Şerhu’l-Akâʾidi’n-Nesefiyye.
(شرح العقائد النسفية.)

Name: Şerhu’l-Akâʾidi’n-Nesefiyye.
Author: Sa‘deddin Taftazânî

İsim	Şerhu’l-Akâʾidi’n-Nesefiyye.
İsim Orijinal	شرح العقائد النسفية.
Yazar	Sa‘deddin Taftazânî
Yazar Orijinal	سعد الدين التفتازاني، سعد الدين مسعود بن عمر بن عبد الله التفتازاني الخراساني
Konu	Din
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Fiziksel Boyutlar	180x135,120x60 mm.
Kütüphane:	Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı
Demirbaş Numarası	281494
Kayıt Numarası	281494
Lokasyon	Süleymaniye Kütüphanesi/İsmihan Sultan
Notlar	Nüsha musahhahtır; hâmiş ve satır aralarında pek çok tashihât, talikât ve şerh bulunmaktadır.Şerh edilen metne ait ibareler, üzerlerine kırmızı çizgi çekilerek vurgulanmıştır.Nüshada ta‘kībe kullanılmıştır.Nüsha cetvelsizdir.Nüsha, hafif derecede rutubetten etkilenmiştir. Şerḥu’l-ʿAḳāʾid, müellifin, Necmeddin en-Nesefî’nin ʿAḳāʾidü’n-Nesefî diye bilinen muhtasar akaid kitabına Şâban 768’de (Nisan 1367) Hârizm’de iken yazdığı şerhtir. Teftâzânî’nin en meşhur eseri olup asırlar boyu okunduğundan kütüphanelerde çok sayıda yazma nüshası bulunmaktadır. Gerek müstakil gerekse üzerinde yapılan çalışmalarla birlikte pek çok defa basılmıştır. Kaynak: TDV İslâm Ansiklopedisi (DİA)
Örnek Metin	(1b) بِسْمِ اللَّهِ .. الْحَمْدُ للهِ المتوحِّد بجلال ذاته، وكمال صفاته، المتقدِّس في نُعوت الجبروت عن شوائب النقص وسماته، والصلوة على نبيه مُحَمَّد المؤيَّد بساطع حججه؛ وواضح بيّناته، وعلى آله وأصحابه هُداة طريق الحقّ؛ وحُماته. وبعد؛ فإنّ مبنى عِلم الشرائع والأحكام، وأساس قواعد عقائد الإِسْلام، هو علم التوحيد ولالصفات الموسوم بالكلام، الْمُنجي عن غياهب الشكوك؛ وظلمات الأوهام، وإن المُختصر المسمّى: بالعقايد للإمام الهمام، قدوة علماء الإِسْلام، “نجم الملة والدين عمر النسفي“؛ أعلى الله درجته في دار السلام، يشتمِل من هذا الفن غُرر الفرائد، ودرر الفوائد في ضمن فصول؛ هي للدين قواعدُ وأصولٌ، وأثناء نصوص؛ هي لليقين جواهرٌ وفُصوص ... فحاولتُ أنْ أشرَحَهُ شرحاً يُفَصِّلُ مُجملاتهِ، ويُبيِّنُ مُعضلاتهِ، وينشر مطوياتهِ، ويُظهِرُ مَكنوناته؛ مع توجيهٍ للكلامِ في تنقيحٍ، وتنبيه على المرام (79a) الرابع: قوله تعالى: ﴿لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ﴾ (سورة النساء؛ الآية: 172)، فإنّ أهلَ اللسان يفهمون من ذلك أفضليّةَ الملائكة من عيسى عليه السلام إذ القِياس في مثله الترقّي مِن الأدنى إلى الأعلى، يُقال: لا يستنكِف من هذا الأمر الوزيرُ ولا السلطان، ولا يقال: السلطان ولا الوزير، ثم لا قائل بالفصل بين عيسى عليه السلام وغيره من الأنبياء. والجواب: إنَّ النصارى استعظموا المسيح بحيث يرتفع من أن يكون عبداً من عباد الله تعالى من بني آدم عليه السلام، بل ينبغي أن يكون إبناً له لأنّه مُجرّدٌ لا أب له، وقال الله “ويبرأ الأكْمَهَ والأبرَصَ، ويحيي الموتى“ بخلافِ سائرِ عِبادِ الله تعالى من بني آدم. فرُدَّ عليهم: بأنه لا يستنكِف من ذلك المسيح ولا مَن هو أعلى منه في هذا المعنى، وهم الملائكة الذين لا أب لهم ولا أُمَّ لهم، ويقدرون بإذن الله تعالى على أفعال أقوى، وأعجب من إبراء الأكمه والأبرص، وإحياء الموتى، والترقي والعلو إنَّما هو في أمر التجرُّدِ، وإظهار الآثار القويَّة؛ لا في مُطلق الشرف والكمالِ، فلا دلالة على أفضلية الملائكة. تَمَّ الكتاب بِعَوْنِ الله الملك الوهاب وإليه المرجع والمآب
Tasnif numarası/Konu	297.4 / Akâid ve Kelâm
Koleksiyon no.	00257
Yaprak, satır, sütun sayısı	79 yk., 15 st. ;
Cilt özellikleri	Şemse baskılı, kırmızı meşin cilt.
Yazım şekli (Mensur/Manzum)	Mensur.
Alfabe ve yazı türü	Arap harfli-Talik.
Kaynak/Referans	Fihrisü’l-Mahtûtât el-Arabiyye ve’t-Türkiyye ve’l-Fârisiyye fî Mektebeti İsmihan Sultan, Dr. Mahmud Seyyid Dugaym - İlhâm Hamd el-Kuvârî, İdlib 1441/2020, II, 308.
Mühürler	Vakıf mührü, “Vukıfe’l-Kitâb alâ Rızâ’i’l-Vehhâb Meşrûtan fî Dâri’l-Vâkıf li’t-Tullâb”, 1122, 1b-7b-79a.

