SİLÂHU’L-MÜRÎDÎN / EVRÂD-I HAMÎDİYYE (SOMUNCU BABA)

Name: SİLÂHU’L-MÜRÎDÎN / EVRÂD-I HAMÎDİYYE (SOMUNCU BABA)
Author: Somuncu Baba Hamîdüddîn-i Aksarâyî (d. ?/? - ö. 14-15 Şaban 815/19-20 Kasım 1412)

İsim	SİLÂHU’L-MÜRÎDÎN / EVRÂD-I HAMÎDİYYE (SOMUNCU BABA)
Yazar	Somuncu Baba Hamîdüddîn-i Aksarâyî (d. ?/? - ö. 14-15 Şaban 815/19-20 Kasım 1412)
Basım Tarihi:	09/05/2022
Konu	Tekke Edebiyatı - Somuncu Baba evrâdı
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Hayır
Yazma	Hayır
Kütüphane:	Türk Edebiyatı Eserler Sözlüğü
Kayıt Numarası	silahu-l-muridin-evrad-i-hamidiyye-somuncu-baba
Tarih	?/?
Notlar	Somuncu Baba'ya nispet olunan, geç tarihlerde, adından bazı kaynaklarda bahsedilen eser. Müritlerin silâhı anlamında, Kur’an-ı Kerîm ve hadîs-i şerîflerden derlenen dua ve zikirlerden oluşan, sabah namazından sonra günlük vird halinde okunan eserdir.Silâhu’l-Mürîdîn'eyazma eserler arasında bu ismi ile hiç rastlanılmamıştır. Eserin varlığından ve bu isminden bizi haberdar eden, müellifin kendisidir. Müellif,Kelime-i Tevhîd Zikri Risâlesi (Risâletü’z-Zikr: Zikir Risâlesi)adlı eserinde “Dualara gelince; duaların en faziletlisi, Allah’ın Kelâm-ı Kadîmi’nde bizim maslahatımız için Nebi’sinin diliyle indirdiği dualardır. Daha sonra, evvelceSilâhu’l-Mürîdîn’de tertipleyip düzenlediğim ve Yüce Allah’ın, Resulü’nün diliyle icra etmiş olduğu ve ayrıcaKütüb-i Sitte’de sahih ve güçlü senetlerle gelen dualardır” demektedir (Hamîdüddîn-i Aksarâyî’den aktaran Serinsu 2016: 27).Son yıllara kadar eserin müstakil bir nüshasının bulunmadığı ve Ziyâeddîn Gümüşhanevî’ninMecmû’at’ül-Ahzâbadlı eserinin “Şâzeli” cildinde rastlanılan“Hâzâ Hizbü’ş-Şeyh Hamîd el-Ârif Kaddesellâhu Sırrahû ve Nefe’anâ Bih”başlıklı duaların daSilâhu’l-Mürîdînolabileceği minvalinde yorumlar yapılmıştır. ÇünküMecmû’at’ül-Ahzâb’da Hamîdüddîn-i Aksarâyî’ye nispet edilen bu dualar, her ne kadarSilâhu’l-Mürîdînismi ile belirtilmese de müellifinZikir Risâlesi’nde bahsettiği dualara uymaktadır. Bu sebepleSilâhu’l-Mürîdîn,Mecmû’at’ül-Ahzâbile birlikte zikredilmiştir. Ancak İstanbul Millet Kütüphanesi, Ali Emîrî, 34 Ae Arabi 730/5’te bulunanEvrâd-ı Hamîdiyye’nin incelenmesi ile eserin müstakil bir nüshasının olduğu da anlaşılmaktadır.Evrâd-ı Hamîdiyye’de geçenler ileMecmû’at’ül-Ahzâb’ın ilgili kısmındaki dualar aynı olsa da bunlar, müellifin bahsettiği gibi Kur’ân-ı Kerîm’de ve hadîs-i şerîflerde geçmektedir. Eserin bir nüshası Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi kütüphanesinde,Evrâd