Şerhu Îsâgûcî
(شرح إيساغوجي)

Name: Şerhu Îsâgûcî
Author: Hüsâmeddin Hasan el-Kâtî,

İsim	Şerhu Îsâgûcî
İsim Orijinal	شرح إيساغوجي
Yazar	Hüsâmeddin Hasan el-Kâtî,
Yazar Orijinal	حسام الدين حسن الكاتي
Konu	Felsefe
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Fiziksel Boyutlar	170x115,95x55 mm.
Kütüphane:	Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı
Demirbaş Numarası	281529
Kayıt Numarası	281529
Lokasyon	Süleymaniye Kütüphanesi/İsmihan Sultan
Tarih	Şevvâl 931.
Notlar	Yazma, iki ayrı eser ihtiva eden bir mecmuadır.Mecmuanın başında ve sonunda fevâid kayıtları vardır.Mecmuadaki bu ilk nüshanın müstensihi Sinoplu Yusuf . İvaz b. Süleyman’dır. Nüshayı Hicrî 931 senesinde, Bursa Yıldırım Medresesi’nde, kendisi için istinsah etmiştir. (Bkz. Ferâğ kaydı, varak nr: 33a.)Nüshanın baş tarafı rutubetten zarar görmüştür.Nüshanın sonunda (34-35 numaralı varaklarda) Mantık ilmine dair tablo ve şemalar yer almaktadır.Nüshanın hâmiş ve satır aralarında yoğun şekilde talik, tashih ve şerh bulunmaktadır.‘قوله’, ‘أقول’ ve benzeri kelimeler kırmızı mürekkeple yazılmıştır.Cümle başlangıçları, kırmızı üst çizgi ile vurgulanmıştır.Nüshada ta‘kībe nizamı kullanılmıştır.Nüsha cetvelsizdir. Eser, Ebherî’nin Îsâġūcî’si üzerine yazılmış dikkate değer bir şerh olup Hüsâmeddin Hasan el-Kâtî’ye aittir. Bu şerh üzerine Mevlânâ Karaca Ahmed ve Muhammed b. Muhammed el-Berdaî’nin hâşiyeleri vardır.
Örnek Metin	(1b) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. الحمد لله الواجب وجوده، الممتنع نظيره، الممكن سواه وغيره، الصادر باختياره شره وخيره، والصلاة على مُحَمَّد الذي انتشر به أمره ونهيه. أما بعد، فإن كتاب الشيخ الإمام قدوة الحكماء الفضلاء؛ أثير الدين الأبهري، طيب الله ثراه، وجعل الجنة مثواه، المشهور بإيسَاغُوجِي، لما كان على بعض الإخوان متعسِّراً، وعلى البعض متيسِّراً، أردتُ أن أكتب بالتماسهم أوراقاً لتزيل تعسُّرَه، وتعمم تيسره، والله خير الميسرين والموفقين. قال“إيسَاغُوجِي. أقول: اعلمْ أنَّ للمنطقيين اصطلاحات يجبُ استحضارُها (2a) للمُبتدِئ إذا أراد أنْ يشرعَ في شيء من الْعُلُوْم منها: إيسَاغُوجِي. وهو لفظٌ يونانيّ يُرادُ به الكُلِّيَّات الخمس، وهي: النوع، والجنس، والفصل، والْخَاصّة، والعرض العام، وهذه تتوقَف معرِفتُها على بيان الدلالات (32b) ومنها المغالطة، ومن القياس المركب من مقدّمات كاذبة شبيهة بالحقِّ، أو بالمشهور، أو مركب من مقدمات وهمية كاذبة، والغلط: إما من جهة الصورة، أو من جهة المعنى، أما ما يكون من جهة الصورة، فكقولنا - لصورة الفرس المنقوش على الجدار -: إنها فرس، وكل فرس صهّال. ينتج أن تلك الصورة صهّالة، وأما مايكون من جهة المعنى؛ فكقولنا: كل إنسان وفرس فهو إنسان، وكل إنسان وفرس فهو فرس (33a) ينتج أنّ بعضَ الإنسان فرس. واعلم أنّ ما عليه الاعتماد والتعويل من هذه القياسات؛ إنما هو البُرْهَان لكونه مُركَّباً من الْمُقدِّمات اليقينيّة. وليكن هذا آخر ما كتبنا من الأوراق لإيضاح ما في كتاب الإيساغوجي. تمَّ
Tasnif numarası/Konu	160 / Mantık
Koleksiyon no.	00285-001
Yaprak, satır, sütun sayısı	1-34 yk., 11 st.. ;
Cilt özellikleri	Altın şemseli, salbekli, bordo meşin cilt.
Yazım şekli (Mensur/Manzum)	Mensur.
Alfabe ve yazı türü	Arap harfli-Nesih.
Kaynak/Referans	Fihrisü’l-Mahtûtât el-Arabiyye ve’t-Türkiyye ve’l-Fârisiyye fî Mektebeti İsmihan Sultan, Dr. Mahmud Seyyid Dugaym - İlhâm Hamd el-Kuvârî, İdlib 1441/2020, II, 384-386.ABDULKUDDÜS BİNGÖL, “ÎSÂGŪCÎ“, TDV İslâm Ansiklopedisi, https://islamansiklopedisi.org.tr/isaguci (10.01.2022).
Mühürler	Vakıf mührü, “Vukıfe’l-Kitâb alâ Rızâ’i’l-Vehhâb Meşrûtan fî Dâri’l-Vâkıf li’t-Tullâb”, 1122, 1a-12a-18a-28a-39a-56a.
İstinsah kaydı (Arap harfli)	(33a) قد وقع الفراغ من كتابته وقراءته وتصحيحه في شهر [مدينة] بروسة في أوائل شهر شوال المبارك في يوم الجمعة، كتبه لنفسه العبد الفقير، المعترف بذنْبه: يوسف بن عوض بن سليمان، وطنه في بلدة سينوب غفر الله له ولوالديه وأحسن إليهما وإليه. تاريخ: سنة 931 هـ. في مدرسة يلدرم

