el-Muhîtu’r-Radavî.
(المحيط الرضوي)

Name: el-Muhîtu’r-Radavî.
Author: Radıyyüddin es-Serahsî

İsim	el-Muhîtu’r-Radavî.
İsim Orijinal	المحيط الرضوي
Yazar	Radıyyüddin es-Serahsî
Yazar Orijinal	رضي الدين السرخسي، أبو عبد الله رضي الدين محمد بن محمد الطوساني السرخسي
Konu	Hanefî fıkhı / Ehl-i Sünnet fıkhı.
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Fiziksel Boyutlar	328x198-248x130 mm
Kütüphane:	Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı
Demirbaş Numarası	143735
Kayıt Numarası	143735
Lokasyon	Süleymaniye Kütüphanesi/Süleymaniye
Notlar	İki ciltlik eserin 1. cildidir. Yazmanın diğer cildi Süleymaniye koleksiyonunda bulunmamaktadırYazma üzerinde yer alan "muhit nâ-tamâm" ibaresi, yazmanın diğer cildinin olmadığını belirtmiş olmalıdırYazmanın başında yer alan fihristten de anlaşılacağı üzere, bu cilt taharet konusuyla başlar, avlanma konusuyla sona erer, yazmanın sonunda ise "sonraki konu, zebâih (kesilebilecek hayvanlar) bölümüdür" notu yer almaktadır (500b)İlk 10 varakta yazıların bulunduğu alan koyulaşmıştırSerlevha tezhiplidir.Bölüm ve bab başlıkları, kırmızı mürekkeple yazılmıştır.Yazmada kurt yenikleri vardır Her bölüme İmam Muhammed b. Hasan eş-Şeybânî’nin el-Asl adlı eseriyle başlanmış, ardından sırasıyla nevâdir ve nevâzil meseleleri ve el-Câmiu’l-kebîr’deki meseleler zikredilerek ez-Ziyâdât’ın meseleleriyle bölüm sonlandırılmıştır. Müellifin ifadesine göre zikredilen kitapların meselelerini kuşattığı, faydalarını ve hakikatlerini kapsadığı için esere el-Muhît adı verilmiştir. Müellif bu meselelerin nerede başlayıp nerede bittiğini göstermek için el-Mebsût, el-Müntekâ, nevâdir, fetâvâ, el-Câmi, ez-Ziyâdât kelimelerini kullanmış, ilgili yerlerde Şeybânî’nin el-Câmiu’s-sağîr ve bilhassa siyer bölümünde es-Siyerü’l-kebîr ve es-Siyerü’s-sağîr adlı eserlerinden iktibaslarda bulunmuş ve bu eserlerin isimlerini yine iktibasların başlarında vermiştir. el-Muĥît adı geçen eserlerin bir bütün halinde günümüze intikalini sağlaması, Orta Asya ilim çevresinin fıkıh birikimini Ortadoğu’ya taşıması ve bilhassa günümüze müstakil olarak geldiği bilinmeyen Hâkim eş-Şehîd’in el-Müntekâ adlı eserini nakletmiş olmasıyla ayrı bir öneme sahiptir.
Örnek Metin	بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله ذي المجد والجلال والكرم والإفضال والصلوة على النبي المجد المفضال وعلى آله خير الآل أما بعد فإن من أشرف الأمور وأفضل العلوم عند الجمهور بعد معرفة أصول الدين وعلم اليقين معرفة الفقه والأحكام الفاصلة بين الحلال والحرام ... فجمعت في هذا الكتاب عامة مسائل الفقه مع مبانيها... وبدأت كل كتاب بمسائل المبسوط انها أصول مبنية وأردفتها بمسائل النوادر... وسَمّيتُه محيطاً لما أنه محيط بمسائل الكتب شامل على فوائدها وحقائقها... يحتاج لمعرفة الطهارة إلى معرفة فرضية الطهارة وسبب وجوبها وأركانها وشروطها وسننها وأدابها وحكمها شريعة أما فرضية الطهارة; باب الاصطياد في الحرم:... ولا يعتبر زائله عرفا وشرعا فتمكن من ذبحه بيد محظورة عادية فيكره بخلاف ما لو انفلت في الصحراء لأنه لم يبق له إمكان إعادة اليد فلا يكون يده قائمة معنىً، والله أعلم. ويتلوه كتاب الذبائح.
Eserin diğer adları	Muhîtü's-Serahsî, محيط السرخسي
Tasnif numarası/Konu	297.511 / Hanefî fıkhı
Koleksiyon no.	00600
Yaprak, satır, sütun sayısı	III+500 yk., 35 st:
Cilt numarası	1/2
Yazım şekli (Mensur/Manzum)	Mensur.
Alfabe ve yazı türü	Arap harfli-Nesih.
Kaynak/Referans	DİA, XXXVI, 543.
Diğer kayıtlar	Vakıf kaydı, sadece "vakıf" ibaresi yer alır, 1aTemellük kaydı, Kanuni sultan Süleyman, Ia
Mühürler	Padişah mührü, II. Beyazıd, 1a, 500b

Kaynağa git Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı

Aramaya Dön

Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı

Kaynağa git

el-Muhîtu’r-Radavî.

