el-İhtiyârât fi Şerhi’n-Nukâye.
(الاختيارات في شرح النقاية.)

Name: el-İhtiyârât fi Şerhi’n-Nukâye.
Author: Abdulvâcid b. Muhammed b. Muhammed el-Meşhedî el-Acemî el-Kütahyevî,

İsim	el-İhtiyârât fi Şerhi’n-Nukâye.
İsim Orijinal	الاختيارات في شرح النقاية.
Yazar	Abdulvâcid b. Muhammed b. Muhammed el-Meşhedî el-Acemî el-Kütahyevî,
Yazar Orijinal	عبد الواجد بن محمد بن محمد المشهدي العجمي الكوتاهيوي
Konu	Ehl-i Sünnet fıkhı / Fıkıh ilmi / İslam dini ve İslam ilimleri.
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Fiziksel Boyutlar	210x180-210x140 mm.
Kütüphane:	Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı
Demirbaş Numarası	281430
Kayıt Numarası	281430
Lokasyon	Süleymaniye Kütüphanesi/İsmihan Sultan
Notlar	Talik hattıyla kaleme alınmıştır. Kelimelerin üzerine bazen şedde, tenvin, med şeklinde birer hareke konulmuştur. Metnin başladığı 1a sayfasında daha kalın bir kalemle ancak çok bozuk yazılmış bir süsül besmele bulunmaktadır.Konu başlıkları ile fasl, bâb gibi alt başlıklar daha kalın ve koyu siyah mürekkeple yazılmıştır.Derkenarlarda ve satır aralrında çok yoğun olmayan tashihat ve talikat bulunmaktadır.Metinde şerh edilen ana metin, üzerine kırmızı çizgi çekilerek müellif tarafından yapılan şerhten ayrılarak belirginleştirilmiştir.Baş kısmında müellifin hayatı yer almaktadır.Kitabın başında I-a yaprağının üst kısmında kitabı oluşturan ana bölümlerin icaze hattıyla yazıldığı (Kitâbu’ş-Şehâdet, Kitâbu’d-Da‘vâ, Kitâbu’l-İkrâr vs.) küçük bir fihrist bulunmaktadır. Fihristin altına mes’ele başlığıyla iki fıkhî konu yazılmıştır. Onun altında da eseri şerh eden Abdülvâcid b. Muhammed’in biyografisi yer almaktadır. Bu biyografinin yan tarafına da Farsça bir kıta yazılmıştır. I-b yaprağında çeşitli mes’eleler ve dualardan oluşan fevaid kayıtları vardır. II-a sayfasına sülüs hattıyla ve kırmızı mürekkeple “Hâzâ Kitâbu’l-İhtiyârât fî Şerhi’n-Nikâye”, devamında biraz daha ince bir kalemle yine sülüs hattıyla ama siyah mürekkeple “min telîfiel-âlim el-fâzıl ve’l-edîb el-kâmil el-molla Abdülvâcid bin Muhammed alâ mezhebi’l-İmâmi’l-A‘zam Ebî Hanîfe en-Nu‘mân bin es-Sâbit…” şeklinde müellifin ismi yazılmıştır. Bu başlığın yanlarına da fıkhî meseleler yazılmıştır. III-b sayfasında kitabın detaylı bir fihristi bulunmaktadır. Bu kitap, Vikâyetü’r-Rivâye’nin şerhi olan Nükâye isimli eserden seçmelerden oluşmaktadır. Müellif eserin önsözünde fıkıh ilminin önemine değindikten sonra, Nukâye kitabından önemli konuları seçerek bir muhtasar eser hazırlamaya karar verdiğini, bu çalışmasını İhtiyârât olarak isimlendirdiğini ve bu eseri Sultan II. Murad’a ithaf ettiğini bildirmektedir.
