılmıştır). Kopyalama tarihi (sonraki [!] yüz) 12 Rabīʿ I 719/1319 veya 919/1513 olarak okunabilir; paleografik gerekçelerle önceki yorum tercih edilir. Yorumların çoğu ile tanıtıldı isnad Sık sık Ebû Sa'd'a atıfta bulunan otorite zincirleri: Muhtemelen 1008'de Abbasi Halifesi el-Kadir billah'a (Allah'ın Kudretlisi, r. 991-1031). Mevcut nüshanın genel yapısı, 59 bölümüyle, Abū ʿAlī al-Ḥusayn ibn Ḥasan ibn Ibrāhīm al-Khalīlī al-Dārī'nin (Abu Ali Al-Hussein bin Hassan bin Ibrahim Al-Khalili Al-Dari, yaklaşık 11.-13. yüzyıl) nüshasına benzemektedir. Metinde, İslam dönemindeki en eski ünlü rüya yorumcusu olan ve daha sonraki rüya kitaplarının atfedildiği İbn Sīrīn (İbn Sirin, ö. 728) ve hayatta kalan en eski Arapça rüya kitabının yazarı İbn Kuteybe (İbn Kuteybe, ö. 889) dahil olmak üzere bir dizi başka kişiden de bahsedilmektedir. Metinde ayrıca çok sayıda anekdot ve şiirsel alıntılar yer alıyor. Kopya, bir indeksin ikinci yarısı (f. 1r) ve bir giriş bölümünden (f. 2v-22r) ve ardından çeşitli rüya konularının anlamını tartışan farklı uzunluklarda 59 bölümden (ff. 22r-477r) oluşur. Bu muhafazakar geleneğe uygun olarak bölümler, Allah'a, peygamberlere ve meleklere, İslam'a ve Kur'an'a ilişkin rüyalardan başlayarak ahlaka (temizlik, selamlaşma, hac, sadaka ve oruç, cennet, cehennem ve cinler) devam edecek şekilde hiyerarşik bir şekilde düzenlenmiştir. Uzun bir bölüm (Bölüm 22, ff. 75r-102v) vücudun farklı bölümleriyle ilgili rüyaları detaylandırır, ardından konuşma, hastalıklar, yeme, içme ve giyinme, krallar, savaş, zanaatlar ve avcılık gibi insan varoluşu ve sosyal yaşamla ilgili konularla ilgili daha sonraki bölümler gelir (f. 231r'ye kadar). Sonraki birkaç bölümde (37-44, f. 231r'den f. 371v'ye) böcekler, yıldızlar, hava durumu, ağaçlar, metaller, deniz ve ateş gibi doğal olaylarla ilgili rüyalar tartışılıyor. 45. Bölümden sonuna kadar olan son bölüm (ff. 371v-477r) yazma, uyku, mobilya, evlilik ve ticari işlemler gibi çeşitli konuları kapsar. Tasavvuf bağlamlarında dolaşan el yazması, vakıf Ebû Bekir'in Halep'teki Takiyyesi'nin tebliğleri (Watenpaugh, Bir Osmanlı Şehri İmajı: 16. ve 17. Yüzyıllarda Halep'te İmparatorluk Mimarisi ve Kent Deneyimi [Leiden: Brill, 2004] ve Watenpaugh, 'Sapkın dervişler: Mekan, cinsiyet ve Osmanlı Halep'inde antinomian dindarlığın inşası', Uluslararası Orta Doğu Çalışmaları Dergisi , 37 [2005]) ve Halep'teki başka bir Sufi tarikatının, Rifāʾiyyah'ın (f. iv-r) bir mensubunun okuma notu. Diğer kenarlarda, 'Umut ve Korku Üzerine' bölümüne atıfta bulunan bir not yer alıyor. Ihyā'Ulumu'd-Din (Dini İlimlerin Dirilişi), Ebû Hâmid Muḥammad ibn Muḥammad al-Ghazālī (Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al-Ghazali, f. 3v) ve başka bir elde f.160v’de yer alan bir şiir dizesi, vd.’de tekrarlanmıştır. 