Sa‘âdetü Ehli’l-İslâm bi’l-Musâfaha akabi’s-Salâti ve’s-Selâm | Kütüphane.osmanlica.com
Aramaya Dön

Sa‘âdetü Ehli’l-İslâm bi’l-Musâfaha akabi’s-Salâti ve’s-Selâm
(سعادة أهل الإسلام بالمصافحة عقب الصلاة والسلام)

İsim Sa‘âdetü Ehli’l-İslâm bi’l-Musâfaha akabi’s-Salâti ve’s-Selâm
İsim Orijinal سعادة أهل الإسلام بالمصافحة عقب الصلاة والسلام
Yazar Şürünbülâlî
Yazar Orijinal الشرنبلآلي، أبو الإخلاص حسن بن عمار بن علي الشرنبلآلي المصري الوفائي الحنفي
Konu Fıkıh ilmi / İslam dini ve İslam ilimleri
Tür Kitap
Dil Arapça
Dijital Evet
Yazma Evet
Fiziksel Boyutlar 285x187-225x105 mm.
Kütüphane: Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı
Demirbaş Numarası 544162
Kayıt Numarası 544162
Lokasyon Beyazıt Kütüphanesi/Veliyyüddin Efendi
Notlar Risâle, nüshadaki ilk eser olan Şürünbülâlî’nin et-Tahkîkâtü’l-Kudsiyye ve’n-Nefehâtü’r-Rahmâniyyetü’l-Haseniyye fî Mezhebi’s-Sâdeti’l-Hanefiyye adlı çeşitli fıkhi konulara dair risâlelerden oluşan bibliyografik eserin içerisinde yer alan ellinci risâledir. Eserin fihristinde risâle, hazr ve ibâha bölümünün altında yer almaktadır (VIa). Risâleye fihristte (VIa), yukarıda bahsi geçen ana eserin mukaddimesinde (2b) ve başlıkta (239b) “er-Risâletü’l-Hamsûn: Sa‘âdetü Ehli’l-İslâm bi’l-Musâfaha akabi’s-Salâti ve’s-Selâm“ adı verildiği görülmektedir. Başlıkta müellifin “Hasan eş-Şürünbülâlî“ olduğu bilgisi de verilmiştir (239b). Risâlenin 239b-240a sayfalarında yer alan mukaddimesinde müellifin “Ebu'l-İhlâs Hasan eş-Şürünbülâlî el-Vefâ’î el-Hanefî” olduğu açıkça zikredilmiş (239b) ve ilerleyen pasajlarda müellif risâleye “Sa‘âdetü Ehli’l-İslâm bi’l-Musâfaha akabi’s-Salâti ve’s-Selâm” ismini verdiğini dile getirmiştir (240a). Risâleye dair literatür araştırmaları sonucunda da Hediyyetü’l-Ârifîn, Îzâhu’l-Meknûn ve GAL Supp.,’de risâlenin müellifine nispetle, belirtilen isim ile müstakil olarak zikredildiği görülmektedir.Risâle, 1-10 Rebîülevvel 1049 tarihinde telif edilmiştir (248b). Risâle, 2017 yılında İstanbul’da Dârü’l-Lübâb tarafından Ahmed Fevvâz el-Humeyyir, Târık Muhammed Sayrafî ve Muhammed Abdurrahman el-Hatîb tahkikiyle Mecmû‘u Resâ’ili el-Allâme eş-Şürünbülâlî (994-1069 h.) el-Müsemmâ et-Tahkîkâtü’l-Kudsiyye ve’n-Nefehâtü’r-Rahmâniyyetü’l-Haseniyye fî Mezhebi’s-Sâdeti’l-Hanefiyye başlıklı eser kapsamında neşredilmiştir.Nüshanın sırt kısmında nüshanın kayıtlı olduğu kütüphane ve koleksiyon bilgilerini içeren Beyazıt Kütüphanesi’ne ait daire şeklinde kütüphane etiketi bulunmaktadır. 