el-Fetâva’t-Tatarhâniyye.
(الفتاوى التاتارخانية.)

Name: el-Fetâva’t-Tatarhâniyye.
Author: Âlim b. Alâ’ el-Enderpetî ed-Dihlevî el-Hindî,

İsim	el-Fetâva’t-Tatarhâniyye.
İsim Orijinal	الفتاوى التاتارخانية.
Yazar	Âlim b. Alâ’ el-Enderpetî ed-Dihlevî el-Hindî,
Yazar Orijinal	عالم بن علاء الأندرپتي الدهلوي الهندي
Konu	Fetva-FetavaHint alt kıtası Hanefi fıkhı.
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Fiziksel Boyutlar	265X175, 200X130 mm
Kütüphane:	Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı
Demirbaş Numarası	143841
Kayıt Numarası	143841
Lokasyon	Süleymaniye Kütüphanesi/Süleymaniye
Notlar	EKSİK nüsha. Eserin 4. cildi olan yazmanın baş tarafında eksik olan bölüm, Süleymaniye-658 nolu yazmanın sonunda yer almakta ve birbirini tamamlamaktadırYazmanın başında kısme (bölüşüm) konusunun sonu akabinde ise müzâraa konusu gelmekte, feraiz konusuyla sona ermektedirel-Fetâva’t-Tatarħâniyye, Delhi Türk sultanlarından III. Fîrûz Şah Tuğluk’un hükümdarlığı döneminde muhtemelen 777 (1375-76) yılında kaleme alınarak Tatar Han’a takdim edilmiştirSüleymaniye koleksiyonu 656-657-658 ve 685 numaralarında kayıtlı olan yazmalar, aynı takımın farklı ciltleridir. Hanefî fıkhının klasik fürû kitaplarında takip edilen sisteme göre ve Merginânî’nin el-Hidâye adlı eseri örnek alınarak düzenlenen eserin başında ilmin önem ve faziletine dair bir bölüm bulunmakta, ardından da tahâretten ferâize kadar fürûun bütün konuları ele alınmaktadır. Müellif çeşitli meselelerle ilgili hükümleri naklederken bunların kime ait olduğunu ve hangi kitaptan aldığını belirterek ilmî disipline riayet eder.
Örnek Metin	(ثم أنفق أحد) المستأجرين في مرمة الطاحونة والحمام بإذن مؤاجره هل يرجع بذلك على المالك الذي لم يؤاجره نصيبه منه؟ فذكر محمد الرواية التي ذكرنا، ثم قال: ويحتمل أن يقال المستأجر يقوم مقام مؤاجره فيما اتفق، فيرجع على مؤاجره بما أنفق ثم مؤاجره يرجع على شريكه بما أخذ منه المستأجر، ويحتمل أن يقال..; وأما وجه مشايخ بلخ، فهو: أن المُورث مالك ما دام حيّاً فلو انتقل إلى الوارث في حياته، يصير الوارث مالكاً فيصر الشيء مملوكاً لاثنين عن الكمال في حال واحدة، وهذا يدفعه النقول، لكن الاعتماد على الحيّ، والله أعلم بالصواب وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه، تم الكتاب بعون الملك الوهاب.
Tasnif numarası/Konu	297.511 / Hanefî fıkhı
Koleksiyon no.	00685
Yaprak, satır, sütun sayısı	I+492 yk., 27 st:
Cilt numarası	IV
Yazım şekli (Mensur/Manzum)	Mensur.
Alfabe ve yazı türü	Arab harfli-Talik.
Kaynak/Referans	DİA
Mühürler	Vakıf mührü: Hacızâde Mustafa Efendi (1a, 13a).

Kaynağa git Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı

Aramaya Dön

Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı

Kaynağa git

el-Fetâva’t-Tatarhâniyye.

(الفتاوى التاتارخانية.)

Yazar Âlim b. Alâ’ el-Enderpetî ed-Dihlevî el-Hindî,

Yazar Orijinal عالم بن علاء الأندرپتي الدهلوي الهندي

Konu Fetva-FetavaHint alt kıtası Hanefi fıkhı.

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Fiziksel Boyutlar 265X175, 200X130 mm

Kütüphane Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı

Demirbaş Numarası 143841

Kayıt Numarası 143841

Lokasyon Süleymaniye Kütüphanesi/Süleymaniye

Notlar EKSİK nüsha. Eserin 4. cildi olan yazmanın baş tarafında eksik olan bölüm, Süleymaniye-658 nolu yazmanın sonunda yer almakta ve birbirini tamamlamaktadırYazmanın başında kısme (bölüşüm) konusunun sonu akabinde ise müzâraa konusu gelmekte, feraiz konusuyla sona ermektedirel-Fetâva’t-Tatarħâniyye, Delhi Türk sultanlarından III. Fîrûz Şah Tuğluk’un hükümdarlığı döneminde muhtemelen 777 (1375-76) yılında kaleme alınarak Tatar Han’a takdim edilmiştirSüleymaniye koleksiyonu 656-657-658 ve 685 numaralarında kayıtlı olan yazmalar, aynı takımın farklı ciltleridir. Hanefî fıkhının klasik fürû kitaplarında takip edilen sisteme göre ve Merginânî’nin el-Hidâye adlı eseri örnek alınarak düzenlenen eserin başında ilmin önem ve faziletine dair bir bölüm bulunmakta, ardından da tahâretten ferâize kadar fürûun bütün konuları ele alınmaktadır. Müellif çeşitli meselelerle ilgili hükümleri naklederken bunların kime ait olduğunu ve hangi kitaptan aldığını belirterek ilmî disipline riayet eder.

Örnek Metin (ثم أنفق أحد) المستأجرين في مرمة الطاحونة والحمام بإذن مؤاجره هل يرجع بذلك على المالك الذي لم يؤاجره نصيبه منه؟ فذكر محمد الرواية التي ذكرنا، ثم قال: ويحتمل أن يقال المستأجر يقوم مقام مؤاجره فيما اتفق، فيرجع على مؤاجره بما أنفق ثم مؤاجره يرجع على شريكه بما أخذ منه المستأجر، ويحتمل أن يقال..; وأما وجه مشايخ بلخ، فهو: أن المُورث مالك ما دام حيّاً فلو انتقل إلى الوارث في حياته، يصير الوارث مالكاً فيصر الشيء مملوكاً لاثنين عن الكمال في حال واحدة، وهذا يدفعه النقول، لكن الاعتماد على الحيّ، والله أعلم بالصواب وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه، تم الكتاب بعون الملك الوهاب.

Tasnif numarası/Konu 297.511 / Hanefî fıkhı

Koleksiyon no. 00685

Yaprak, satır, sütun sayısı I+492 yk., 27 st:

Cilt numarası IV

Yazım şekli (Mensur/Manzum) Mensur.

Alfabe ve yazı türü Arab harfli-Talik.

Kaynak/Referans DİA

Mühürler Vakıf mührü: Hacızâde Mustafa Efendi (1a, 13a).