Zübdetü’l-Efkâr. | Kütüphane.osmanlica.com
Aramaya Dön

Zübdetü’l-Efkâr.
(زبدة الأفكار.)

İsim Zübdetü’l-Efkâr.
İsim Orijinal زبدة الأفكار.
Yazar Abdulhakim es-Siyalkûtî
Yazar Orijinal عبد الحكيم السيالكوتي، عبد الحكيم بن شمس الدين محمد السيالكوتي الهندي
Konu İslam dini ve İslam ilimleri.
Tür Kitap
Dil Arapça
Dijital Evet
Yazma Evet
Fiziksel Boyutlar 209x149-165x081 mm.
Kütüphane: Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı
Demirbaş Numarası 835
Kayıt Numarası 835
Lokasyon Ragıp Paşa Kütüphanesi/Ragıp Paşa
Notlar Tüm sayfalar kırmızı mürekkeple cetvellenmiştir.Şerh edilen metnin üzeri kırmızı mürekkeple çizilmiştir.Kavluhu kelimeleri ve sözbaşları kırmızı mürekkeple yazılmıştır.Sayfa kenarlarında talikler ve tashihler vardır.Fatih 2976'daki diğer nüsha ile karşılaştırıldığında başından 6 sayfalık metnin eksik olduğu görülmektedir. Eser, Necmeddin en-Nesefî’nin (ö. 537/1142) İslâm akâidine dair kaleme aldığı “el-Akâ’idü’n-Nesefiyye” adlı metnine, Sa‘düddîn et-Teftâzânî (ö. 792/1390) tarafından yazılan şerhin üzerine Şemseddin Hayâlî’ye (ö. 875/1470 [?]) ait haşiye üzerine Siyalkûtî tarafından yazılmış haşiyedir.
Örnek Metin (79b) قوله النحرير. في الصحاح النحرير العالم المتقن ونقل عنه النحرير البليغ في العلم كأنه ينحر الشيء علما وعملا وقد يقال نحرت الكتاب كذا علما. أي علمته حق العلم كذا ذكره الجاربردي الچارپردي في شرح الكشاف وما يقال إنه لفظ يوناني فغير ثابت انتهى. يعني أن النحرير بالمعنى المذكور كأنه مأخوذ باعتبار أصل اللغة من النحر وهو في اللغة مثل الذبح في الحلق. (204b) قوله وبه يظهر أن هذا الوجه أيضا يفيد إلخ. لا يخفى عليك أن المنع الذي ذكره متجه على عامة الملائكة بالنسبة إلى عامة البشر أعني أتقياء المؤمنين. فيتم الدليل على عمومه. هذا نهاية ما أردت إيراده في هذا الكتاب مستعينا بالملك الوهاب وعليه التكلان على كل باب. تم الكتاب بعون الله الملك الوهاب.
Eserin diğer adları Hâşiye alâ Hâşiyeti’l-Hayâlî alâ Şerhi’l-Akâ’id, حاشية على حاشية الخيالي على شرح العقائد
Eser türü Haşiye.
Tasnif numarası/Konu 297.4 / Akâid ve Kelâm
Koleksiyon no. 00734-002
Yaprak, satır, sütun sayısı 81-206 yk., 25 st. ;
Yazım şekli (Mensur/Manzum) Mensur.
Alfabe ve yazı türü Arap harfli-Talik.
Mühürler Vakıf mührü, Mehmed Râgıb Paşa, “Hasbiyallâhu Vahdehû Mine’l-Kütübilletî vakafehe’l-Fakîr ilâ Âlâ’i Rabbihî zi’l-Mevâhib Mehmed el-Med‘uvv beyne’s-Sudûr bi’r-Râgıb ve Kefâ Abdehû“, 1175, 1a, 204bŞahıs mührü, “Salli alâ seyyidinâ Muhammed“, 1a, 79aŞahıs mührü, Muhammed Ali, “Abduhu Muhammed Ali“, 1a, 79a
Kaynağa git Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı
Aramaya Dön
Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı
Kaynağa git

Zübdetü’l-Efkâr.

