el-Fevâ’idü’l-Behiyye.
(الفوائد البهية.)

Name: el-Fevâ’idü’l-Behiyye.
Author: Şeyhülislam Sa‘dî Çelebi

İsim	el-Fevâ’idü’l-Behiyye.
İsim Orijinal	الفوائد البهية.
Yazar	Şeyhülislam Sa‘dî Çelebi
Yazar Orijinal	شيخ الإسلام سعدي چلبى، سعد الله بن عيسى بن أمير خان القسطموني الرومي
Konu	Tefsir ve tefsir ilmi / İslâm dini ve İslâm ilimleri.
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Fiziksel Boyutlar	291x185-196x100 mm.
Kütüphane:	Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı
Demirbaş Numarası	305112
Kayıt Numarası	305112
Lokasyon	Süleymaniye Kütüphanesi/Mehmed Ağa Cami
Tarih	12 Şevvâl 982.
Notlar	Şükrü Maden ve Ersin Çelik’in birer makale kapsamında değerlendirdiği eserin baskısı bulunmamaktadır.Sûre başlarında ve söz başlarında kırmızı mürekkep kullanılmıştır. Sayfalarda müşirler bulunmaktadır. Nüsha, Zümer sûresinden Kur’ân’ın sonuna kadar olan kısmın tefsirinin hâşiyesini içermektedir.Eserin şirazesi dağılmıştır, ciltlenmesi gerekmektedir. Sa‘dî Çelebi’nin Envâru’t-Tenzîl üzerine yazdığı bu haşiyenin, aslında Hûd ile Nâs sûreleri arasını ihtiva ettiği, bundan önceki kısmın ise oğlu Pir Muhammed tarafından tamamlandığı nakledilmektedir. Haşiye yapılırken, baş taraftaki açıklamalarda Sa‘deddin et-Teftâzânî, Seyyid Şerîf el-Cürcânî ve Ekmeleddin el-Bâbertî’nin fikirlerine sıkça yer verilmiş, sûre isimleri, nüzûl yerleri ve âyet sayıları hakkındaki görüşlere temas edilmiş, Celâleddin es-Süyûtî’den nakillerde tercih edilen görüşler belirtilmiştir. Gramerde el-Kâfiye, lugatta el-Kâmûsü’l-Muhît, usulde et-Telvîh en çok istifade edilen kaynaklardır. Sûrelerin Mekkî veya Medenî oluşuna, ayrıca bir sûre içinde farklı yerlerde nâzil olan âyetlere dikkat çeken Sa‘dî Çelebi, Beyzâvî’nin sûre sonlarında verdiği sûrelerin faziletine dair hadisleri tahrîc ederek değerlendirmiştir. Sarf, nahiv, lugat, iştikak ve belâgatla ilgili notlar üzerinde durmuş, kıraat vecihlerini belirterek bunlar arasında tercihler yapmıştır. Sa‘dî Çelebi hâşiyesinde bazı sûrelerin sonuna hâşiyenin ne zaman tamamlandığını kaydetmiştir.
Örnek Metin	(1b)قوله سورة الزمر وفي الكشاف وتسمى سورة الغرق قوله مكية الا قوله قال يا عبادي الآية وفي تفسير الامام النسفي الا ثلث آيات انزلت بالمدينة (163a)في عدد الحروف التي اشتمل عليها من كل سور في اوله او اخره من السنين وذلك اثنان وعشرون والثالثة والعشرون سنة القدوم على منزله الحي القيوم
Eserin diğer adları	Hâşiye alâ Envâri’t-Tenzîl ve Esrâri’t-Te’vîl, حاشية على أنوار التنزيل و أسرار التأويل
Eser türü	Haşiye.
Tasnif numarası/Konu	297.24 / Rivâyet tefsirleri ve dirâyet tefsirleri
Koleksiyon no.	00035
Yaprak, satır, sütun sayısı	II+163 yk., 27 st. ;
Cilt özellikleri	Yeşil bez kaplı ve miklepli cilt.
Yazım şekli (Mensur/Manzum)	Mensur.
Alfabe ve yazı türü	Arap harfli-Nesih.
Telif tarihi	değer girin.
Kaynak/Referans	DİA, XXXV, 405
Temellük ve Vakıf kayıtları	Vakıf kaydı, Muhammed Ağa b. Abdülmu‘în, 1a
İstinsah kaydı (Arap harfli)	(163a)تمت كتابة هذه النسخة بخط ... محمد بن علي ... وكان الفراغ منها يوم الأربعاء المبارك ثاني عشر شوال المبارك سنة اثنين وثمانين وتسعمائة

Kaynağa git Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı

Aramaya Dön

Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı

Kaynağa git

el-Fevâ’idü’l-Behiyye.