Kaynağa git Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı

Aramaya Dön

Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı

Kaynağa git

Şerhu Îsâgûcî

(شرح إيساغوجي)

Yazar Hüsâmeddin Hasan el-Kâtî,

Yazar Orijinal حسام الدين حسن الكاتي

Konu Felsefe

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Fiziksel Boyutlar 170x115,95x55 mm.

Kütüphane Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı

Demirbaş Numarası 281529

Kayıt Numarası 281529

Lokasyon Süleymaniye Kütüphanesi/İsmihan Sultan

Tarih Şevvâl 931.

Notlar Yazma, iki ayrı eser ihtiva eden bir mecmuadır.Mecmuanın başında ve sonunda fevâid kayıtları vardır.Mecmuadaki bu ilk nüshanın müstensihi Sinoplu Yusuf . İvaz b. Süleyman’dır. Nüshayı Hicrî 931 senesinde, Bursa Yıldırım Medresesi’nde, kendisi için istinsah etmiştir. (Bkz. Ferâğ kaydı, varak nr: 33a.)Nüshanın baş tarafı rutubetten zarar görmüştür.Nüshanın sonunda (34-35 numaralı varaklarda) Mantık ilmine dair tablo ve şemalar yer almaktadır.Nüshanın hâmiş ve satır aralarında yoğun şekilde talik, tashih ve şerh bulunmaktadır.‘قوله’, ‘أقول’ ve benzeri kelimeler kırmızı mürekkeple yazılmıştır.Cümle başlangıçları, kırmızı üst çizgi ile vurgulanmıştır.Nüshada ta‘kībe nizamı kullanılmıştır.Nüsha cetvelsizdir. Eser, Ebherî’nin Îsâġūcî’si üzerine yazılmış dikkate değer bir şerh olup Hüsâmeddin Hasan el-Kâtî’ye aittir. Bu şerh üzerine Mevlânâ Karaca Ahmed ve Muhammed b. Muhammed el-Berdaî’nin hâşiyeleri vardır.

