[DE-MFK-München] 88.310025 — {'text': 'መዝሙረ ፡ ዳዊት።', 'link': 'https://www.qalamos.net/receive/MyMssWork_work_00001004'} — መዝሙረ ፡ ዳዊት። — መዝሙረ ፡ ዳዊት። — Mazmura Dāwit, መዝሙረ፡ ዳዊት።

İsim	[DE-MFK-München] 88.310025 — {'text': 'መዝሙረ ፡ ዳዊት።', 'link': 'https://www.qalamos.net/receive/MyMssWork_work_00001004'} — መዝሙረ ፡ ዳዊት። — መዝሙረ ፡ ዳዊት። — Mazmura Dāwit, መዝሙረ፡ ዳዊት።
Basım Tarihi:	copy: ca. 17./ Anfang 18. Jh.
Basım Yeri	Museum Fünf Kontinente München - Museum Fünf Kontinente München
Konu	religion
Tür	Kitap
Dil	Geez dili
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	179
Fiziksel Boyutlar	11,0 x 12,0 cm
Kütüphane:	Kalamos
Demirbaş Numarası	88.310025
Kayıt Numarası	DEMUS099312Book_manuscript_00000115
Lokasyon	Museum Fünf Kontinente München
Tarih	copy: ca. 17./ Anfang 18. Jh.
Notlar	Holzdeckel mit gepunztem Lederrücken; das Leder ist vom Rücken aus gesehen ungefähr 4,0 cm über beide Deckel gezogen., Beide Deckel längs gebrochen. — Holzdeckel mit gepunztem Lederrücken; das Leder ist vom Rücken aus gesehen ungefähr 4,0 cm über beide Deckel gezogen., Beide Deckel längs gebrochen. — Bl.178r mit schwarzer Tusche: zwei schmale, einfache Zierleisten. Kritzelzeichnung: Bl.1r, 2r und 3r. — black, red — Ethiopian script — parchment — I. መዝሙረ፡ ዳዊት። [ = Psalmen Davids, d.h. das Psalterium mit den üblichen Beigaben]: Bl.5r-178 a) Psalm 1-150: Bl.5r-142r. b) Der apokryphe Psalm 151: Bl.142r-v. c) Die alt- und neutestamentlichen Cantica: Bl.142v-157r. 1. Der erste Gesang des Mose: Bl.142v-144r. 2. Der zweite Gesang des Mose: Bl.144r-145v. 3. Der dritte Gesang des Mose: Bl.145v-147v. 4. Das Gebet der Hanna, der Mutter Samuels: Bl.147v-148v. 5. Das Gebet des Königs Hiskija von Juda: Bl.148v-149r. 6. Das Gebet des Manasse: Bl.149r-150v. 7. Das Gebet des Jona: Bl.150v-151r. 8. Das Gebet des Asarja: Bl.151r-152r. 9. Der Gesang der drei Jünglinge im Feuerofen: Bl.152r-v. 10. Der Gesang des Hananja, Asarja und Mischael im Feuerofen: Bl.152v-153v. 11. Das Gebet des Habakuk: Bl.153v-155r. 12. Das Gebet des Jesaja: Bl.155r-156r 13. Das Magnificat: Bl.156r. 14. Das Benedictus: Bl.156r-157r. 15. Das Nunc dimittis: Bl.157r. d) Das Hohelied: Bl.157r-163v. Bl.158v-163v hat der Schreiber an vielen Stellen Text ausgelassen, den ein anderer zwischen den Zeilen nachgetragen hat. e) ውዳሴ ፡ ማርያም። [= Lobpreis Marias]: Bl.164ra-173vb. 1. Montag: Bl.164ra-vb. 2. Dienstag: Bl.164vb-166rb. 3. Mittwoch: Bl.166rb-168ra. 4. Donnerstag: Bl.168ra-170rb. 5. Freitag: Bl.170rb-171vb. 6. Samstag: Bl.171vb-172vb. 7. Sonntag: Bl.172vb-173vb. f) አንቀጸ ፡ ብርሃን። [= Pforte des Lichtes ]: Bl.173vb-178r. Das Textende Bl.178r stammt von einem anderen Schreiber. II. Später hinzugefügte Texte: 1. Bl.1-4 stammen aus einer anderen Handschrift und sind dieser als Vorsatzblätter hinzugebunden worden, wobei jetzt der Text von Bl.1v quer, der von Bl.2r-v auf dem Kopf steht. Die Schrift zeigt aber dieselben Charaktermerkmale wie die Schrift des Hauptteils der Handschrift, besonders fällt auf, dass die Zeichen außergewöhnlich stark nach links geneigt sind. Die Texte von Bl.1v und 2r-v scheinen zusammenzugehören, obwohl sie ungleich eingebunden worden sind. Wegen des schlechten Erhaltungszustandes des Textes ist es nicht möglich zu sagen, ob Bl.1v zum Anfang oder Schluss gehört. Deutlich zu erkennen ist aber, dass auf Bl.2v etwa in der Mitte der Seite ein Textabschnitt beginnt. a) Magische Namen zur Lösung des Zaubers: Bl.1v und 2r-v. b) Magisches Gebet gegen Blutkrankheit: Bl.1v. Nur der Beginn. c) Wohl als Schreibübung gedacht: ein amharischer Text 2. Bl.174r (oben: 3 ZI.): Vers einer Marienlitanei. Nicht mehr lesbare, zum Teil weggeschabte Texte (magischen Charakters ?): Bl.3v und 178v. Kritzeleien und Federproben: Auf der Innenseite beider Deckel, Bl.1r, 3r-4v, 5r, 6r, 9v, 16v, 37r, 41r, 46v, 48v, 51r, 51v, 53r, 54v, 57v, 58r-59r, 60v, 61v, 63v, 64r, 69v, 72v, 73v, 77v, 78r-79r, 82v, 84v, 87v, 88r, 94v, 96v, 100v-101v, 102v, 104v-105v, 106v, 108r-109v, 110v, 112v, 113r, 114r-115r, 117v, 118r, 118v, 120r, 153v, 154v, 163v, 170v, 171r, 176r, 178r-179v. Zum Teil Beschädigung des Pergaments mit geringem Textverlust. Unvollständige Nummerierung der Blattlagen links oben: 2. Bl.17r; 3. Bl.29r. Bl.1v steht im Text die Wendung: ... በሲመተ፡ ጳጳስነ ፡ ... ሲኖዳ ፡ ወበክቡር ፡ ንጉሥ ፡ ኢያሱ ፡ ፍታሕ ፡ ... Damit sind der äthiop. Metropolit Abbā Sinodā (1672-94) und Iyāsu I. (1682-1706) gemeint. Zwar gilt dies als Anhaltspunkt für eine Datierung nur für den Text der Vorsatzblätter. Die Gestaltung der Schriftzeichen hat aber große Ähnlichkeit mit dem Hauptteil der Handschrift, so dass man durchaus eine Entstehung der Handschrift in die Zeit 17./Anfang 18. Jh. legen kann, was auch zu den paläographischen Merkmalen passt.
Sınıf numarası	88.310025
Koleksiyon	Museum Fünf Kontinente München
Editör	SiSey
Lisans	CC0 1.0
Düzenleme durumu	First input complete
Katalog	VOHD 20,6, 227