1a sayfasında nüshanın demirbaş numarası el yazısıyla not edilmiştir. 1a ve 694b sayfalarında nüshanın satır sayısı 37 olarak not edilmiştir. 694b sayfasında nüshanın toplam yaprak sayısı 694 olarak not edilmiştir.Nüshada iki çeşit yaprak numaralandırması bulunmaktadır. Yaprağın en üst sol köşesinde yer alan siyah mürekkeple yapılmış numaralandırma nüshanın bazı yapraklarında görülememektedir. Cetvelin sol üst köşesinde yer alan kırmızı mürekkeple yapılmış numaralandırma ise görünürdür. Katalog kaydında sayfa numarasının belirtilmesi gerektiği yerlerde (kayıt, mühür vs.) kırmızı mürekkepli numaralandırma dikkate alınmıştır.Metin, altın sarısı kalın bir cetvel içerisinde yer almaktadır. Bazı sayfalarda cetvel kırıklıklarına rastlanmaktadır. Nüshada eser başlığı, ara başlıklar, pasaj başlangıçları, vurgulanmak istenen yerler kırmızı mürekkeple yazılmış, metin içi ayırıcı olarak kırmızı tek noktalar kullanılmıştır. Sayfa kenarlarında metinde eksik kalan kısımlar tamamlanmıştır. Yaprak sonlarında müşirler bulunmaktadır.Nüshanın cildinin deri kısımlarında aşınma ve soyulmalar, kullanım kaynaklı ayrılmalar ve böcek hasarı mevcut olup kâğıt kısımlarında da aşınmalar söz konusudur. Yapraklar incelendiğinde ise genel olarak yazı hattında mürekkep korozyonu, metin kenar boşluklarında foxing lekeleri, bazı sayfalarda kırılganlık ve kaynağı belli olmayan sarımsı/kahverengimsi lekeler gözlemlenmektedir. Yaprak birleşim yerlerinde açılmalar görülmektedir. Müellif, bu risâlesinde Cum’a bayram ve diğer namazlardan sonra yapılan musâfaha meselesini ele almış kadın-erkek arasında ve zimmîlerle musâfaha konularına da değinerek musâfahanın nasıl olması gerektiğini izah etmeye çalışmıştır.
Örnek Metin (239b) بسم الله... الحمد لله المنعم بالإيجاد المتفضل بالإمداد الذي ألف بين قلوب المؤمنين بالمحبة وصادق الوداد... وبعد فيقول العبد... أبو الإخلاص حسن الشرنبلآلي الوفائي الحنفي... (240a) وسميتها سعادة أهل الإسلام بالمصافحة عقب الصلاة والسلام وسبب جمعها كثرة السؤال عنها... (248b) وهذا آخر ما أردنا جمعه ولنعم الختام انتهى وكان تأليفه في أوائل ربيع الأول سنة تسع وأربعين وألف وحسبنا الله ونعم الوكيل وصلى الله على سيدنا محمد ختام الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين آمين م
Eser türü Telif
Tasnif numarası/Konu 297.542 / Muâmelât
Koleksiyon no. V1550/51
Yaprak, satır, sütun sayısı 239b-248b yk., 37 st.
