et-Tırâzü’i-Ecmel alâ Şerhi’l-Ekmel. | Kütüphane.osmanlica.com
Aramaya Dön

et-Tırâzü’i-Ecmel alâ Şerhi’l-Ekmel.
(الطراز الأجمل على شرح الأكمل.)

İsim et-Tırâzü’i-Ecmel alâ Şerhi’l-Ekmel.
İsim Orijinal الطراز الأجمل على شرح الأكمل.
Yazar Muhammed b. Muhammed el-Burdînî (?) el-Mısrî el-Hanefî.
Yazar Orijinal محمد بن محمد البرديني المصري الحنفي
Konu Ehl-i Sünnet fıkhı / Hanefî fıkhı.
Tür Kitap
Dil Arapça
Dijital Evet
Yazma Evet
Fiziksel Boyutlar 265x190-182x118.
Kütüphane: Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı
Demirbaş Numarası 356682
Kayıt Numarası 356682
Lokasyon Süleymaniye Kütüphanesi/Yeni Medrese
Notlar Ulaşılabilen kaynaklarda eser ve müellif hakkında bilgiye rastlanmamıştır. İki ciltlik eserin bu cildine ait yazma nüsha da tespit edilememmiştir. 1a’da eser ve müellif adı ile cilt bilgisi kayıtlıdır. Burada müellif için zikredilen “el-Fakîr” ibaresi, kaydın müellif tarafından yazılmaş olması ihtimalini gündeme getirmektedir. Varakta bulunan diğer kayıtta eserin “el-Hidâye” haşiyelerinden olduğu zikredilmiştir. Eserin konusu, nüsha üzerinde kayıtlı bilgiler (1a, 151a) ile tespit fişi ve Devr-i Hamîdî fihristinde yer alan bilgilerden hareketle, “el-İnâye” ile karşılaştırılarak tespit edilmiştir.İki ciltlik eserin birinci cildini oluşturan nüshada “Kitâbü’t-Tahâre” bölümünden “Kitâbü’l-Vakf” bölümünün sonuna kadar olan kısım yer almaktadır. Nüshada haşiyesi yapılan metin istinsah edilmemiştir. Nüshanın sonunda ferağ kaydı yoktur; cildin tamamlandığına dair bir ibare kayıtlı değildir.Nüsha kenarlarında tashih kayıtları ve nakiller bulunmaktadır. Bazı varaklarda “kavluhû” ibareleri üzerine haşiyesi yapılan metin kısmen kaydedilmiştir. Metinde şatb (darb) da görülmektedir. Bazı varak kenarlarında kitab, bab ve fasıl başlıkları yazılıdır.Nüshada “kavluhû” ibareleri kırmızı mürekkeple yazılmıştır. Varak sonları satır altı reddadelidir. “Kitâbu’t-Talâk”’ın başlangıcında, 151a boş bırakılmıştır. Nüsha rutubet almış, şiraze kısmen dağılmıştır. Varaklarda rutubet lekeleri ve yer yer kurt yenikleri görülmektedir. Nüsha kurşun kalemle sonradan numaralandırılmıştır. Nüsha onlu yirmi üç formadan oluşmaktadır. Merginânî’nin “Bidâyetü’l-Mübtedî” adlı Hanefî fıkhına dair eserine kendisinin yazdığı “el-Hidâye” adlı şerhe Bâbertî tarafından yazılmış şerhe Muhammed b. Muhammed el-Burdînî el-Mısrî el-Hanefî’nin haşiyesidir.
Örnek Metin (1b) بسم الله... أي الثناء على الله بكل أفعاله فهي جميلة والشكر على نعمائه فهي جزيلة والرضاء بأقضيته فهي حميدة والمدح بكل صفاته جليلة الألف واللام في قوله الحمد لاستغراق الجنس عند أهل السنة والجماعة إلى جميع المحامد لله بناء على أن خالق أفعال العباد هو الله تعالى فلا يكون مستحقا للحمد في الحقيقة إلا هو وعند المعتزلة خلافة (225a) قوله والقنديل والحصير الصحيح من مذهب أبي يوسف إنها لا تعود إلى ملك متخذ بل يحول إلى مسجد آخر أو يبيعها قيم المسجد لأجل المسجد وقيل هذه المسئلة بناء على أن إقامة الصلوة في المسجد ليست شرط يصير ورثة مسجد عند أبي يوسف في الابتداء فلا يكون شرطا لبقائه وعند محمد شرط في الابتداء فكانت شرطا لبقائه
Eser türü Hâşiye
Tasnif numarası/Konu 297.511 / Hanefî fıkhı
Koleksiyon no. 00095
Yaprak, satır, sütun sayısı 225 yk., 29 st. ;
Cilt numarası 1/2.
Cilt özellikleri Kenarları meşin, karton cilt, mıklebli.
Yazım şekli (Mensur/Manzum) Mensur.
Alfabe ve yazı türü Arap harfli-Nestalik.
Kaynak/Referans Süleymaniye Ktp., Fatih, nr. 1621, 1a.
Mühürler Vakıf mührü, Mustafa Efendi b. Abdulhalîm el-Burûsî, 1a, 1b, 2a … 225b
Kaynağa git Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı
Aramaya Dön
Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı
Kaynağa git

et-Tırâzü’i-Ecmel alâ Şerhi’l-Ekmel.

