Yazar
Senāʼī al-Ghaznavī, Ebū al-Majd Majdūd ibn Âdem, -yaklaşık 1150.
Basım Tarihi
[15--?]
Konu
El Yazmaları, Farsça, El Yazmaları, Farsça /
Michigan, El Yazmaları, Farsça / Michigan /
Ann Arbor., Fars şiiri, Fars şiiri /
747-1500., Mesneviler, Farsça, Mesneviler, Farsça /
1800'lere kadar olan ilk eserler, Tasavvuf şiiri, Farsça., Başlıklar (düzen özellikleri)
Tür
Kitap
Dil
Farsça
Dijital
Hayır
Yazma
Bilinmiyor
Sayfa Sayısı
38
Fiziksel Boyutlar
38 leaves : paper ; 231 x 155 (118-121 x 70-73) mm. bound to 231 x 161 mm
Kütüphane
HathiTrust Dijital Kütüphanesi
Kayıt Numarası
006805769
Lokasyon
Michigan Üniversitesi
Notlar
Hakkında: Senāʼī'nin mistik mesevîsi (mes̲nevî), Ḥadīqat al-ḥaqīqah wa-sharīʻat al-ṭarīqah'tan alıntılar gibi görünen şeyleri içeren enfes el yazması. | Raf Markası: Ann Arbor, Michigan Üniversitesi, Özel Koleksiyonlar Araştırma Merkezi, Isl. Bayan 281
Kökeni: Tarihli kolofon yok; el, kağıt vb. 16. yüzyıla işaret edebilir. Mühür baskısındaki tarih, mührün yapımı ile ms cinsinden basımı arasında geçen süreye bağlı olarak yaklaşık 1107 [1695 veya 1696] bitiş tarihi sağlar.
Ciltleme: Boyalı lake ile kaplanmış kartonlar; Tip II bağlama (kanatlı); koyu kahverengi deriden sırt ve ön kenar kapağı; zarf kapağının iç kısmı kırmızı kahverengi (koyu kırmızı) deriden, lacivert, açık mavi, sarı ve yeşil, kahverengi ve siyah deriden telkari kağıttan gömme kakmalı; üst ve alt kapaklar, neredeyse aynı bileşime sahip, altın, yeşil, kırmızı, siyah ve koyu kırmızı renkte boyalı lake tasarıma sahiptir; tasarım, fistolu merkezi mandorla (Déroche sınıfını anımsatan. OSd 8), pandantifler ve bir dizi baklavadan oluşan bordürlü köşe parçalarından oluşur; hepsi ayrıntılı, dönen çiçekli bitkisel tasarımla doldurulmuştur; üst ve alt çiftlerde merkezi fistolu mandorla, kolye uçları ve telkari deriden (siyah ve kahverengi) köşe parçaları ve basit altın boyalı kenar vurgularıyla çevrelenmiş girintili kağıt kaplamalar (lapis lazuli, yeşil, açık mavi ve sarı) bulunur; Zarf kapağının iç kısmı dublör tasarımına devam ediyor; beyaz ve mavi yeşil ipliklerle (iç içe geçmiş) dikilmiş, iki istasyon; mavi yeşil, beyaz ve pembe renkte işlenmiş uç bantlar (izler); kapaklarda cila ve boya kaybıyla sonuçlanan aşırı aşınmanın olduğu kötü durumda; sırt derisinin kaldırılması ve metin bloğundan ayrılması, üst kapağın ayrılması; bir miktar haşere hasarı; tabakalara ayrılan levhalar; uç bantlar neredeyse bitti; üst kapağa yapıştırılmış kağıt etiket (yazı yok); şu anda zarf içerisinde muhafaza edilmektedir.
Destek: Avrupalı olmayan (muhtemelen Farsça) kağıdın renkli yapraklarından oluşan, çoğunlukla mavinin (çoğunlukla yeşile doğru) ve sarının, ara sıra pembenin değişen tonları; Yerleşik yazılı alanın yatay olarak uzanan çizgileri kabaca cm başına 7 çizgi şeklindedir. ; Dikey olarak uzanan renkli yaprakların döşenen çizgileri, cm başına yaklaşık 8-10 çizgi şeklindedir. kıvrılma ve sarkma ile; zincir çizgilerinin görülmesi zordur ancak ara sıra kısa uzunluklarda olabilir; birkaç ekleme; iyi perdahlanmış ve pürüzsüz; çeşitli kağıt türlerinin uçucu yaprakları - Avrupa tipi kağıt, Avrupa dışı (muhtemelen Farsça) kağıt (dekoratif siluet kağıdı) ve 18. yüzyılın sonlarından daha erken olmayan Farsça veya Hint kağıt.