Hâmidüddîn Hâmid Aksarâyîadıyla, 37307 yer numara ile kayıtlı mecmuada bulunmaktadır. KısacaSilâhu’l-Mürîdîn’inMecmû’at’ül-Ahzâb’da, İstanbul Millet Kütüphanesi’nde ve Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi kütüphanesinde olmak üzere 3 nüshası vardır (Kuşsan-Gül 2020: 343-346, Şimşek 2020: 31-32, Ulu 2021: 140).EserinMecmû’at’ül-Ahzâbnüshasının tercümeleri Mahmut Ulu ve Osman Çakır tarafından yapılmıştır. Ulu,Mecmûatü’l-Ahzâb’ınHizbu Hamîdü’l-Ârifkısmını; Çakır iseMecmûatü’l-Ahzâb’ta geçen evrâdın tamamını tercüme etmiştir (Çakır 2021: 479-482, Ulu 2015: 115-124). EserinEvrâd-ı Hamîdiyyenüshasının tercümesi ise Selami Şimşek tarafından yapılmıştır (Şimşek 2020: 53-76). Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi kütüphanesinde bulunan nüsha üzerinde ise henüz çalışılmamıştır.Eserin Hacı Bayrâm-ı Velî’ninEvrâd-ı Bayrâmiyyeadıyla benzerliğinden ötürü ona atfedildiği de görülmektedir. Her iki eser benzerlik arz etse de birebir aynı değildir. Hacı Bayram-ı Velî evrad almış, bazı ilave ve çıkarmalarda bulunmuştur. (Şimşek 2016: 19-57).Müellifin biyografisi için bk. “Somuncu Baba”.Türk Edebiyatı İsimler Sözlüğü.
ISBN	978-9944-237-87-1
Madde Yazarı	Ahmet Kuşsan
Alfabesi	Arap
Yapısı	Mensur
Niteliği	Telif
Kaynakça	Çakır, Osman (2021).el-Hac eş-Şeyh Hoca Ahmed Ziyâüddîn Gümüşhânevî Efendi (k.s) Mecmuâtü’l-Ahzâb Şâzeli Dua Kitabı.İstanbul: Ensar Neşriyat. Kuşsan, Ahmet ve Mustafa Fırat Gül (2020).Tabakât Eserleri ve Arşiv Belgeleri Işığında Somuncu Baba Şeyh Hamîd-i Velî Hayatı, Eserleri ve Kabri.Aksaray: Aksaray Belediyesi Yay. Serinsu, Ahmet Nedim (2016). “Somuncu Koca Hazretleri’nin Kelime-i Tevhid Zikri Risalesi Hakkında”.I. Uluslararası Aksaray Sempozyumu.Aksaray: Aksaray Belediyesi Yay. Şimşek, Selami (2016).Hacı Bayrâm-ı Velî Hazretlerinin Evrâdı – Evrâd-ı Bayrâmiyye.İstanbul: Buhara Yay. Şimşek, Selami (2020).Somuncu Baba Hazretlerinin Evrâdı – Evrâd-ı Safeviyye.İstanbul: Buhara Yay. Ulu, Mahmut (2015).Şeyh Hamîd-i Velî Somuncu Baba Hayatı ve Eserleri Kırk Hadis Şerhi-Zikir Risalesi-Silah’ul Mürîdîn-Fatiha Tefsiri. Konya: Kişisel Yay (Mim-Elif). Ulu, Mahmut (2021). "Şeyh Hâmid-i Velî (Somuncu Baba) ve Silâhü’l-Mürîdîn Adlı Eseri".Milli Kültür Araştırmaları Dergisi5 (1).
Atıf Bilgileri	Kuşsan, Ahmet. "SİLÂHU’L-MÜRÎDÎN / EVRÂD-I HAMÎDİYYE (SOMUNCU BABA)".Türk Edebiyatı Eserler Sözlüğü,http://tees.yesevi.edu.tr/madde-detay/silahu-l-muridin-evrad-i-hamidiyye-somuncu-baba. [Erişim Tarihi: 25 Ağustos 2025].