Cilt özellikleri Kahverengi deri üzerine ebru kâğıt kaplı çârkûşe, altın rengi zencirekli ve şirazeli cilt
Yazım şekli (Mensur/Manzum) Mensur
Alfabe ve yazı türü Arap harfli-Nesih
Telif tarihi 1-10 Rebîülevvel 1049
Kaynak/Referans Ali Aslan, “Süleymaniye Ktp., Süleymaniye, 01044-052 Numaralı Nüshanın Ayrıntılı Katalog Kaydı,“ TYEK Yazma Eserler Veritabanı (https://portal.yek.gov.tr/works/detail/144914); Bağdatlı İsmâil Paşa, Hediyyetü’l-Ârifîn, I, 293; Bağdatlı İsmâil Paşa, Îzâhu’l-Meknûn, IV, 14; Carl Brockelmann, GAL Suppl., II, 431; DİA, XXXIX, 276; Fehmi Edhem Karatay ve O. Reşer haz., Topkapı Sarayı Müzesi Kütüphanesi Arapça Yazmalar Kataloğu: Hadis ve Fıkıh: 2171-4679, (İstanbul: Topkapı Sarayı Müzesi, 1964), 596; Matiullah Sediqi, “Hanefî Fakîhi eş-Şürünbülâlî’nin (994-1069/1586-1659) ‘Hüsâmü’l-Hükkâmi’l-Muhıkkîn li-Saddi’l-Buğâti’l-Mu‘tedîn ‘an Evkâfi’l-Müslimîn’ Adlı Risâlesinin Tahkiki” (Yüksek Lisans Tezi, Selçuk Üniversitesi, 2011), 35-36; Şürünbülâlî, Mecmû‘u Resâ’ili el-Allâme eş-Şürünbülâlî (994-1069 h.) el-Müsemmâ et-Tahkîkâtü’l-Kudsiyye ve’n-Nefehâtü’r-Rahmâniyyetü’l-Haseniyye fî Mezhebi’s-Sâdeti’l-Hanefiyye, thk. Ahmed Fevvâz el-Humeyyir, Târık Muhammed Sayrafî ve Muhammed Abdurrahman el-Hatîb (Beyrut: Dârü'l-Lübâb, 2017), 58; Yunus Keleş, “Bir Hukuk Âlimi Olarak Şürünbülâlî ve Eserlerinin Fıkhî Değeri” (Yüksek Lisans Tezi, Marmara Üniversitesi, 1995), 91-92.
Mühürler Vakıf mührü, Şeyhülislam Veliyyüddin Efendi, Veliyyüddin b. Mustafa b. Hüseyin el-İstanbulî, “Vakafe Şeyhu’l-İslâm Veliyyüddin Efendi ibnü’l-Merhûm el-Hâcc Mustafa Ağa ibnü’l-Merhûm el-Hâcc Hüseyin Ağa”, 1175, 1a … 694a
Kaynağa git Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı
Aramaya Dön
Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı
Kaynağa git

Sa‘âdetü Ehli’l-İslâm bi’l-Musâfaha akabi’s-Salâti ve’s-Selâm

(سعادة أهل الإسلام بالمصافحة عقب الصلاة والسلام)
Yazar Şürünbülâlî
Yazar Orijinal الشرنبلآلي، أبو الإخلاص حسن بن عمار بن علي الشرنبلآلي المصري الوفائي الحنفي
Konu Fıkıh ilmi / İslam dini ve İslam ilimleri
Tür Kitap
Dil Arapça
Dijital Evet
Yazma Evet
Fiziksel Boyutlar 285x187-225x105 mm.