(زبدة الأفكار.)
Yazar Abdulhakim es-Siyalkûtî
Yazar Orijinal عبد الحكيم السيالكوتي، عبد الحكيم بن شمس الدين محمد السيالكوتي الهندي
Konu İslam dini ve İslam ilimleri.
Tür Kitap
Dil Arapça
Dijital Evet
Yazma Evet
Fiziksel Boyutlar 209x149-165x081 mm.
Kütüphane Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı
Demirbaş Numarası 835
Kayıt Numarası 835
Lokasyon Ragıp Paşa Kütüphanesi/Ragıp Paşa
Notlar Tüm sayfalar kırmızı mürekkeple cetvellenmiştir.Şerh edilen metnin üzeri kırmızı mürekkeple çizilmiştir.Kavluhu kelimeleri ve sözbaşları kırmızı mürekkeple yazılmıştır.Sayfa kenarlarında talikler ve tashihler vardır.Fatih 2976'daki diğer nüsha ile karşılaştırıldığında başından 6 sayfalık metnin eksik olduğu görülmektedir. Eser, Necmeddin en-Nesefî’nin (ö. 537/1142) İslâm akâidine dair kaleme aldığı “el-Akâ’idü’n-Nesefiyye” adlı metnine, Sa‘düddîn et-Teftâzânî (ö. 792/1390) tarafından yazılan şerhin üzerine Şemseddin Hayâlî’ye (ö. 875/1470 [?]) ait haşiye üzerine Siyalkûtî tarafından yazılmış haşiyedir.
Örnek Metin (79b) قوله النحرير. في الصحاح النحرير العالم المتقن ونقل عنه النحرير البليغ في العلم كأنه ينحر الشيء علما وعملا وقد يقال نحرت الكتاب كذا علما. أي علمته حق العلم كذا ذكره الجاربردي الچارپردي في شرح الكشاف وما يقال إنه لفظ يوناني فغير ثابت انتهى. يعني أن النحرير بالمعنى المذكور كأنه مأخوذ باعتبار أصل اللغة من النحر وهو في اللغة مثل الذبح في الحلق. (204b) قوله وبه يظهر أن هذا الوجه أيضا يفيد إلخ. لا يخفى عليك أن المنع الذي ذكره متجه على عامة الملائكة بالنسبة إلى عامة البشر أعني أتقياء المؤمنين. فيتم الدليل على عمومه. هذا نهاية ما أردت إيراده في هذا الكتاب مستعينا بالملك الوهاب وعليه التكلان على كل باب. تم الكتاب بعون الله الملك الوهاب.
Eserin diğer adları Hâşiye alâ Hâşiyeti’l-Hayâlî alâ Şerhi’l-Akâ’id, حاشية على حاشية الخيالي على شرح العقائد
Eser türü Haşiye.
Tasnif numarası/Konu 297.4 / Akâid ve Kelâm
Koleksiyon no. 00734-002
Yaprak, satır, sütun sayısı 81-206 yk., 25 st. ;
Yazım şekli (Mensur/Manzum) Mensur.
Alfabe ve yazı türü Arap harfli-Talik.
Mühürler Vakıf mührü, Mehmed Râgıb Paşa, “Hasbiyallâhu Vahdehû Mine’l-Kütübilletî vakafehe’l-Fakîr ilâ Âlâ’i Rabbihî zi’l-Mevâhib Mehmed el-Med‘uvv beyne’s-Sudûr bi’r-Râgıb ve Kefâ Abdehû“, 1175, 1a, 204bŞahıs mührü, “Salli alâ seyyidinâ Muhammed“, 1a, 79aŞahıs mührü, Muhammed Ali, “Abduhu Muhammed Ali“, 1a, 79a
Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı
Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı yönlendiriliyorsunuz...

Lütfen bekleyiniz.