174v, 246v ve 291v: Rüya nasıl kesilirse kesilsin kuş gibidir Rüyada iyilikten önce gelen kişi iyiliktir Başlıyor (f. 2v, satır 2-3 ve 19): Adem'i çamurdan yaratan, sonra onda bir ruh yaratan ve tebliğ için onu seçen Allah'a hamd olsun. Kendisinden sonra İdris'i ve Nuh'u da seçmiş, İbrahim'i dost, Musa'yı da öğretmen olarak edinmişti. [...] Görünmeyeni ortaya çıkaracak bilgileri içeren bir kitap derlemek istedim Bitişler (f. 477r, satır 2-7): Ve eğer kendisine ateş çarptığını görseydi Kapta veya kabında bulunan para haramdır. Elinde meşale görürse Ateşten, eğer varsa bir kuvvet dalını vurur. Gücünde savaş ve terör olan alev veya duman Doğruyu en iyi Allah bilir, hamd alemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun Efendimiz Muhammed, onun ailesi ve bütün ashabı ve Allah bize yeter ve O, işleri en iyi yürütendir Kolofon Bir el yazması metninin sonundaki bölüm. (f. 477r, satır 8-17): Yazma zamanı cumartesi günü on ikiydi On dokuz yılının Rebiülevvel ayında boş bir gece Yüz yazar ve editörü Abdullah bin Abdul Rahman bin takip etti Abdullah El-Mukri El-Hanefi, Allah'a hamd ediyor ve O'nun Elçisi için dua ediyor Muhammed, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, Allah onu ve buna sebep olan herkesi bağışlasın Anne ve babasına ve tüm Müslümanlara yaptığı aktarım ve yazıda, Amin ve diğerleri Duamız şudur: Hamd alemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur, Allah'ım, en iyisini yap Dünya ve ahiret sonu bizim için hayırla sonuçlanır, ey alemlerin Rabbi Amin. Allah ne dilediyse oldu, Allah dilemediyse olmadı Yüce ve Büyük olan Allah'tan başka güç ve kuvvet yoktur.
Erişim Koşulları	Unrestricted
Edinme Kaynağı	Purchased from Christie's on 11 June 1984 (lot 139)
Köken	Waqf notices naming the Takiyya of Abū Bakr in Aleppo (ff. 28v-29r; 211v); ʿUmar Nūrī al-Wafāʾī ibn Muḥammad ʿAlī Dādah al-Rifāʾī (عمر نوري الوفائي ابن محمد علي داده الرفائي), his reading note, with place (Aleppo) and date 2 Mārt/Māyis [12]94 in the Ottoman Rūmī calendar, equivalent to 1878 (flyleaf iv-r).
Seçilmiş kaynakça	Lamoreaux, John C.,'Some Notes on the Dream Manual of al-Dārī', Revista Degli Studi orientali, 70 (1996), pp. 47-52. Lamoreaux, John C., The early Muslim tradition of dream interpretation (Albany: State University of New York Press, 2002). Sirriyeh, Elizabeth, Dreams & visions in the world of Islam: a history of Muslim dreaming and foreknowing (London: I.B. Tauris, 2015). Watenpaugh, Heghnar, The Image of an Ottoman City: Imperial Architecture and Urban Experience in Aleppo in the 16th and 17th Centuries (Leiden: Brill, 2004). Watenpaugh, Heghnar, 'Deviant dervishes: Space, gender, and the construction of antinomian piety in Ottoman Aleppo', International Journal of Middle Eastern Studies , 37 (2005).