Kütüphane Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı
Demirbaş Numarası 544162
Kayıt Numarası 544162
Lokasyon Beyazıt Kütüphanesi/Veliyyüddin Efendi
Notlar Risâle, nüshadaki ilk eser olan Şürünbülâlî’nin et-Tahkîkâtü’l-Kudsiyye ve’n-Nefehâtü’r-Rahmâniyyetü’l-Haseniyye fî Mezhebi’s-Sâdeti’l-Hanefiyye adlı çeşitli fıkhi konulara dair risâlelerden oluşan bibliyografik eserin içerisinde yer alan ellinci risâledir. Eserin fihristinde risâle, hazr ve ibâha bölümünün altında yer almaktadır (VIa). Risâleye fihristte (VIa), yukarıda bahsi geçen ana eserin mukaddimesinde (2b) ve başlıkta (239b) “er-Risâletü’l-Hamsûn: Sa‘âdetü Ehli’l-İslâm bi’l-Musâfaha akabi’s-Salâti ve’s-Selâm“ adı verildiği görülmektedir. Başlıkta müellifin “Hasan eş-Şürünbülâlî“ olduğu bilgisi de verilmiştir (239b). Risâlenin 239b-240a sayfalarında yer alan mukaddimesinde müellifin “Ebu'l-İhlâs Hasan eş-Şürünbülâlî el-Vefâ’î el-Hanefî” olduğu açıkça zikredilmiş (239b) ve ilerleyen pasajlarda müellif risâleye “Sa‘âdetü Ehli’l-İslâm bi’l-Musâfaha akabi’s-Salâti ve’s-Selâm” ismini verdiğini dile getirmiştir (240a). Risâleye dair literatür araştırmaları sonucunda da Hediyyetü’l-Ârifîn, Îzâhu’l-Meknûn ve GAL Supp.,’de risâlenin müellifine nispetle, belirtilen isim ile müstakil olarak zikredildiği görülmektedir.Risâle, 1-10 Rebîülevvel 1049 tarihinde telif edilmiştir (248b). Risâle, 2017 yılında İstanbul’da Dârü’l-Lübâb tarafından Ahmed Fevvâz el-Humeyyir, Târık Muhammed Sayrafî ve Muhammed Abdurrahman el-Hatîb tahkikiyle Mecmû‘u Resâ’ili el-Allâme eş-Şürünbülâlî (994-1069 h.) el-Müsemmâ et-Tahkîkâtü’l-Kudsiyye ve’n-Nefehâtü’r-Rahmâniyyetü’l-Haseniyye fî Mezhebi’s-Sâdeti’l-Hanefiyye başlıklı eser kapsamında neşredilmiştir.Nüshanın sırt kısmında nüshanın kayıtlı olduğu kütüphane ve koleksiyon bilgilerini içeren Beyazıt Kütüphanesi’ne ait daire şeklinde kütüphane etiketi bulunmaktadır. 1a sayfasında nüshanın demirbaş numarası el yazısıyla not edilmiştir. 1a ve 694b sayfalarında nüshanın satır sayısı 37 olarak not edilmiştir. 694b sayfasında nüshanın toplam yaprak sayısı 694 olarak not edilmiştir.Nüshada iki çeşit yaprak numaralandırması bulunmaktadır. Yaprağın en üst sol köşesinde yer alan siyah mürekkeple yapılmış numaralandırma nüshanın bazı yapraklarında görülememektedir. Cetvelin sol üst köşesinde yer alan kırmızı mürekkeple yapılmış numaralandırma ise görünürdür. Katalog kaydında sayfa numarasının belirtilmesi gerektiği yerlerde (kayıt, mühür vs.) kırmızı mürekkepli numaralandırma dikkate alınmıştır.Metin, altın sarısı kalın bir cetvel içerisinde yer almaktadır. Bazı sayfalarda cetvel kırıklıklarına rastlanmaktadır. Nüshada eser başlığı, ara başlıklar, pasaj başlangıçları, vurgulanmak istenen yerler kırmızı mürekkeple yazılmış, metin içi ayırıcı olarak kırmızı tek noktalar kullanılmıştır. Sayfa kenarlarında metinde eksik kalan kısımlar tamamlanmıştır. Yaprak sonlarında müşirler bulunmaktadır.Nüshanın cildinin deri kısımlarında aşınma ve soyulmalar, kullanım kaynaklı ayrılmalar ve böcek hasarı mevcut olup kâğıt kısımlarında da aşınmalar söz konusudur. Yapraklar incelendiğinde ise genel olarak yazı hattında mürekkep korozyonu, metin kenar boşluklarında foxing lekeleri, bazı sayfalarda kırılganlık ve kaynağı belli olmayan sarımsı/kahverengimsi lekeler gözlemlenmektedir. Yaprak birleşim yerlerinde açılmalar görülmektedir. Müellif, bu risâlesinde Cum’a bayram ve diğer namazlardan sonra yapılan musâfaha meselesini ele almış kadın-erkek arasında ve zimmîlerle musâfaha konularına da değinerek musâfahanın nasıl olması gerektiğini izah etmeye çalışmıştır.