(الفوائد البهية.)

Yazar Şeyhülislam Sa‘dî Çelebi

Yazar Orijinal شيخ الإسلام سعدي چلبى، سعد الله بن عيسى بن أمير خان القسطموني الرومي

Konu Tefsir ve tefsir ilmi / İslâm dini ve İslâm ilimleri.

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Fiziksel Boyutlar 291x185-196x100 mm.

Kütüphane Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı

Demirbaş Numarası 305112

Kayıt Numarası 305112

Lokasyon Süleymaniye Kütüphanesi/Mehmed Ağa Cami

Tarih 12 Şevvâl 982.

Notlar Şükrü Maden ve Ersin Çelik’in birer makale kapsamında değerlendirdiği eserin baskısı bulunmamaktadır.Sûre başlarında ve söz başlarında kırmızı mürekkep kullanılmıştır. Sayfalarda müşirler bulunmaktadır. Nüsha, Zümer sûresinden Kur’ân’ın sonuna kadar olan kısmın tefsirinin hâşiyesini içermektedir.Eserin şirazesi dağılmıştır, ciltlenmesi gerekmektedir. Sa‘dî Çelebi’nin Envâru’t-Tenzîl üzerine yazdığı bu haşiyenin, aslında Hûd ile Nâs sûreleri arasını ihtiva ettiği, bundan önceki kısmın ise oğlu Pir Muhammed tarafından tamamlandığı nakledilmektedir. Haşiye yapılırken, baş taraftaki açıklamalarda Sa‘deddin et-Teftâzânî, Seyyid Şerîf el-Cürcânî ve Ekmeleddin el-Bâbertî’nin fikirlerine sıkça yer verilmiş, sûre isimleri, nüzûl yerleri ve âyet sayıları hakkındaki görüşlere temas edilmiş, Celâleddin es-Süyûtî’den nakillerde tercih edilen görüşler belirtilmiştir. Gramerde el-Kâfiye, lugatta el-Kâmûsü’l-Muhît, usulde et-Telvîh en çok istifade edilen kaynaklardır. Sûrelerin Mekkî veya Medenî oluşuna, ayrıca bir sûre içinde farklı yerlerde nâzil olan âyetlere dikkat çeken Sa‘dî Çelebi, Beyzâvî’nin sûre sonlarında verdiği sûrelerin faziletine dair hadisleri tahrîc ederek değerlendirmiştir. Sarf, nahiv, lugat, iştikak ve belâgatla ilgili notlar üzerinde durmuş, kıraat vecihlerini belirterek bunlar arasında tercihler yapmıştır. Sa‘dî Çelebi hâşiyesinde bazı sûrelerin sonuna hâşiyenin ne zaman tamamlandığını kaydetmiştir.

Örnek Metin (1b)قوله سورة الزمر وفي الكشاف وتسمى سورة الغرق قوله مكية الا قوله قال يا عبادي الآية وفي تفسير الامام النسفي الا ثلث آيات انزلت بالمدينة (163a)في عدد الحروف التي اشتمل عليها من كل سور في اوله او اخره من السنين وذلك اثنان وعشرون والثالثة والعشرون سنة القدوم على منزله الحي القيوم

Eserin diğer adları Hâşiye alâ Envâri’t-Tenzîl ve Esrâri’t-Te’vîl, حاشية على أنوار التنزيل و أسرار التأويل

Eser türü Haşiye.

Tasnif numarası/Konu 297.24 / Rivâyet tefsirleri ve dirâyet tefsirleri

Koleksiyon no. 00035

Yaprak, satır, sütun sayısı II+163 yk., 27 st. ;

Cilt özellikleri Yeşil bez kaplı ve miklepli cilt.

Yazım şekli (Mensur/Manzum) Mensur.

Alfabe ve yazı türü Arap harfli-Nesih.

Telif tarihi değer girin.

Kaynak/Referans DİA, XXXV, 405

Temellük ve Vakıf kayıtları Vakıf kaydı, Muhammed Ağa b. Abdülmu‘în, 1a

İstinsah kaydı (Arap harfli) (163a)تمت كتابة هذه النسخة بخط ... محمد بن علي ... وكان الفراغ منها يوم الأربعاء المبارك ثاني عشر شوال المبارك سنة اثنين وثمانين وتسعمائة