Kaynağa git Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı

Aramaya Dön

Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı

Kaynağa git

Şerhu’l-Akâʾidi’n-Nesefiyye.

(شرح العقائد النسفية.)

Yazar Sa‘deddin Taftazânî

Yazar Orijinal سعد الدين التفتازاني، سعد الدين مسعود بن عمر بن عبد الله التفتازاني الخراساني

Konu Din

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Fiziksel Boyutlar 180x135,120x60 mm.

Kütüphane Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı

Demirbaş Numarası 281494

Kayıt Numarası 281494

Lokasyon Süleymaniye Kütüphanesi/İsmihan Sultan

Notlar Nüsha musahhahtır; hâmiş ve satır aralarında pek çok tashihât, talikât ve şerh bulunmaktadır.Şerh edilen metne ait ibareler, üzerlerine kırmızı çizgi çekilerek vurgulanmıştır.Nüshada ta‘kībe kullanılmıştır.Nüsha cetvelsizdir.Nüsha, hafif derecede rutubetten etkilenmiştir. Şerḥu’l-ʿAḳāʾid, müellifin, Necmeddin en-Nesefî’nin ʿAḳāʾidü’n-Nesefî diye bilinen muhtasar akaid kitabına Şâban 768’de (Nisan 1367) Hârizm’de iken yazdığı şerhtir. Teftâzânî’nin en meşhur eseri olup asırlar boyu okunduğundan kütüphanelerde çok sayıda yazma nüshası bulunmaktadır. Gerek müstakil gerekse üzerinde yapılan çalışmalarla birlikte pek çok defa basılmıştır. Kaynak: TDV İslâm Ansiklopedisi (DİA)

