Risâle fî Duhûli Veledi’l-Bint fi’l-Mevkûfi alâ Evlâdi’l-Evlâd ve Tabakâtü’l-Fukahâ’.
(رسالة في دخول ولد البنت في الموقوف على أولاد الأولاد وطبقات الفقهاء.)

Name: Risâle fî Duhûli Veledi’l-Bint fi’l-Mevkûfi alâ Evlâdi’l-Evlâd ve Tabakâtü’l-Fukahâ’.
Author: Kemâlpaşazâde (İbn Kemâl)

İsim	Risâle fî Duhûli Veledi’l-Bint fi’l-Mevkûfi alâ Evlâdi’l-Evlâd ve Tabakâtü’l-Fukahâ’.
İsim Orijinal	رسالة في دخول ولد البنت في الموقوف على أولاد الأولاد وطبقات الفقهاء.
Yazar	Kemâlpaşazâde (İbn Kemâl)
Yazar Orijinal	كمال پاشا زاده (ابن كمال)، شمس الدين أحمد بن سليمان بن كمال
Konu	Ehl-i Sünnet fıkhı / Fıkıh ilmi / İslam dini ve İslam ilimleri.
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Fiziksel Boyutlar	208x145-155x80 mm.
Kütüphane:	Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı
Demirbaş Numarası	249300
Kayıt Numarası	249300
Lokasyon	Süleymaniye Kütüphanesi/Hacı Beşir Ağa (Eyüp)
Notlar	Sümeyye Özdemir’in üzerine yüksek lisans çalışması olan risâleyi, Ahmet İnanır da bir makale kapsamında tahlil etmiştir.1a’da nüshanın fihristi bulunmaktadır. Söz başlarında ve cetvellerde kırmızı mürekkep kullanılmıştır. Sayfa altlarında müşirler bulunmaktadır. Metin kenarında haşiyeler vardır. Yavuz Sultan Selim, memlekette hukuki birlik ve emniyeti sağlama adına o dönemde önemli bir mesele haline gelen “evlâdü’l-evlâd” yani “çocukların çocuklarına” şeklinde yapılan zürrî vakıflardan, kız çocuktan olan çocukların da yararlanıp yararlanamayacağı meselesinin izahını ve Hanefi âlimlerinin mertebelerinin zikrini dönemin ileri gelen hukukçusu İbn Kemâl’den talep etmiştir. O da bunun üzerine çalışma konusu risâleyi kaleme almıştır. İbn Kemâl, bir zürrî vakıf te’sis edilirken vakfedenin iradesini beyan şekline göre değişen hukuki hükümleri mezhep hukukçularının görüşlerini doğrultusunda derinlemesine tahkik etmiştir. Neticede “evlâdü’l-evlâd” ifadesi kullanılarak kurulan vakıflardan kızdan torunların da yararlanması görüşünü tercih ettiği tespit edilmiştir
Örnek Metin	(8a)بسم الله ... الحمد لوليه والصلاة على نبيه ... وبعد فإن المسألة السايرة في البلاد الدايرة على ألسن العباد وهي مسألة دخول ولد البنت في الوقوف على أولاد الأولاد (10a)طبقة من طبقات الفقهاء ليكون على بصيرة وافية في التمييز بين القائلين المتخالفين وقدرة قدرة كافية في الترجيح بين القولين المتعارضين تمت الرسالة في الوقف على الأولاد بعون الله الصمد
Eser türü	Telif.
Tasnif numarası/Konu	297.511 / Hanefî fıkhı
Koleksiyon no.	00199-004
Yaprak, satır, sütun sayısı	8a-10a yk., 25 st.. ;
Yazım şekli (Mensur/Manzum)	Mensur.
Alfabe ve yazı türü	Arap harfli-Nesih.
Kaynak/Referans	Ahmet İnanır, “İbn Kemâl’in “Risâle Fî Duhûli Veledi’l-Bint Fi’l-Mevkûf Ala Evlâdi’l-Evlâd” Adlı Risâlesi Bağlamında Osmanlı Zürrî (Evlatlık-Evladiye) Vakıf Uygulamasında “Evlad’ül-Evlâd” Meselesi,” Gaziosmanpaşa Üniversitesi Sosyal Bilimler Araştırmaları Dergisi, s. 2 (2012): 44-62.
Mühürler	Vakıf mührü, Dârussaâde Ağası Hacı Beşir Ağa, “Yâ Beşîra men Eksera’l-Hayrât/Vallâhu Yağfiru’z-Zellât/Vakfun fî Sebîlillâh/Vakfun fî Sebîlillâh”, 1130, 1a, 120a, 224b

