el-Ma'âdü'l-Cismânî Risalesi.
(رسالة في بيان المعاد الجسماني وتفصيل ما فيه من الخلاف.)

Name: el-Ma'âdü'l-Cismânî Risalesi.
Author: Kemâlpaşazâde (İbn Kemâl)

İsim	el-Ma'âdü'l-Cismânî Risalesi.
İsim Orijinal	رسالة في بيان المعاد الجسماني وتفصيل ما فيه من الخلاف.
Yazar	Kemâlpaşazâde (İbn Kemâl)
Yazar Orijinal	كمال پاشا زاده (ابن كمال)، شمس الدين أحمد بن سليمان بن كمال
Konu	Din
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Fiziksel Boyutlar	220x150;150x90 mm.
Kütüphane:	Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı
Demirbaş Numarası	281728
Kayıt Numarası	281728
Lokasyon	Süleymaniye Kütüphanesi/İsmihan Sultan
Notlar	Eser talik hatla kaleme alınmıştır.Başlıklarda, bazı cümle başlarında ve bazı kelimelerin üzerinde kırmızı mürekkep kullanılmıştır.Eserin derkenarında talikat ve tashihat bulunmaktadır.1a sayfasında karalanmış bir fihrist bulunmaktadır.
Örnek Metin	(52b) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ . الحمد لله ربّ العباد، منه المبدأ وإليه المعاد، والصلاة على من أخبر بحشر الأجساد؛ محمد خير من هدى إلى طريق الرشاد، وعلى أله وصحبه، والتابعين بإحسان إلى يوم التناد، وبعد؛ فهذه (رسالة مرتَّبة في بيان المعاد الجسماني؛ وتفصيل ما وقع فيه من الخلاف بين السلف). قال الآمدي: في (أبكار الأفكار) ذهب الفلاسفة والتناسخية، وكثيرٌ من العقلاء إلى المنع من ذلك، وذهب أهلُ الحقِّ من الإسلامين والمتشرعين إلى وجوب ذلك في بعض الأجسام، ثم اختلف القائلون بذلك، فمنهم مَن أوجبَ إعادةَ المكلفين، كالمعتزلة بناءً على أصولهم مِن وجوب الثواب على الطاعة، والعِقاب على المعصية، ومنهم مَن أنكر الوجوبَ العقلي، ولم يوجِبْ ما أوجب إعادته بغير السمع كالأشاعرة، ومَن تابعهم، وهو الحقُّ (59b) ... يكون وجوده مثلاً متقدما على وجود نفسه، فلو أُعيد المعدوم لزم تقدمه بالوجود على نفسه، وكما يحكم العقل ببطلان تقدُّم الشيء على نفسه تقدُّماً ذاتياًّ؛ كما يلزم في الدور؛ يحكم ببطلان تقدمه على نفسه تقدماً زمانياً، ولم يدر أنَّ اللازم في الدور هو أن يكون الشيء موجوداً ابتداءً؛ قبل أن يكون موجوداً ابتداءً، وهذا مستحيل بالبديهة؛ سواء كانت القبلية ذاتية أو زمانية، وفيما نحن فيه لا يلزم ما ذكر، بل يلزم أن يعودَ وجودُ الشيء بعد ما زال عنه، واستحالته غير ظاهرة، وهل المشاجرة؛ [أي: المنازعة]؛ إلاّ فيه؟. تم
Tasnif numarası/Konu	297.4 / Akâid ve Kelam
Koleksiyon no.	00429-011
Yaprak, satır, sütun sayısı	52-61 yk., 19 st. ;
Yazım şekli (Mensur/Manzum)	Mensur.
Alfabe ve yazı türü	Arap harfli-Talik.
Mühürler	Vakıf Mührü, “Vakfu'l-Merhum Hasan Bey b. Ahmed Bey İbrahim Hanzade Sene 1096“, 1b

Kaynağa git Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı

Aramaya Dön

Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı

Kaynağa git

el-Ma'âdü'l-Cismânî Risalesi.

(رسالة في بيان المعاد الجسماني وتفصيل ما فيه من الخلاف.)

Yazar Kemâlpaşazâde (İbn Kemâl)

Yazar Orijinal كمال پاشا زاده (ابن كمال)، شمس الدين أحمد بن سليمان بن كمال

Konu Din

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Fiziksel Boyutlar 220x150;150x90 mm.

Kütüphane Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı

Demirbaş Numarası 281728

Kayıt Numarası 281728

Lokasyon Süleymaniye Kütüphanesi/İsmihan Sultan

Notlar Eser talik hatla kaleme alınmıştır.Başlıklarda, bazı cümle başlarında ve bazı kelimelerin üzerinde kırmızı mürekkep kullanılmıştır.Eserin derkenarında talikat ve tashihat bulunmaktadır.1a sayfasında karalanmış bir fihrist bulunmaktadır.

Örnek Metin (52b) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ . الحمد لله ربّ العباد، منه المبدأ وإليه المعاد، والصلاة على من أخبر بحشر الأجساد؛ محمد خير من هدى إلى طريق الرشاد، وعلى أله وصحبه، والتابعين بإحسان إلى يوم التناد، وبعد؛ فهذه (رسالة مرتَّبة في بيان المعاد الجسماني؛ وتفصيل ما وقع فيه من الخلاف بين السلف). قال الآمدي: في (أبكار الأفكار) ذهب الفلاسفة والتناسخية، وكثيرٌ من العقلاء إلى المنع من ذلك، وذهب أهلُ الحقِّ من الإسلامين والمتشرعين إلى وجوب ذلك في بعض الأجسام، ثم اختلف القائلون بذلك، فمنهم مَن أوجبَ إعادةَ المكلفين، كالمعتزلة بناءً على أصولهم مِن وجوب الثواب على الطاعة، والعِقاب على المعصية، ومنهم مَن أنكر الوجوبَ العقلي، ولم يوجِبْ ما أوجب إعادته بغير السمع كالأشاعرة، ومَن تابعهم، وهو الحقُّ (59b) ... يكون وجوده مثلاً متقدما على وجود نفسه، فلو أُعيد المعدوم لزم تقدمه بالوجود على نفسه، وكما يحكم العقل ببطلان تقدُّم الشيء على نفسه تقدُّماً ذاتياًّ؛ كما يلزم في الدور؛ يحكم ببطلان تقدمه على نفسه تقدماً زمانياً، ولم يدر أنَّ اللازم في الدور هو أن يكون الشيء موجوداً ابتداءً؛ قبل أن يكون موجوداً ابتداءً، وهذا مستحيل بالبديهة؛ سواء كانت القبلية ذاتية أو زمانية، وفيما نحن فيه لا يلزم ما ذكر، بل يلزم أن يعودَ وجودُ الشيء بعد ما زال عنه، واستحالته غير ظاهرة، وهل المشاجرة؛ [أي: المنازعة]؛ إلاّ فيه؟. تم

Tasnif numarası/Konu 297.4 / Akâid ve Kelam

Koleksiyon no. 00429-011

Yaprak, satır, sütun sayısı 52-61 yk., 19 st. ;

Yazım şekli (Mensur/Manzum) Mensur.

Alfabe ve yazı türü Arap harfli-Talik.

Mühürler Vakıf Mührü, “Vakfu'l-Merhum Hasan Bey b. Ahmed Bey İbrahim Hanzade Sene 1096“, 1b