Örnek Metin	(1b-2a) بسم الله ... الحمد لله الذى جعل العلم علماً لهداية العالمين بمنه الوافى... أما بعد فان الفقهَ في الحقيقة بَحْرُ النورِ... قال الفقيه أبو الليث سَمِعْتُ أبا جعفر يروي بإسناده عن ابى هريرةَ رضى الله عنه عن النبي صلّى اللهُ عليه و سلم انه قَال ما عند الله افضل من فقه فى دين الله... ثم إنّي رغبتُ في جَمْعِ مُختصر فيه موسوم بالاختيارات يشتمِل على المهمات... ويتضمَّن كِتابَ النقاية الذي فيه من المسايل غرايبها ويحتوى على زوايد من لطائف الفتاوى وعجايبها ويبسط مطويّاته حتى ينكشِفَ للمسترشدين حجابه... ولما وقع الفراغ عن تحرير ما قصدت ايراده في هذا الكِتاب وتقرير ما ميّزتُ قشره عن اللباب أردتُ ان أخدمُ به خزانةَ مَنْ هو خُلاصة الزَّمان و نجيبه وصفوة الدهر وزبدته أعني... السلطان الاعظم مالك رقاب الأمم السلطان مراد خان ابن السلطان محمد خان... باب ما يجوز به الوضوء وما لا يجوز الماء الجاري وهو ما لا يتكرَّر استعماله وقيل ما يعدّه الناس جارياً وقيل ما يذهبُ بتبنة وهذا ايسر دركاً من الاوّلين... (185b-186a) عن ابى حنيفة انه قال لا يحل لاحدٍ ان يفتى بقولنا ما لم يعلم من اين قلنا واذا كان حافظا لا بأس بالجواب على وجه الحكاية وإن كان غير حافظ لا يسعه القِياس الان يعرف جواب المسايل ومذاهب القوم قال ابو بكر وان حفظ جميع كتب اصحابِنا فلا بد ان يتلمذللفتوى حتى يهتدى اليه... فانه روي عن جميع اصحاب ابى حنيفة الكباير كابى يوسف ومحمَّد وزُفر والحسن انهم قالوا ما قلنا في مسئلة قولااً الااّ وهو روايتنا عن ابى حنيفة واقسموا عليه ايمانا غليظا فلم يتحقَّق اذن بحمد الله في الفقه جواب ولا مذهب الا له كيف ما كان وما نسب الى غيرِهِ فهو بطريق المجازللموافقة تمّ بحمد الله وحسن توفيقه والله.
Tasnif numarası/Konu	297.511 / Hanefî fıkhı
Koleksiyon no.	00214
Yaprak, satır, sütun sayısı	186 yk., 25 st. ;
Cilt özellikleri	Siyaha yakın koyu kahverengi deri cilt, şemseli (şemse değişik üslûpta, Selçuklu, Beylikler tarzında), mıklepsiz, çift kat kalın zencirekli (bordür şeklinde), cildin arka yüzünde etrafı altın yaldızlı, zemini altınlı, motifleri deri renginde, kabartma, klasik şemse var, çift kat altın yaldız zencirekli, arka yüz çok yıpranmış.
Yazım şekli (Mensur/Manzum)	Mensur.
Alfabe ve yazı türü	Arap harfli-Talik.
Telif tarihi	Cemaziyelevvel 806.
Kaynak/Referans	Kâtib Çelebi, Keşfü’z-Zunûn, II, 1971; Bağdatlı İsmail Paşa, Hediyyetü’l-Ârifîn, I, 621; DİA, XXIV, 154-155.
Mühürler	Vakıf mührü, Vukıfe’l-Kitâb alâ Rızâ’i’l-Vehhâb Meşrûtan fî Dâri’l-Vâkıf li’t-Tullâb, Ia…182a.
İstinsah kaydı (Arap harfli)	قد وقع الفراغ من تحرير هذه النسخة الشريفة المسمى شرح النقاية على يد العبد الضعيف النخيف المذنب المحتاج الي رحمة ربه و شفاعة نبيه محمد ءم الصلوة والسلام خالد بن طور على غفر الله له ولوالديه و احسن اليهما و اليه و لجميع المؤمنين...