Dekorasyon: Fol.1a'da üçgen veya çengel parçasıyla çevrelenen dikdörtgen parçadan oluşan ışıklı başlık (ʻunwān); dikdörtgen parça, siyah, kırmızı, sarı, beyaz ve lavanta çiçek bitkisel desenli lapis lazuli zemin üzerinde altın ve kırmızı yan parçalarla birlikte altın loblu merkezi baklava taşır; beyaz, mavi ve altın şeritlerle çevrelenmiştir (dönen desenli); aynı bitkisel bitkisel desenli, altın ve lapis lazuli'den yapılmış üçgen parça veya çengel ile örtülmüştür; dikey saplarla (tīgh) örtülmüştür; aynı çiçek bitkisel desenine sahip siyah bir şerit ve yanlarında kırmızı ve altın rengi şeritler iki parçayı ayırıyor; baştan sona ve yakınlarda, altın ve kırmızı bantlarla çevrelenmiş dönen bitkisel motifli lapis lazuli alanları üzerinde siyah veya kırmızı badem şekilli parçalarla çevrelenmiş, merkezi altın kartuşlu (boş) dikdörtgen parçadan oluşan basit aydınlatmalı başlıklar; mavi kenarlı, altın rengi alanlar üzerinde siyah, kırmızı, sarı, beyaz ve lavanta renkte dönen çiçek bitkisel desenli dikdörtgen parçaların eşlik ettiği "kuyruk parçası"; Çevreleyen yaprağın tonuna göre rengi değişen bir dizi banttan oluşan bir çerçeveyle çevrelenen yazılı alan; açık renkli yapraklar için çerçeve yeşil, altın rengi, siyah ve mavi renkte, koyu renkli yapraklar için çerçeve mavi, altın rengi, siyah ve kırmızı renktedir; Yazılı alan içindeki sütunları çerçeveleyen siyah şeritlerle çevrelenen basit altın bantlar.
Senaryo: Nasta'līq; sans serif; birçok satırın sonundaki son kelimelerin ve harflerin üst simgeleriyle birlikte kelimelerin taban çizgisine karakteristik inişi; karakteristik harf biçimleri; yatay ve dikey vuruşların kalınlığındaki kontrast; yatay vuruşlar genellikle uzar.
Mizanpaj: Sayfa başına 11 satır halinde yazılmıştır; şiiri ortaya çıkarmak için iki sütuna bölünmüş tek sütun; çerçeve tarafından yönetilen.
Derleme: iii, 4 III (24), II (28), IV (36), I (38), ii; esas olarak terniyonlar; sloganlar mevcut.
Açık: "من وفایی ندیده ام ز خسان گر تو بینی سلام من برسان ... چون مصفا شوی زرزق وزفن مرد گر دی اگر işte böyle"
Incipit: "ای درون پرور برون آرای ای خرد بخش [بیخرد] بخشای"
Ön sayfadaki ve fol.1a'daki yazıtlardan başlık.
Bayan kodeksi.
Birkaç eski sahibinin markası da dahil: ön kapakta kurşun kalemle yazı "237 T. De M. [yani Tammaro De Marinis]", ön kapakta siyah mürekkeple "السيد محمد رشدي حافظ قران ابن احمد نائب وكيل انقرة [؟]" yazısı ..." ve fol.1a, fol.38a ve başka yerlerde görünen iki oval ve bir dikdörtgen olmak üzere üç mühür baskısı; oval mühür baskılarından birinin 1107 [1695 veya 1696] tarihli olduğu görülmektedir (bkz. fol.38a); ön sayfa, Peygamber'e atfedilen ayetler ve sözler "انا مدينة الصدق وابو بكر اساسها وانا مدينة العدل وعمر حيطانها وانا مدينة الحياء وعثمان سقفها" وانا مدينة العلم وعلي بابها"; ön sayfa ve fol.1a'da birkaç silinmiş yazıt; arka sayfada "جمله اوراق ٣٨" yazan bir derleme beyanı ve İzzet Bey Efendi adına Osmanlı Türkçesi beyanı (عزت بك افندى, burada "عززت" olarak çevrilmiştir) ve tarih "بيك اوجيوز طقسان بش" (yani 1395) 1295 [1878] amaçlanmış olabilir.