(الطراز الأجمل على شرح الأكمل.)
Yazar Muhammed b. Muhammed el-Burdînî (?) el-Mısrî el-Hanefî.
Yazar Orijinal محمد بن محمد البرديني المصري الحنفي
Konu Ehl-i Sünnet fıkhı / Hanefî fıkhı.
Tür Kitap
Dil Arapça
Dijital Evet
Yazma Evet
Fiziksel Boyutlar 265x190-182x118.
Kütüphane Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı
Demirbaş Numarası 356682
Kayıt Numarası 356682
Lokasyon Süleymaniye Kütüphanesi/Yeni Medrese
Notlar Ulaşılabilen kaynaklarda eser ve müellif hakkında bilgiye rastlanmamıştır. İki ciltlik eserin bu cildine ait yazma nüsha da tespit edilememmiştir. 1a’da eser ve müellif adı ile cilt bilgisi kayıtlıdır. Burada müellif için zikredilen “el-Fakîr” ibaresi, kaydın müellif tarafından yazılmaş olması ihtimalini gündeme getirmektedir. Varakta bulunan diğer kayıtta eserin “el-Hidâye” haşiyelerinden olduğu zikredilmiştir. Eserin konusu, nüsha üzerinde kayıtlı bilgiler (1a, 151a) ile tespit fişi ve Devr-i Hamîdî fihristinde yer alan bilgilerden hareketle, “el-İnâye” ile karşılaştırılarak tespit edilmiştir.İki ciltlik eserin birinci cildini oluşturan nüshada “Kitâbü’t-Tahâre” bölümünden “Kitâbü’l-Vakf” bölümünün sonuna kadar olan kısım yer almaktadır. Nüshada haşiyesi yapılan metin istinsah edilmemiştir. Nüshanın sonunda ferağ kaydı yoktur; cildin tamamlandığına dair bir ibare kayıtlı değildir.Nüsha kenarlarında tashih kayıtları ve nakiller bulunmaktadır. Bazı varaklarda “kavluhû” ibareleri üzerine haşiyesi yapılan metin kısmen kaydedilmiştir. Metinde şatb (darb) da görülmektedir. Bazı varak kenarlarında kitab, bab ve fasıl başlıkları yazılıdır.Nüshada “kavluhû” ibareleri kırmızı mürekkeple yazılmıştır. Varak sonları satır altı reddadelidir. “Kitâbu’t-Talâk”’ın başlangıcında, 151a boş bırakılmıştır. Nüsha rutubet almış, şiraze kısmen dağılmıştır. Varaklarda rutubet lekeleri ve yer yer kurt yenikleri görülmektedir. Nüsha kurşun kalemle sonradan numaralandırılmıştır. Nüsha onlu yirmi üç formadan oluşmaktadır. Merginânî’nin “Bidâyetü’l-Mübtedî” adlı Hanefî fıkhına dair eserine kendisinin yazdığı “el-Hidâye” adlı şerhe Bâbertî tarafından yazılmış şerhe Muhammed b. Muhammed el-Burdînî el-Mısrî el-Hanefî’nin haşiyesidir.
Örnek Metin (1b) بسم الله... أي الثناء على الله بكل أفعاله فهي جميلة والشكر على نعمائه فهي جزيلة والرضاء بأقضيته فهي حميدة والمدح بكل صفاته جليلة الألف واللام في قوله الحمد لاستغراق الجنس عند أهل السنة والجماعة إلى جميع المحامد لله بناء على أن خالق أفعال العباد هو الله تعالى فلا يكون مستحقا للحمد في الحقيقة إلا هو وعند المعتزلة خلافة (225a) قوله والقنديل والحصير الصحيح من مذهب أبي يوسف إنها لا تعود إلى ملك متخذ بل يحول إلى مسجد آخر أو يبيعها قيم المسجد لأجل المسجد وقيل هذه المسئلة بناء على أن إقامة الصلوة في المسجد ليست شرط يصير ورثة مسجد عند أبي يوسف في الابتداء فلا يكون شرطا لبقائه وعند محمد شرط في الابتداء فكانت شرطا لبقائه
Eser türü Hâşiye
Tasnif numarası/Konu 297.511 / Hanefî fıkhı
Koleksiyon no. 00095
Yaprak, satır, sütun sayısı 225 yk., 29 st. ;
Cilt numarası 1/2.
Cilt özellikleri Kenarları meşin, karton cilt, mıklebli.
Yazım şekli (Mensur/Manzum) Mensur.
Alfabe ve yazı türü Arap harfli-Nestalik.
Kaynak/Referans Süleymaniye Ktp., Fatih, nr. 1621, 1a.
Mühürler Vakıf mührü, Mustafa Efendi b. Abdulhalîm el-Burûsî, 1a, 1b, 2a … 225b
Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı
Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı yönlendiriliyorsunuz...

Lütfen bekleyiniz.