Kaynağa git Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı

Aramaya Dön

Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı

Kaynağa git

el-İhtiyârât fi Şerhi’n-Nukâye.

(الاختيارات في شرح النقاية.)

Yazar Abdulvâcid b. Muhammed b. Muhammed el-Meşhedî el-Acemî el-Kütahyevî,

Yazar Orijinal عبد الواجد بن محمد بن محمد المشهدي العجمي الكوتاهيوي

Konu Ehl-i Sünnet fıkhı / Fıkıh ilmi / İslam dini ve İslam ilimleri.

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Fiziksel Boyutlar 210x180-210x140 mm.

Kütüphane Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı

Demirbaş Numarası 281430

Kayıt Numarası 281430

Lokasyon Süleymaniye Kütüphanesi/İsmihan Sultan

Notlar Talik hattıyla kaleme alınmıştır. Kelimelerin üzerine bazen şedde, tenvin, med şeklinde birer hareke konulmuştur. Metnin başladığı 1a sayfasında daha kalın bir kalemle ancak çok bozuk yazılmış bir süsül besmele bulunmaktadır.Konu başlıkları ile fasl, bâb gibi alt başlıklar daha kalın ve koyu siyah mürekkeple yazılmıştır.Derkenarlarda ve satır aralrında çok yoğun olmayan tashihat ve talikat bulunmaktadır.Metinde şerh edilen ana metin, üzerine kırmızı çizgi çekilerek müellif tarafından yapılan şerhten ayrılarak belirginleştirilmiştir.Baş kısmında müellifin hayatı yer almaktadır.Kitabın başında I-a yaprağının üst kısmında kitabı oluşturan ana bölümlerin icaze hattıyla yazıldığı (Kitâbu’ş-Şehâdet, Kitâbu’d-Da‘vâ, Kitâbu’l-İkrâr vs.) küçük bir fihrist bulunmaktadır. Fihristin altına mes’ele başlığıyla iki fıkhî konu yazılmıştır. Onun altında da eseri şerh eden Abdülvâcid b. Muhammed’in biyografisi yer almaktadır. Bu biyografinin yan tarafına da Farsça bir kıta yazılmıştır. I-b yaprağında çeşitli mes’eleler ve dualardan oluşan fevaid kayıtları vardır. II-a sayfasına sülüs hattıyla ve kırmızı mürekkeple “Hâzâ Kitâbu’l-İhtiyârât fî Şerhi’n-Nikâye”, devamında biraz daha ince bir kalemle yine sülüs hattıyla ama siyah mürekkeple “min telîfiel-âlim el-fâzıl ve’l-edîb el-kâmil el-molla Abdülvâcid bin Muhammed alâ mezhebi’l-İmâmi’l-A‘zam Ebî Hanîfe en-Nu‘mân bin es-Sâbit…” şeklinde müellifin ismi yazılmıştır. Bu başlığın yanlarına da fıkhî meseleler yazılmıştır. III-b sayfasında kitabın detaylı bir fihristi bulunmaktadır. Bu kitap, Vikâyetü’r-Rivâye’nin şerhi olan Nükâye isimli eserden seçmelerden oluşmaktadır. Müellif eserin önsözünde fıkıh ilminin önemine değindikten sonra, Nukâye kitabından önemli konuları seçerek bir muhtasar eser hazırlamaya karar verdiğini, bu çalışmasını İhtiyârât olarak isimlendirdiğini ve bu eseri Sultan II. Murad’a ithaf ettiğini bildirmektedir.