Kaynağa git Katar Dijital Kütüphanesi Katar Dijital Kütüphanesi - Osmanlıca el yazması arama motoru

Katar Dijital Kütüphanesi

Rüyaların yorumlanması üzerine anonim bir inceleme

Yazar Hayatta kalan en eski Arap rüya el kitabı. Metinde ayrıca çok sayıda anekdot ve şiirsel alıntılar yer alıyor. Kopya bir dizinin ikinci yarısından oluşur

Basım Tarihi 719 (Hicrî, Hicri)

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 1

Fiziksel Boyutlar 248 x 180 mm

Kütüphane Katar Dijital Kütüphanesi

Demirbaş Numarası Or 14221

Kayıt Numarası vdc_100073295301.0x000001

Lokasyon Britanya Kütüphanesi: Doğu El Yazmaları

Tarih 719 (Hicrî, Hicri)

Notlar Rüyaların yorumlanması üzerine bir el kitabı. Katip (ve 'derleyici'?: yazar ve editör) ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Rahmān ibn ʿAbd Allāh al-Muqrī al-Hanafi'dir (Abdullah bin Abdul Rahman bin Abdullah al-Mukri al-Hanafi, bkz. kolofon Bir el yazması metninin sonundaki bölüm. , f. 477r, satır 8-17, aşağıda transkripsiyonu yapılmıştır). Kopyalama tarihi (sonraki [!] yüz) 12 Rabīʿ I 719/1319 veya 919/1513 olarak okunabilir; paleografik gerekçelerle önceki yorum tercih edilir. Yorumların çoğu ile tanıtıldı isnad Sık sık Ebû Sa'd'a atıfta bulunan otorite zincirleri: Muhtemelen 1008'de Abbasi Halifesi el-Kadir billah'a (Allah'ın Kudretlisi, r. 991-1031). Mevcut nüshanın genel yapısı, 59 bölümüyle, Abū ʿAlī al-Ḥusayn ibn Ḥasan ibn Ibrāhīm al-Khalīlī al-Dārī'nin (Abu Ali Al-Hussein bin Hassan bin Ibrahim Al-Khalili Al-Dari, yaklaşık 11.-13. yüzyıl) nüshasına benzemektedir. Metinde, İslam dönemindeki en eski ünlü rüya yorumcusu olan ve daha sonraki rüya kitaplarının atfedildiği İbn Sīrīn (İbn Sirin, ö. 728) ve hayatta kalan en eski Arapça rüya kitabının yazarı İbn Kuteybe (İbn Kuteybe, ö. 889) dahil olmak üzere bir dizi başka kişiden de bahsedilmektedir. Metinde ayrıca çok sayıda anekdot ve şiirsel alıntılar yer alıyor. Kopya, bir indeksin ikinci yarısı (f. 1r) ve bir giriş bölümünden (f. 2v-22r) ve ardından çeşitli rüya konularının anlamını tartışan farklı uzunluklarda 59 bölümden (ff. 22r-477r) oluşur. Bu muhafazakar geleneğe uygun olarak bölümler, Allah'a, peygamberlere ve meleklere, İslam'a ve Kur'an'a ilişkin rüyalardan başlayarak ahlaka (temizlik, selamlaşma, hac, sadaka ve oruç, cennet, cehennem ve cinler) devam edecek şekilde hiyerarşik bir şekilde düzenlenmiştir. Uzun bir bölüm (Bölüm 22, ff. 75r-102v) vücudun farklı bölümleriyle ilgili rüyaları detaylandırır, ardından konuşma, hastalıklar, yeme, içme ve giyinme, krallar, savaş, zanaatlar ve avcılık gibi insan varoluşu ve sosyal yaşamla ilgili konularla ilgili daha sonraki bölümler gelir (f. 231r'ye kadar). Sonraki birkaç bölümde (37-44, f. 231r'den f. 371v'ye) böcekler, yıldızlar, hava durumu, ağaçlar, metaller, deniz ve ateş gibi doğal olaylarla ilgili rüyalar tartışılıyor. 45. Bölümden sonuna kadar olan son bölüm (ff. 371v-477r) yazma, uyku, mobilya, evlilik ve ticari işlemler gibi çeşitli konuları kapsar. Tasavvuf bağlamlarında dolaşan el yazması, vakıf Ebû Bekir'in Halep'teki Takiyyesi'nin tebliğleri (Watenpaugh, Bir Osmanlı Şehri İmajı: 16. ve 17. Yüzyıllarda Halep'te İmparatorluk Mimarisi ve Kent Deneyimi [Leiden: Brill, 2004] ve Watenpaugh, 'Sapkın dervişler: Mekan, cinsiyet ve Osmanlı Halep'inde antinomian dindarlığın inşası', Uluslararası Orta Doğu Çalışmaları Dergisi , 37 [2005]) ve Halep'teki başka bir Sufi tarikatının, Rifāʾiyyah'ın (f. iv-r) bir mensubunun okuma notu. Diğer kenarlarda, 'Umut ve Korku Üzerine' bölümüne atıfta bulunan bir not yer alıyor. Ihyā'Ulumu'd-Din (Dini İlimlerin Dirilişi), Ebû Hâmid Muḥammad ibn Muḥammad al-Ghazālī (Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al-Ghazali, f. 3v) ve başka bir elde f.160v’de yer alan bir şiir dizesi, vd.’de tekrarlanmıştır. 174v, 246v ve 291v: Rüya nasıl kesilirse kesilsin kuş gibidir Rüyada iyilikten önce gelen kişi iyiliktir Başlıyor (f. 2v, satır 2-3 ve 19): Adem'i çamurdan yaratan, sonra onda bir ruh yaratan ve tebliğ için onu seçen Allah'a hamd olsun. Kendisinden sonra İdris'i ve Nuh'u da seçmiş, İbrahim'i dost, Musa'yı da öğretmen olarak edinmişti. [...] Görünmeyeni ortaya çıkaracak bilgileri içeren bir kitap derlemek istedim Bitişler (f. 477r, satır 2-7): Ve eğer kendisine ateş çarptığını görseydi Kapta veya kabında bulunan para haramdır. Elinde meşale görürse Ateşten, eğer varsa bir kuvvet dalını vurur. Gücünde savaş ve terör olan alev veya duman Doğruyu en iyi Allah bilir, hamd alemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun Efendimiz Muhammed, onun ailesi ve bütün ashabı ve Allah bize yeter ve O, işleri en iyi yürütendir Kolofon Bir el yazması metninin sonundaki bölüm. (f. 477r, satır 8-17): Yazma zamanı cumartesi günü on ikiydi On dokuz yılının Rebiülevvel ayında boş bir gece Yüz yazar ve editörü Abdullah bin Abdul Rahman bin takip etti Abdullah El-Mukri El-Hanefi, Allah'a hamd ediyor ve O'nun Elçisi için dua ediyor Muhammed, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, Allah onu ve buna sebep olan herkesi bağışlasın Anne ve babasına ve tüm Müslümanlara yaptığı aktarım ve yazıda, Amin ve diğerleri Duamız şudur: Hamd alemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur, Allah'ım, en iyisini yap Dünya ve ahiret sonu bizim için hayırla sonuçlanır, ey alemlerin Rabbi Amin. Allah ne dilediyse oldu, Allah dilemediyse olmadı Yüce ve Büyük olan Allah'tan başka güç ve kuvvet yoktur.