Örnek Metin (1b) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. الحمد لله الواجب وجوده، الممتنع نظيره، الممكن سواه وغيره، الصادر باختياره شره وخيره، والصلاة على مُحَمَّد الذي انتشر به أمره ونهيه. أما بعد، فإن كتاب الشيخ الإمام قدوة الحكماء الفضلاء؛ أثير الدين الأبهري، طيب الله ثراه، وجعل الجنة مثواه، المشهور بإيسَاغُوجِي، لما كان على بعض الإخوان متعسِّراً، وعلى البعض متيسِّراً، أردتُ أن أكتب بالتماسهم أوراقاً لتزيل تعسُّرَه، وتعمم تيسره، والله خير الميسرين والموفقين. قال“إيسَاغُوجِي. أقول: اعلمْ أنَّ للمنطقيين اصطلاحات يجبُ استحضارُها (2a) للمُبتدِئ إذا أراد أنْ يشرعَ في شيء من الْعُلُوْم منها: إيسَاغُوجِي. وهو لفظٌ يونانيّ يُرادُ به الكُلِّيَّات الخمس، وهي: النوع، والجنس، والفصل، والْخَاصّة، والعرض العام، وهذه تتوقَف معرِفتُها على بيان الدلالات (32b) ومنها المغالطة، ومن القياس المركب من مقدّمات كاذبة شبيهة بالحقِّ، أو بالمشهور، أو مركب من مقدمات وهمية كاذبة، والغلط: إما من جهة الصورة، أو من جهة المعنى، أما ما يكون من جهة الصورة، فكقولنا - لصورة الفرس المنقوش على الجدار -: إنها فرس، وكل فرس صهّال. ينتج أن تلك الصورة صهّالة، وأما مايكون من جهة المعنى؛ فكقولنا: كل إنسان وفرس فهو إنسان، وكل إنسان وفرس فهو فرس (33a) ينتج أنّ بعضَ الإنسان فرس. واعلم أنّ ما عليه الاعتماد والتعويل من هذه القياسات؛ إنما هو البُرْهَان لكونه مُركَّباً من الْمُقدِّمات اليقينيّة. وليكن هذا آخر ما كتبنا من الأوراق لإيضاح ما في كتاب الإيساغوجي. تمَّ

Tasnif numarası/Konu 160 / Mantık

Koleksiyon no. 00285-001

Yaprak, satır, sütun sayısı 1-34 yk., 11 st.. ;

Cilt özellikleri Altın şemseli, salbekli, bordo meşin cilt.

Yazım şekli (Mensur/Manzum) Mensur.

Alfabe ve yazı türü Arap harfli-Nesih.

Kaynak/Referans Fihrisü’l-Mahtûtât el-Arabiyye ve’t-Türkiyye ve’l-Fârisiyye fî Mektebeti İsmihan Sultan, Dr. Mahmud Seyyid Dugaym - İlhâm Hamd el-Kuvârî, İdlib 1441/2020, II, 384-386.ABDULKUDDÜS BİNGÖL, “ÎSÂGŪCÎ“, TDV İslâm Ansiklopedisi, https://islamansiklopedisi.org.tr/isaguci (10.01.2022).

Mühürler Vakıf mührü, “Vukıfe’l-Kitâb alâ Rızâ’i’l-Vehhâb Meşrûtan fî Dâri’l-Vâkıf li’t-Tullâb”, 1122, 1a-12a-18a-28a-39a-56a.

İstinsah kaydı (Arap harfli) (33a) قد وقع الفراغ من كتابته وقراءته وتصحيحه في شهر [مدينة] بروسة في أوائل شهر شوال المبارك في يوم الجمعة، كتبه لنفسه العبد الفقير، المعترف بذنْبه: يوسف بن عوض بن سليمان، وطنه في بلدة سينوب غفر الله له ولوالديه وأحسن إليهما وإليه. تاريخ: سنة 931 هـ. في مدرسة يلدرم