Örnek Metin (1b-2a) بسم الله ... الحمد لله الذى جعل العلم علماً لهداية العالمين بمنه الوافى... أما بعد فان الفقهَ في الحقيقة بَحْرُ النورِ... قال الفقيه أبو الليث سَمِعْتُ أبا جعفر يروي بإسناده عن ابى هريرةَ رضى الله عنه عن النبي صلّى اللهُ عليه و سلم انه قَال ما عند الله افضل من فقه فى دين الله... ثم إنّي رغبتُ في جَمْعِ مُختصر فيه موسوم بالاختيارات يشتمِل على المهمات... ويتضمَّن كِتابَ النقاية الذي فيه من المسايل غرايبها ويحتوى على زوايد من لطائف الفتاوى وعجايبها ويبسط مطويّاته حتى ينكشِفَ للمسترشدين حجابه... ولما وقع الفراغ عن تحرير ما قصدت ايراده في هذا الكِتاب وتقرير ما ميّزتُ قشره عن اللباب أردتُ ان أخدمُ به خزانةَ مَنْ هو خُلاصة الزَّمان و نجيبه وصفوة الدهر وزبدته أعني... السلطان الاعظم مالك رقاب الأمم السلطان مراد خان ابن السلطان محمد خان... باب ما يجوز به الوضوء وما لا يجوز الماء الجاري وهو ما لا يتكرَّر استعماله وقيل ما يعدّه الناس جارياً وقيل ما يذهبُ بتبنة وهذا ايسر دركاً من الاوّلين... (185b-186a) عن ابى حنيفة انه قال لا يحل لاحدٍ ان يفتى بقولنا ما لم يعلم من اين قلنا واذا كان حافظا لا بأس بالجواب على وجه الحكاية وإن كان غير حافظ لا يسعه القِياس الان يعرف جواب المسايل ومذاهب القوم قال ابو بكر وان حفظ جميع كتب اصحابِنا فلا بد ان يتلمذللفتوى حتى يهتدى اليه... فانه روي عن جميع اصحاب ابى حنيفة الكباير كابى يوسف ومحمَّد وزُفر والحسن انهم قالوا ما قلنا في مسئلة قولااً الااّ وهو روايتنا عن ابى حنيفة واقسموا عليه ايمانا غليظا فلم يتحقَّق اذن بحمد الله في الفقه جواب ولا مذهب الا له كيف ما كان وما نسب الى غيرِهِ فهو بطريق المجازللموافقة تمّ بحمد الله وحسن توفيقه والله.

Tasnif numarası/Konu 297.511 / Hanefî fıkhı

Koleksiyon no. 00214

Yaprak, satır, sütun sayısı 186 yk., 25 st. ;

Cilt özellikleri Siyaha yakın koyu kahverengi deri cilt, şemseli (şemse değişik üslûpta, Selçuklu, Beylikler tarzında), mıklepsiz, çift kat kalın zencirekli (bordür şeklinde), cildin arka yüzünde etrafı altın yaldızlı, zemini altınlı, motifleri deri renginde, kabartma, klasik şemse var, çift kat altın yaldız zencirekli, arka yüz çok yıpranmış.

Yazım şekli (Mensur/Manzum) Mensur.

Alfabe ve yazı türü Arap harfli-Talik.

Telif tarihi Cemaziyelevvel 806.

Kaynak/Referans Kâtib Çelebi, Keşfü’z-Zunûn, II, 1971; Bağdatlı İsmail Paşa, Hediyyetü’l-Ârifîn, I, 621; DİA, XXIV, 154-155.

Mühürler Vakıf mührü, Vukıfe’l-Kitâb alâ Rızâ’i’l-Vehhâb Meşrûtan fî Dâri’l-Vâkıf li’t-Tullâb, Ia…182a.

İstinsah kaydı (Arap harfli) قد وقع الفراغ من تحرير هذه النسخة الشريفة المسمى شرح النقاية على يد العبد الضعيف النخيف المذنب المحتاج الي رحمة ربه و شفاعة نبيه محمد ءم الصلوة والسلام خالد بن طور على غفر الله له ولوالديه و احسن اليهما و اليه و لجميع المؤمنين...