Erişim Koşulları Unrestricted

Edinme Kaynağı Purchased from Christie's on 11 June 1984 (lot 139)

Köken Waqf notices naming the Takiyya of Abū Bakr in Aleppo (ff. 28v-29r; 211v); ʿUmar Nūrī al-Wafāʾī ibn Muḥammad ʿAlī Dādah al-Rifāʾī (عمر نوري الوفائي ابن محمد علي داده الرفائي), his reading note, with place (Aleppo) and date 2 Mārt/Māyis [12]94 in the Ottoman Rūmī calendar, equivalent to 1878 (flyleaf iv-r).

Seçilmiş kaynakça Lamoreaux, John C.,'Some Notes on the Dream Manual of al-Dārī', Revista Degli Studi orientali, 70 (1996), pp. 47-52. Lamoreaux, John C., The early Muslim tradition of dream interpretation (Albany: State University of New York Press, 2002). Sirriyeh, Elizabeth, Dreams & visions in the world of Islam: a history of Muslim dreaming and foreknowing (London: I.B. Tauris, 2015). Watenpaugh, Heghnar, The Image of an Ottoman City: Imperial Architecture and Urban Experience in Aleppo in the 16th and 17th Centuries (Leiden: Brill, 2004). Watenpaugh, Heghnar, 'Deviant dervishes: Space, gender, and the construction of antinomian piety in Ottoman Aleppo', International Journal of Middle Eastern Studies , 37 (2005).