Örnek Metin (1b) بِسْمِ اللَّهِ .. الْحَمْدُ للهِ المتوحِّد بجلال ذاته، وكمال صفاته، المتقدِّس في نُعوت الجبروت عن شوائب النقص وسماته، والصلوة على نبيه مُحَمَّد المؤيَّد بساطع حججه؛ وواضح بيّناته، وعلى آله وأصحابه هُداة طريق الحقّ؛ وحُماته. وبعد؛ فإنّ مبنى عِلم الشرائع والأحكام، وأساس قواعد عقائد الإِسْلام، هو علم التوحيد ولالصفات الموسوم بالكلام، الْمُنجي عن غياهب الشكوك؛ وظلمات الأوهام، وإن المُختصر المسمّى: بالعقايد للإمام الهمام، قدوة علماء الإِسْلام، “نجم الملة والدين عمر النسفي“؛ أعلى الله درجته في دار السلام، يشتمِل من هذا الفن غُرر الفرائد، ودرر الفوائد في ضمن فصول؛ هي للدين قواعدُ وأصولٌ، وأثناء نصوص؛ هي لليقين جواهرٌ وفُصوص ... فحاولتُ أنْ أشرَحَهُ شرحاً يُفَصِّلُ مُجملاتهِ، ويُبيِّنُ مُعضلاتهِ، وينشر مطوياتهِ، ويُظهِرُ مَكنوناته؛ مع توجيهٍ للكلامِ في تنقيحٍ، وتنبيه على المرام (79a) الرابع: قوله تعالى: ﴿لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ﴾ (سورة النساء؛ الآية: 172)، فإنّ أهلَ اللسان يفهمون من ذلك أفضليّةَ الملائكة من عيسى عليه السلام إذ القِياس في مثله الترقّي مِن الأدنى إلى الأعلى، يُقال: لا يستنكِف من هذا الأمر الوزيرُ ولا السلطان، ولا يقال: السلطان ولا الوزير، ثم لا قائل بالفصل بين عيسى عليه السلام وغيره من الأنبياء. والجواب: إنَّ النصارى استعظموا المسيح بحيث يرتفع من أن يكون عبداً من عباد الله تعالى من بني آدم عليه السلام، بل ينبغي أن يكون إبناً له لأنّه مُجرّدٌ لا أب له، وقال الله “ويبرأ الأكْمَهَ والأبرَصَ، ويحيي الموتى“ بخلافِ سائرِ عِبادِ الله تعالى من بني آدم. فرُدَّ عليهم: بأنه لا يستنكِف من ذلك المسيح ولا مَن هو أعلى منه في هذا المعنى، وهم الملائكة الذين لا أب لهم ولا أُمَّ لهم، ويقدرون بإذن الله تعالى على أفعال أقوى، وأعجب من إبراء الأكمه والأبرص، وإحياء الموتى، والترقي والعلو إنَّما هو في أمر التجرُّدِ، وإظهار الآثار القويَّة؛ لا في مُطلق الشرف والكمالِ، فلا دلالة على أفضلية الملائكة. تَمَّ الكتاب بِعَوْنِ الله الملك الوهاب وإليه المرجع والمآب

Tasnif numarası/Konu 297.4 / Akâid ve Kelâm

Koleksiyon no. 00257

Yaprak, satır, sütun sayısı 79 yk., 15 st. ;

Cilt özellikleri Şemse baskılı, kırmızı meşin cilt.

Yazım şekli (Mensur/Manzum) Mensur.

Alfabe ve yazı türü Arap harfli-Talik.

Kaynak/Referans Fihrisü’l-Mahtûtât el-Arabiyye ve’t-Türkiyye ve’l-Fârisiyye fî Mektebeti İsmihan Sultan, Dr. Mahmud Seyyid Dugaym - İlhâm Hamd el-Kuvârî, İdlib 1441/2020, II, 308.

Mühürler Vakıf mührü, “Vukıfe’l-Kitâb alâ Rızâ’i’l-Vehhâb Meşrûtan fî Dâri’l-Vâkıf li’t-Tullâb”, 1122, 1b-7b-79a.