Örnek Metin (239b) بسم الله... الحمد لله المنعم بالإيجاد المتفضل بالإمداد الذي ألف بين قلوب المؤمنين بالمحبة وصادق الوداد... وبعد فيقول العبد... أبو الإخلاص حسن الشرنبلآلي الوفائي الحنفي... (240a) وسميتها سعادة أهل الإسلام بالمصافحة عقب الصلاة والسلام وسبب جمعها كثرة السؤال عنها... (248b) وهذا آخر ما أردنا جمعه ولنعم الختام انتهى وكان تأليفه في أوائل ربيع الأول سنة تسع وأربعين وألف وحسبنا الله ونعم الوكيل وصلى الله على سيدنا محمد ختام الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين آمين م
Eser türü Telif
Tasnif numarası/Konu 297.542 / Muâmelât
Koleksiyon no. V1550/51
Yaprak, satır, sütun sayısı 239b-248b yk., 37 st.
Cilt özellikleri Kahverengi deri üzerine ebru kâğıt kaplı çârkûşe, altın rengi zencirekli ve şirazeli cilt
Yazım şekli (Mensur/Manzum) Mensur
Alfabe ve yazı türü Arap harfli-Nesih
Telif tarihi 1-10 Rebîülevvel 1049
Kaynak/Referans Ali Aslan, “Süleymaniye Ktp., Süleymaniye, 01044-052 Numaralı Nüshanın Ayrıntılı Katalog Kaydı,“ TYEK Yazma Eserler Veritabanı (https://portal.yek.gov.tr/works/detail/144914); Bağdatlı İsmâil Paşa, Hediyyetü’l-Ârifîn, I, 293; Bağdatlı İsmâil Paşa, Îzâhu’l-Meknûn, IV, 14; Carl Brockelmann, GAL Suppl., II, 431; DİA, XXXIX, 276; Fehmi Edhem Karatay ve O. Reşer haz., Topkapı Sarayı Müzesi Kütüphanesi Arapça Yazmalar Kataloğu: Hadis ve Fıkıh: 2171-4679, (İstanbul: Topkapı Sarayı Müzesi, 1964), 596; Matiullah Sediqi, “Hanefî Fakîhi eş-Şürünbülâlî’nin (994-1069/1586-1659) ‘Hüsâmü’l-Hükkâmi’l-Muhıkkîn li-Saddi’l-Buğâti’l-Mu‘tedîn ‘an Evkâfi’l-Müslimîn’ Adlı Risâlesinin Tahkiki” (Yüksek Lisans Tezi, Selçuk Üniversitesi, 2011), 35-36; Şürünbülâlî, Mecmû‘u Resâ’ili el-Allâme eş-Şürünbülâlî (994-1069 h.) el-Müsemmâ et-Tahkîkâtü’l-Kudsiyye ve’n-Nefehâtü’r-Rahmâniyyetü’l-Haseniyye fî Mezhebi’s-Sâdeti’l-Hanefiyye, thk. Ahmed Fevvâz el-Humeyyir, Târık Muhammed Sayrafî ve Muhammed Abdurrahman el-Hatîb (Beyrut: Dârü'l-Lübâb, 2017), 58; Yunus Keleş, “Bir Hukuk Âlimi Olarak Şürünbülâlî ve Eserlerinin Fıkhî Değeri” (Yüksek Lisans Tezi, Marmara Üniversitesi, 1995), 91-92.
Mühürler Vakıf mührü, Şeyhülislam Veliyyüddin Efendi, Veliyyüddin b. Mustafa b. Hüseyin el-İstanbulî, “Vakafe Şeyhu’l-İslâm Veliyyüddin Efendi ibnü’l-Merhûm el-Hâcc Mustafa Ağa ibnü’l-Merhûm el-Hâcc Hüseyin Ağa”, 1175, 1a … 694a
Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı
Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı yönlendiriliyorsunuz...

Lütfen bekleyiniz.