(المحيط الرضوي)

Yazar Radıyyüddin es-Serahsî

Yazar Orijinal رضي الدين السرخسي، أبو عبد الله رضي الدين محمد بن محمد الطوساني السرخسي

Konu Hanefî fıkhı / Ehl-i Sünnet fıkhı.

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Fiziksel Boyutlar 328x198-248x130 mm

Kütüphane Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı

Demirbaş Numarası 143735

Kayıt Numarası 143735

Lokasyon Süleymaniye Kütüphanesi/Süleymaniye

Notlar İki ciltlik eserin 1. cildidir. Yazmanın diğer cildi Süleymaniye koleksiyonunda bulunmamaktadırYazma üzerinde yer alan "muhit nâ-tamâm" ibaresi, yazmanın diğer cildinin olmadığını belirtmiş olmalıdırYazmanın başında yer alan fihristten de anlaşılacağı üzere, bu cilt taharet konusuyla başlar, avlanma konusuyla sona erer, yazmanın sonunda ise "sonraki konu, zebâih (kesilebilecek hayvanlar) bölümüdür" notu yer almaktadır (500b)İlk 10 varakta yazıların bulunduğu alan koyulaşmıştırSerlevha tezhiplidir.Bölüm ve bab başlıkları, kırmızı mürekkeple yazılmıştır.Yazmada kurt yenikleri vardır Her bölüme İmam Muhammed b. Hasan eş-Şeybânî’nin el-Asl adlı eseriyle başlanmış, ardından sırasıyla nevâdir ve nevâzil meseleleri ve el-Câmiu’l-kebîr’deki meseleler zikredilerek ez-Ziyâdât’ın meseleleriyle bölüm sonlandırılmıştır. Müellifin ifadesine göre zikredilen kitapların meselelerini kuşattığı, faydalarını ve hakikatlerini kapsadığı için esere el-Muhît adı verilmiştir. Müellif bu meselelerin nerede başlayıp nerede bittiğini göstermek için el-Mebsût, el-Müntekâ, nevâdir, fetâvâ, el-Câmi, ez-Ziyâdât kelimelerini kullanmış, ilgili yerlerde Şeybânî’nin el-Câmiu’s-sağîr ve bilhassa siyer bölümünde es-Siyerü’l-kebîr ve es-Siyerü’s-sağîr adlı eserlerinden iktibaslarda bulunmuş ve bu eserlerin isimlerini yine iktibasların başlarında vermiştir. el-Muĥît adı geçen eserlerin bir bütün halinde günümüze intikalini sağlaması, Orta Asya ilim çevresinin fıkıh birikimini Ortadoğu’ya taşıması ve bilhassa günümüze müstakil olarak geldiği bilinmeyen Hâkim eş-Şehîd’in el-Müntekâ adlı eserini nakletmiş olmasıyla ayrı bir öneme sahiptir.

Örnek Metin بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله ذي المجد والجلال والكرم والإفضال والصلوة على النبي المجد المفضال وعلى آله خير الآل أما بعد فإن من أشرف الأمور وأفضل العلوم عند الجمهور بعد معرفة أصول الدين وعلم اليقين معرفة الفقه والأحكام الفاصلة بين الحلال والحرام ... فجمعت في هذا الكتاب عامة مسائل الفقه مع مبانيها... وبدأت كل كتاب بمسائل المبسوط انها أصول مبنية وأردفتها بمسائل النوادر... وسَمّيتُه محيطاً لما أنه محيط بمسائل الكتب شامل على فوائدها وحقائقها... يحتاج لمعرفة الطهارة إلى معرفة فرضية الطهارة وسبب وجوبها وأركانها وشروطها وسننها وأدابها وحكمها شريعة أما فرضية الطهارة; باب الاصطياد في الحرم:... ولا يعتبر زائله عرفا وشرعا فتمكن من ذبحه بيد محظورة عادية فيكره بخلاف ما لو انفلت في الصحراء لأنه لم يبق له إمكان إعادة اليد فلا يكون يده قائمة معنىً، والله أعلم. ويتلوه كتاب الذبائح.

Eserin diğer adları Muhîtü's-Serahsî, محيط السرخسي

Tasnif numarası/Konu 297.511 / Hanefî fıkhı

Koleksiyon no. 00600

Yaprak, satır, sütun sayısı III+500 yk., 35 st:

Cilt numarası 1/2

Yazım şekli (Mensur/Manzum) Mensur.

Alfabe ve yazı türü Arap harfli-Nesih.

Kaynak/Referans DİA, XXXVI, 543.

Diğer kayıtlar Vakıf kaydı, sadece "vakıf" ibaresi yer alır, 1aTemellük kaydı, Kanuni sultan Süleyman, Ia

Mühürler Padişah mührü, II. Beyazıd, 1a, 500b