el-Burhân.
(البرهان.)

Name: el-Burhân.
Author: Gelenbevî

İsim	el-Burhân.
İsim Orijinal	البرهان.
Yazar	Gelenbevî
Yazar Orijinal	الگلنبوي، أبو الفتح إسماعيل بن مصطفى بن محمود الگلنبوي
Basım Tarihi:	Cemaziyelahir 1253:
Basım Yeri	İstanbul :/Matbaa-i Âmire. - Seyyid Mehmed Es’ad,
Konu	Felsefe ve psikoloji.
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Hayır
Fiziksel Boyutlar	Küçük boy.
Kütüphane:	Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı
Demirbaş Numarası	247251
Kayıt Numarası	247251
Lokasyon	Süleymaniye Kütüphanesi/Gelibolulu Tahir
Notlar	Haşiye’siyle birlikte İstanbul’da 1253, 1289, 1306, 1310 tarihlerinde basılmıştır.Eserin 2. sayfasında vakıf ve şahıs mührü bulunmaktadır. Serlevhanın altında eserin ismi verilmiştir. Sayfa kenarlarında az da olsa açıklayıcı notlar vardır. Eserin sonunda eserin tab’ bilgileri mevcuttur.Nüshanın serlevhası süslüdür. Sayfaları çerçeveli ve müşirlidir. Bazı cümle sonlarında yıldız işareti kullanılmıştır. Başlıklar parantez ile gösterilmiştir. Klasik mantık alanında XVIII. yüzyılda telif edilen nâdir eserlerdendir. Burhân-ı Gelenbevî, Mîzânü’l-Burhân veya kısaca el-Burhân olarak tanınan bu esere bizzat müellifi tarafından Hâşiyetü’l-Burhân adıyla bir hâşiye yazılmıştır. Mîzân-i Gelenbevî olarak da tanınan eser, genel olarak, İbn Sînâ'nın el-İşârât ve el-tenbihât'ının mantık kısmı üzerinde yapılan tartışmaların verdiği imkanlar ile Gazalî'nin çizdiği çerçevenin sağladığı ortamda, Necmeddin Kazvînî, Sıracuddin Urmevî ve Kutbuddin Râzî tarafından yenilenen İslâm mantık paradigması içerisinde kaleme alınmış; bu paradigmanın Seyyid Şerif Cürcânî, Mesud Teftâzânî, Molla Fenârî gibi daha sonraki takipçilerinden de faydalanılmıştır. Ayrıca Esiruddin Ebherî, İbn Sînâ ve Fârâbî'nin düşüncelerine de yer verilmiş, böylece Kazvînî-Urmevî-Râzî çizgisi öncesi mantıkçıların görüşlerinden da istifade edilmiştir. Bu çerçevede Gelenbevî, bahusus tasdîkât kısmında bazı yeni sonuçlara ulaşmıştır.
Örnek Metin	(2)بسم الله... انواع محامد عالية بسطت مقدمة لمفتح الابواب...(3)وبعد فلما كان المنطق نطق الافكار وبه يرتفع طباق الانظار وميزان عدول يشخص المصداق عن الكذاب ومقياس عقول يميز عن العقم كل منجاب... (76)ان لا يكون من مسائل علم مدون اصلا وبماذكرنا ظهر ان قول شيخ الرئيس ابن سينا مهملات العلوم كليات ومطلقاتها ضروريات غير مختص بالعلوم الحكمة كما وهم وليكن هذا اخر الكلام بحمد العزيز العلام
Eser türü	Telif.
Tasnif numarası/Konu	160 / Mantık
Koleksiyon no.	00069-001
Cilt özellikleri	Sırtı bez, kapakları ebrulu kağıt kaplı mukavva cilt.
Yazım şekli (Mensur/Manzum)	Mensur.
Alfabe ve yazı türü	Arap harfli-Nesih
Kaynak/Referans	DİA, XIII, 552-555İhsan Fazlıoğlu, “İsmail Gelenbevî”, http://fazlioglu.blogspot.com/2018/07/prof-dr-ihsan-fazlioglu-ismail-gelenbevi.html, 10.10.2019.
Diğer kayıtlar	Mütalaa kaydı, Gelibolulu Mehmed Tâhir, 1273, 144
Mühürler	Vakıf mührü, “Vakıf”, 2, 22, 61, 76.Şahıs mührü, “Himmet ede erenler Seyyid Şâkir Ahmed’e”, 2.

