Fevâid
(فوائد)

Name: Fevâid
Author: Fahreddin Râzî

İsim	Fevâid
İsim Orijinal	فوائد
Yazar	Fahreddin Râzî
Yazar Orijinal	فخر الدين الرازي، أبو عبد الله فخر الدين محمد بن عمر بن حسين الرازي
Konu	Felsefe
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Fiziksel Boyutlar	173x126-128x086 mm.
Kütüphane:	Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı
Demirbaş Numarası	2053
Kayıt Numarası	2053
Lokasyon	Ragıp Paşa Kütüphanesi/Ragıp Paşa
Notlar	Eser talik hatla kaleme alınmıştır.Eserde, başlıklarda, bazı cümle başlarını belirtme amacıyla satır aralarında ve eserin adında kırmızı mürekkep kullanılmıştır.
Örnek Metin	(374b) قال الفاضل العلامة فخر الدين الرازي رحمه الله لاشك في وجود موجودات كثيرة فهذه الموجودات الكثيرة إما أن يقال إنها بأسرها واجبة لذواتها أو بأسرها ممكنة لذواتها أو يكون أخصها واجبا وبعضها ممكنا لا جائز أن يقال إنها بأسرها واجبة لذواتها لأنها لو كانت كذلك لكانت هي بأسرها مشتركة في وجوب الوجود ويكون كل واحد منها مباينا لصاحبه في تعيينه وهويته وما به الإشتراك غير ما به الامتياز... قال العالم المحقق قطب الدين إبراهيم السالمي المصري في كتاب المعارج الدليل على أن التصور قد يكون كسبيا أنا نجد جميع العقلاء يطلبون تعريف ماهية الملك والجن والروح والعقل والنفس ويحاولون كشف ما هيات هذه الأمور بالحد والرسم وسائر وجوه التعريف وذلك يدل على أن التصور قد يكون كسبيا وأما قول الإمام الأستاذ رحمه الله في الجواب عن هذه الحجة إنهم لما سمعوا لفظ الجن ولفظ الملك. قالوا ما المراد منه.... (380b) ... فائدة فهم المعنى من اللفظ يتوقف بوضع اللفظ للمعنى والمتوقف على العلم بوضعه له متوقف على العلم بالمعنى ينتج فهم المعنى من اللفظ متوقف على العلم بالمعنى فيلزم الدور والتحقيق في حله أن يقال لانسلم لزوم الدور لأن المتوقف حينئذ غير المتوقف عليه. بيان ذلك أن فهم المعنى أمر كلي يندرج تحته أشخاص متباينة بحسب الأصل والعلم الحاصل بهذا المعنى من سماع هذه اللفظة في الحال غير العلم الحاصل به في الأصل شخصا وإن اتحد نوعا فلا يلزم من توقف أحد الشخصين على الآخر الدور.
Tasnif numarası/Konu	100 / Felsefe, parapsikoloji ve okkültizm, psikoloji
Koleksiyon no.	01461-074
Yaprak, satır, sütun sayısı	374-380 yk., 21 st. ;
Yazım şekli (Mensur/Manzum)	Mensur.
Alfabe ve yazı türü	Arap harfli-Tâlik.
Diğer kayıtlar	Temellük Kaydı, Abdullah el-Arif bi Osman Efendi Zade, 1170, 1a.Temellük Kaydı, Şeyh Lütfullah Ebu'ş-Şeref b. İbrahim Haşim el-Amidi, 1139, 5b.Vakıf Kaydı, İbn Zahiruddin Mirza Muhammed İbrahim Mirza Muhammed Tahir Azerbeycan vilayetinin Veziri, 1096, 6a.Mukabele Kaydı, 55b.
Mühürler	Okunamayan Mühür, 6a.Vakıf mührü, Mehmed Râgıb Paşa, “Hasbiyallâhu Vahdehû Mine’l-Kütübilletî vakafehe’l-Fakîr ilâ Âlâ’i Rabbihî zi’l-Mevâhib Mehmed el-Med‘uvv beyne’s-Sudûr bi’r-Râgıb ve Kefâ Abdehû”, 1175, 1a, 390b.