Kaynağa git Türk Edebiyatı Eserler Sözlüğü

Aramaya Dön

Türk Edebiyatı Eserler Sözlüğü

Kaynağa git

SİLÂHU’L-MÜRÎDÎN / EVRÂD-I HAMÎDİYYE (SOMUNCU BABA)

Yazar Somuncu Baba Hamîdüddîn-i Aksarâyî (d. ?/? - ö. 14-15 Şaban 815/19-20 Kasım 1412)

Basım Tarihi 09/05/2022

Konu Tekke Edebiyatı - Somuncu Baba evrâdı

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Hayır

Yazma Hayır

Kütüphane Türk Edebiyatı Eserler Sözlüğü

Kayıt Numarası silahu-l-muridin-evrad-i-hamidiyye-somuncu-baba

Tarih ?/?

Notlar Somuncu Baba'ya nispet olunan, geç tarihlerde, adından bazı kaynaklarda bahsedilen eser. Müritlerin silâhı anlamında, Kur’an-ı Kerîm ve hadîs-i şerîflerden derlenen dua ve zikirlerden oluşan, sabah namazından sonra günlük vird halinde okunan eserdir.Silâhu’l-Mürîdîn'eyazma eserler arasında bu ismi ile hiç rastlanılmamıştır. Eserin varlığından ve bu isminden bizi haberdar eden, müellifin kendisidir. Müellif,Kelime-i Tevhîd Zikri Risâlesi (Risâletü’z-Zikr: Zikir Risâlesi)adlı eserinde “Dualara gelince; duaların en faziletlisi, Allah’ın Kelâm-ı Kadîmi’nde bizim maslahatımız için Nebi’sinin diliyle indirdiği dualardır. Daha sonra, evvelceSilâhu’l-Mürîdîn’de tertipleyip düzenlediğim ve Yüce Allah’ın, Resulü’nün diliyle icra etmiş olduğu ve ayrıcaKütüb-i Sitte’de sahih ve güçlü senetlerle gelen dualardır” demektedir (Hamîdüddîn-i Aksarâyî’den aktaran Serinsu 2016: 27).Son yıllara kadar eserin müstakil bir nüshasının bulunmadığı ve Ziyâeddîn Gümüşhanevî’ninMecmû’at’ül-Ahzâbadlı eserinin “Şâzeli” cildinde rastlanılan“Hâzâ Hizbü’ş-Şeyh Hamîd el-Ârif Kaddesellâhu Sırrahû ve Nefe’anâ Bih”başlıklı duaların daSilâhu’l-Mürîdînolabileceği minvalinde yorumlar yapılmıştır. ÇünküMecmû’at’ül-Ahzâb’da Hamîdüddîn-i Aksarâyî’ye nispet edilen bu dualar, her ne kadarSilâhu’l-Mürîdînismi ile belirtilmese de müellifinZikir Risâlesi’nde bahsettiği dualara uymaktadır. Bu sebepleSilâhu’l-Mürîdîn,Mecmû’at’ül-Ahzâbile birlikte zikredilmiştir. Ancak İstanbul Millet Kütüphanesi, Ali Emîrî, 34 Ae Arabi 730/5’te bulunanEvrâd-ı Hamîdiyye’nin incelenmesi ile eserin müstakil bir nüshasının olduğu da anlaşılmaktadır.Evrâd-ı Hamîdiyye’de geçenler ileMecmû’at’ül-Ahzâb’ın ilgili kısmındaki dualar aynı olsa da bunlar, müellifin bahsettiği gibi Kur’ân-ı Kerîm’de ve hadîs-i şerîflerde geçmektedir. Eserin bir nüshası Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi kütüphanesinde,Evrâd Hâmidüddîn Hâmid Aksarâyîadıyla, 37307 yer numara ile kayıtlı mecmuada bulunmaktadır. KısacaSilâhu’l-Mürîdîn’inMecmû’at’ül-Ahzâb’da, İstanbul Millet Kütüphanesi’nde ve Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi kütüphanesinde olmak üzere 3 nüshası vardır (Kuşsan-Gül 2020: 343-346, Şimşek 2020: 31-32, Ulu 2021: 140).EserinMecmû’at’ül-Ahzâbnüshasının tercümeleri Mahmut Ulu ve Osman Çakır tarafından yapılmıştır. Ulu,Mecmûatü’l-Ahzâb’ınHizbu Hamîdü’l-Ârifkısmını; Çakır iseMecmûatü’l-Ahzâb’ta geçen evrâdın tamamını tercüme etmiştir (Çakır 2021: 479-482, Ulu 2015: 115-124). EserinEvrâd-ı Hamîdiyyenüshasının tercümesi ise Selami Şimşek tarafından yapılmıştır (Şimşek 2020: 53-76). Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi kütüphanesinde bulunan nüsha üzerinde ise henüz çalışılmamıştır.Eserin Hacı Bayrâm-ı Velî’ninEvrâd-ı Bayrâmiyyeadıyla benzerliğinden ötürü ona atfedildiği de görülmektedir. Her iki eser benzerlik arz etse de birebir aynı değildir. Hacı Bayram-ı Velî evrad almış, bazı ilave ve çıkarmalarda bulunmuştur. (Şimşek 2016: 19-57).Müellifin biyografisi için bk. “Somuncu Baba”.Türk Edebiyatı İsimler Sözlüğü.