Kaynağa git Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı

Aramaya Dön

Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı

Kaynağa git

el-Burhân.

(البرهان.)

Yazar Gelenbevî

Yazar Orijinal الگلنبوي، أبو الفتح إسماعيل بن مصطفى بن محمود الگلنبوي

Basım Tarihi Cemaziyelahir 1253:

Basım Yeri İstanbul :/Matbaa-i Âmire. - Seyyid Mehmed Es’ad,

Konu Felsefe ve psikoloji.

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Hayır

Fiziksel Boyutlar Küçük boy.

Kütüphane Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı

Demirbaş Numarası 247251

Kayıt Numarası 247251

Lokasyon Süleymaniye Kütüphanesi/Gelibolulu Tahir

Notlar Haşiye’siyle birlikte İstanbul’da 1253, 1289, 1306, 1310 tarihlerinde basılmıştır.Eserin 2. sayfasında vakıf ve şahıs mührü bulunmaktadır. Serlevhanın altında eserin ismi verilmiştir. Sayfa kenarlarında az da olsa açıklayıcı notlar vardır. Eserin sonunda eserin tab’ bilgileri mevcuttur.Nüshanın serlevhası süslüdür. Sayfaları çerçeveli ve müşirlidir. Bazı cümle sonlarında yıldız işareti kullanılmıştır. Başlıklar parantez ile gösterilmiştir. Klasik mantık alanında XVIII. yüzyılda telif edilen nâdir eserlerdendir. Burhân-ı Gelenbevî, Mîzânü’l-Burhân veya kısaca el-Burhân olarak tanınan bu esere bizzat müellifi tarafından Hâşiyetü’l-Burhân adıyla bir hâşiye yazılmıştır. Mîzân-i Gelenbevî olarak da tanınan eser, genel olarak, İbn Sînâ'nın el-İşârât ve el-tenbihât'ının mantık kısmı üzerinde yapılan tartışmaların verdiği imkanlar ile Gazalî'nin çizdiği çerçevenin sağladığı ortamda, Necmeddin Kazvînî, Sıracuddin Urmevî ve Kutbuddin Râzî tarafından yenilenen İslâm mantık paradigması içerisinde kaleme alınmış; bu paradigmanın Seyyid Şerif Cürcânî, Mesud Teftâzânî, Molla Fenârî gibi daha sonraki takipçilerinden de faydalanılmıştır. Ayrıca Esiruddin Ebherî, İbn Sînâ ve Fârâbî'nin düşüncelerine de yer verilmiş, böylece Kazvînî-Urmevî-Râzî çizgisi öncesi mantıkçıların görüşlerinden da istifade edilmiştir. Bu çerçevede Gelenbevî, bahusus tasdîkât kısmında bazı yeni sonuçlara ulaşmıştır.

Örnek Metin (2)بسم الله... انواع محامد عالية بسطت مقدمة لمفتح الابواب...(3)وبعد فلما كان المنطق نطق الافكار وبه يرتفع طباق الانظار وميزان عدول يشخص المصداق عن الكذاب ومقياس عقول يميز عن العقم كل منجاب... (76)ان لا يكون من مسائل علم مدون اصلا وبماذكرنا ظهر ان قول شيخ الرئيس ابن سينا مهملات العلوم كليات ومطلقاتها ضروريات غير مختص بالعلوم الحكمة كما وهم وليكن هذا اخر الكلام بحمد العزيز العلام

Eser türü Telif.

Tasnif numarası/Konu 160 / Mantık

Koleksiyon no. 00069-001

Cilt özellikleri Sırtı bez, kapakları ebrulu kağıt kaplı mukavva cilt.

Yazım şekli (Mensur/Manzum) Mensur.

Alfabe ve yazı türü Arap harfli-Nesih

Kaynak/Referans DİA, XIII, 552-555İhsan Fazlıoğlu, “İsmail Gelenbevî”, http://fazlioglu.blogspot.com/2018/07/prof-dr-ihsan-fazlioglu-ismail-gelenbevi.html, 10.10.2019.

Diğer kayıtlar Mütalaa kaydı, Gelibolulu Mehmed Tâhir, 1273, 144

Mühürler Vakıf mührü, “Vakıf”, 2, 22, 61, 76.Şahıs mührü, “Himmet ede erenler Seyyid Şâkir Ahmed’e”, 2.