Kaynağa git Kalamos Qalamos

Aramaya Dön

Kalamos

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[DE-MFK-München] 88.310025 — {'text': 'መዝሙረ ፡ ዳዊት።', 'link': 'https://www.qalamos.net/receive/MyMssWork_work_00001004'} — መዝሙረ ፡ ዳዊት። — መዝሙረ ፡ ዳዊት። — Mazmura Dāwit, መዝሙረ፡ ዳዊት።

Basım Tarihi copy: ca. 17./ Anfang 18. Jh.

Basım Yeri Museum Fünf Kontinente München - Museum Fünf Kontinente München

Konu religion

Tür Kitap

Dil Geez dili

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 179

Fiziksel Boyutlar 11,0 x 12,0 cm

Kütüphane Kalamos

Demirbaş Numarası 88.310025

Kayıt Numarası DEMUS099312Book_manuscript_00000115

Lokasyon Museum Fünf Kontinente München

Tarih copy: ca. 17./ Anfang 18. Jh.

Notlar Holzdeckel mit gepunztem Lederrücken; das Leder ist vom Rücken aus gesehen ungefähr 4,0 cm über beide Deckel gezogen., Beide Deckel längs gebrochen. — Holzdeckel mit gepunztem Lederrücken; das Leder ist vom Rücken aus gesehen ungefähr 4,0 cm über beide Deckel gezogen., Beide Deckel längs gebrochen. — Bl.178r mit schwarzer Tusche: zwei schmale, einfache Zierleisten. Kritzelzeichnung: Bl.1r, 2r und 3r. — black, red — Ethiopian script — parchment — I. መዝሙረ፡ ዳዊት። [ = Psalmen Davids, d.h. das Psalterium mit den üblichen Beigaben]: Bl.5r-178 a) Psalm 1-150: Bl.5r-142r. b) Der apokryphe Psalm 151: Bl.142r-v. c) Die alt- und neutestamentlichen Cantica: Bl.142v-157r. 1. Der erste Gesang des Mose: Bl.142v-144r. 2. Der zweite Gesang des Mose: Bl.144r-145v. 3. Der dritte Gesang des Mose: Bl.145v-147v. 4. Das Gebet der Hanna, der Mutter Samuels: Bl.147v-148v. 5. Das Gebet des Königs Hiskija von Juda: Bl.148v-149r. 6. Das Gebet des Manasse: Bl.149r-150v. 7. Das Gebet des Jona: Bl.150v-151r. 8. Das Gebet des Asarja: Bl.151r-152r. 9. Der Gesang der drei Jünglinge im Feuerofen: Bl.152r-v. 10. Der Gesang des Hananja, Asarja und Mischael im Feuerofen: Bl.152v-153v. 11. Das Gebet des Habakuk: Bl.153v-155r. 12. Das Gebet des Jesaja: Bl.155r-156r 13. Das Magnificat: Bl.156r. 14. Das Benedictus: Bl.156r-157r. 15. Das Nunc dimittis: Bl.157r. d) Das Hohelied: Bl.157r-163v. Bl.158v-163v hat der Schreiber an vielen Stellen Text ausgelassen, den ein anderer zwischen den Zeilen nachgetragen hat. e) ውዳሴ ፡ ማርያም። [= Lobpreis Marias]: Bl.164ra-173vb. 1. Montag: Bl.164ra-vb. 2. Dienstag: Bl.164vb-166rb. 3. Mittwoch: Bl.166rb-168ra. 4. Donnerstag: Bl.168ra-170rb. 5. Freitag: Bl.170rb-171vb. 6. Samstag: Bl.171vb-172vb. 7. Sonntag: Bl.172vb-173vb. f) አንቀጸ ፡ ብርሃን። [= Pforte des Lichtes ]: Bl.173vb-178r. Das Textende Bl.178r stammt von einem anderen Schreiber. II. Später hinzugefügte Texte: 1. Bl.1-4 stammen aus einer anderen Handschrift und sind dieser als Vorsatzblätter hinzugebunden worden, wobei jetzt der Text von Bl.1v quer, der von Bl.2r-v auf dem Kopf steht. Die Schrift zeigt aber dieselben Charaktermerkmale wie die Schrift des Hauptteils der Handschrift, besonders fällt auf, dass die Zeichen außergewöhnlich stark nach links geneigt sind. Die Texte von Bl.1v und 2r-v scheinen zusammenzugehören, obwohl sie ungleich eingebunden worden sind. Wegen des schlechten Erhaltungszustandes des Textes ist es nicht möglich zu sagen, ob Bl.1v zum Anfang oder Schluss gehört. Deutlich zu erkennen ist aber, dass auf Bl.2v etwa in der Mitte der Seite ein Textabschnitt beginnt. a) Magische Namen zur Lösung des Zaubers: Bl.1v und 2r-v. b) Magisches Gebet gegen Blutkrankheit: Bl.1v. Nur der Beginn. c) Wohl als Schreibübung gedacht: ein amharischer Text 2. Bl.174r (oben: 3 ZI.): Vers einer Marienlitanei. Nicht mehr lesbare, zum Teil weggeschabte Texte (magischen Charakters ?): Bl.3v und 178v. Kritzeleien und Federproben: Auf der Innenseite beider Deckel, Bl.1r, 3r-4v, 5r, 6r, 9v, 16v, 37r, 41r, 46v, 48v, 51r, 51v, 53r, 54v, 57v, 58r-59r, 60v, 61v, 63v, 64r, 69v, 72v, 73v, 77v, 78r-79r, 82v, 84v, 87v, 88r, 94v, 96v, 100v-101v, 102v, 104v-105v, 106v, 108r-109v, 110v, 112v, 113r, 114r-115r, 117v, 118r, 118v, 120r, 153v, 154v, 163v, 170v, 171r, 176r, 178r-179v. Zum Teil Beschädigung des Pergaments mit geringem Textverlust. Unvollständige Nummerierung der Blattlagen links oben: 2. Bl.17r; 3. Bl.29r. Bl.1v steht im Text die Wendung: ... በሲመተ፡ ጳጳስነ ፡ ... ሲኖዳ ፡ ወበክቡር ፡ ንጉሥ ፡ ኢያሱ ፡ ፍታሕ ፡ ... Damit sind der äthiop. Metropolit Abbā Sinodā (1672-94) und Iyāsu I. (1682-1706) gemeint. Zwar gilt dies als Anhaltspunkt für eine Datierung nur für den Text der Vorsatzblätter. Die Gestaltung der Schriftzeichen hat aber große Ähnlichkeit mit dem Hauptteil der Handschrift, so dass man durchaus eine Entstehung der Handschrift in die Zeit 17./Anfang 18. Jh. legen kann, was auch zu den paläographischen Merkmalen passt.

Sınıf numarası 88.310025

Koleksiyon Museum Fünf Kontinente München

Editör SiSey

Lisans CC0 1.0

Düzenleme durumu First input complete

Katalog VOHD 20,6, 227