ISBN 978-9944-237-87-1

Madde Yazarı Ahmet Kuşsan

Alfabesi Arap

Yapısı Mensur

Niteliği Telif

Kaynakça Çakır, Osman (2021).el-Hac eş-Şeyh Hoca Ahmed Ziyâüddîn Gümüşhânevî Efendi (k.s) Mecmuâtü’l-Ahzâb Şâzeli Dua Kitabı.İstanbul: Ensar Neşriyat. Kuşsan, Ahmet ve Mustafa Fırat Gül (2020).Tabakât Eserleri ve Arşiv Belgeleri Işığında Somuncu Baba Şeyh Hamîd-i Velî Hayatı, Eserleri ve Kabri.Aksaray: Aksaray Belediyesi Yay. Serinsu, Ahmet Nedim (2016). “Somuncu Koca Hazretleri’nin Kelime-i Tevhid Zikri Risalesi Hakkında”.I. Uluslararası Aksaray Sempozyumu.Aksaray: Aksaray Belediyesi Yay. Şimşek, Selami (2016).Hacı Bayrâm-ı Velî Hazretlerinin Evrâdı – Evrâd-ı Bayrâmiyye.İstanbul: Buhara Yay. Şimşek, Selami (2020).Somuncu Baba Hazretlerinin Evrâdı – Evrâd-ı Safeviyye.İstanbul: Buhara Yay. Ulu, Mahmut (2015).Şeyh Hamîd-i Velî Somuncu Baba Hayatı ve Eserleri Kırk Hadis Şerhi-Zikir Risalesi-Silah’ul Mürîdîn-Fatiha Tefsiri. Konya: Kişisel Yay (Mim-Elif). Ulu, Mahmut (2021). "Şeyh Hâmid-i Velî (Somuncu Baba) ve Silâhü’l-Mürîdîn Adlı Eseri".Milli Kültür Araştırmaları Dergisi5 (1).

Atıf Bilgileri Kuşsan, Ahmet. "SİLÂHU’L-MÜRÎDÎN / EVRÂD-I HAMÎDİYYE (SOMUNCU BABA)".Türk Edebiyatı Eserler Sözlüğü,http://tees.yesevi.edu.tr/madde-detay/silahu-l-muridin-evrad-i-hamidiyye-somuncu-baba. [Erişim Tarihi: 25 Ağustos 2025].