Kaynağa git Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı

Aramaya Dön

Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı

Kaynağa git

Fevâid

(فوائد)

Yazar Fahreddin Râzî

Yazar Orijinal فخر الدين الرازي، أبو عبد الله فخر الدين محمد بن عمر بن حسين الرازي

Konu Felsefe

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Fiziksel Boyutlar 173x126-128x086 mm.

Kütüphane Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı

Demirbaş Numarası 2053

Kayıt Numarası 2053

Lokasyon Ragıp Paşa Kütüphanesi/Ragıp Paşa

Notlar Eser talik hatla kaleme alınmıştır.Eserde, başlıklarda, bazı cümle başlarını belirtme amacıyla satır aralarında ve eserin adında kırmızı mürekkep kullanılmıştır.

Örnek Metin (374b) قال الفاضل العلامة فخر الدين الرازي رحمه الله لاشك في وجود موجودات كثيرة فهذه الموجودات الكثيرة إما أن يقال إنها بأسرها واجبة لذواتها أو بأسرها ممكنة لذواتها أو يكون أخصها واجبا وبعضها ممكنا لا جائز أن يقال إنها بأسرها واجبة لذواتها لأنها لو كانت كذلك لكانت هي بأسرها مشتركة في وجوب الوجود ويكون كل واحد منها مباينا لصاحبه في تعيينه وهويته وما به الإشتراك غير ما به الامتياز... قال العالم المحقق قطب الدين إبراهيم السالمي المصري في كتاب المعارج الدليل على أن التصور قد يكون كسبيا أنا نجد جميع العقلاء يطلبون تعريف ماهية الملك والجن والروح والعقل والنفس ويحاولون كشف ما هيات هذه الأمور بالحد والرسم وسائر وجوه التعريف وذلك يدل على أن التصور قد يكون كسبيا وأما قول الإمام الأستاذ رحمه الله في الجواب عن هذه الحجة إنهم لما سمعوا لفظ الجن ولفظ الملك. قالوا ما المراد منه.... (380b) ... فائدة فهم المعنى من اللفظ يتوقف بوضع اللفظ للمعنى والمتوقف على العلم بوضعه له متوقف على العلم بالمعنى ينتج فهم المعنى من اللفظ متوقف على العلم بالمعنى فيلزم الدور والتحقيق في حله أن يقال لانسلم لزوم الدور لأن المتوقف حينئذ غير المتوقف عليه. بيان ذلك أن فهم المعنى أمر كلي يندرج تحته أشخاص متباينة بحسب الأصل والعلم الحاصل بهذا المعنى من سماع هذه اللفظة في الحال غير العلم الحاصل به في الأصل شخصا وإن اتحد نوعا فلا يلزم من توقف أحد الشخصين على الآخر الدور.

Tasnif numarası/Konu 100 / Felsefe, parapsikoloji ve okkültizm, psikoloji

Koleksiyon no. 01461-074

Yaprak, satır, sütun sayısı 374-380 yk., 21 st. ;

Yazım şekli (Mensur/Manzum) Mensur.

Alfabe ve yazı türü Arap harfli-Tâlik.

Diğer kayıtlar Temellük Kaydı, Abdullah el-Arif bi Osman Efendi Zade, 1170, 1a.Temellük Kaydı, Şeyh Lütfullah Ebu'ş-Şeref b. İbrahim Haşim el-Amidi, 1139, 5b.Vakıf Kaydı, İbn Zahiruddin Mirza Muhammed İbrahim Mirza Muhammed Tahir Azerbeycan vilayetinin Veziri, 1096, 6a.Mukabele Kaydı, 55b.

Mühürler Okunamayan Mühür, 6a.Vakıf mührü, Mehmed Râgıb Paşa, “Hasbiyallâhu Vahdehû Mine’l-Kütübilletî vakafehe’l-Fakîr ilâ Âlâ’i Rabbihî zi’l-Mevâhib Mehmed el-Med‘uvv beyne’s-Sudûr bi’r-Râgıb ve Kefâ Abdehû”, 1175, 1a, 390b.