Kaynağa git Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı

Aramaya Dön

Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı

Kaynağa git

Risâle fî Duhûli Veledi’l-Bint fi’l-Mevkûfi alâ Evlâdi’l-Evlâd ve Tabakâtü’l-Fukahâ’.

(رسالة في دخول ولد البنت في الموقوف على أولاد الأولاد وطبقات الفقهاء.)

Yazar Kemâlpaşazâde (İbn Kemâl)

Yazar Orijinal كمال پاشا زاده (ابن كمال)، شمس الدين أحمد بن سليمان بن كمال

Konu Ehl-i Sünnet fıkhı / Fıkıh ilmi / İslam dini ve İslam ilimleri.

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Fiziksel Boyutlar 208x145-155x80 mm.

Kütüphane Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı

Demirbaş Numarası 249300

Kayıt Numarası 249300

Lokasyon Süleymaniye Kütüphanesi/Hacı Beşir Ağa (Eyüp)

Notlar Sümeyye Özdemir’in üzerine yüksek lisans çalışması olan risâleyi, Ahmet İnanır da bir makale kapsamında tahlil etmiştir.1a’da nüshanın fihristi bulunmaktadır. Söz başlarında ve cetvellerde kırmızı mürekkep kullanılmıştır. Sayfa altlarında müşirler bulunmaktadır. Metin kenarında haşiyeler vardır. Yavuz Sultan Selim, memlekette hukuki birlik ve emniyeti sağlama adına o dönemde önemli bir mesele haline gelen “evlâdü’l-evlâd” yani “çocukların çocuklarına” şeklinde yapılan zürrî vakıflardan, kız çocuktan olan çocukların da yararlanıp yararlanamayacağı meselesinin izahını ve Hanefi âlimlerinin mertebelerinin zikrini dönemin ileri gelen hukukçusu İbn Kemâl’den talep etmiştir. O da bunun üzerine çalışma konusu risâleyi kaleme almıştır. İbn Kemâl, bir zürrî vakıf te’sis edilirken vakfedenin iradesini beyan şekline göre değişen hukuki hükümleri mezhep hukukçularının görüşlerini doğrultusunda derinlemesine tahkik etmiştir. Neticede “evlâdü’l-evlâd” ifadesi kullanılarak kurulan vakıflardan kızdan torunların da yararlanması görüşünü tercih ettiği tespit edilmiştir

Örnek Metin (8a)بسم الله ... الحمد لوليه والصلاة على نبيه ... وبعد فإن المسألة السايرة في البلاد الدايرة على ألسن العباد وهي مسألة دخول ولد البنت في الوقوف على أولاد الأولاد (10a)طبقة من طبقات الفقهاء ليكون على بصيرة وافية في التمييز بين القائلين المتخالفين وقدرة قدرة كافية في الترجيح بين القولين المتعارضين تمت الرسالة في الوقف على الأولاد بعون الله الصمد

Eser türü Telif.

Tasnif numarası/Konu 297.511 / Hanefî fıkhı

Koleksiyon no. 00199-004

Yaprak, satır, sütun sayısı 8a-10a yk., 25 st.. ;

Yazım şekli (Mensur/Manzum) Mensur.

Alfabe ve yazı türü Arap harfli-Nesih.

Kaynak/Referans Ahmet İnanır, “İbn Kemâl’in “Risâle Fî Duhûli Veledi’l-Bint Fi’l-Mevkûf Ala Evlâdi’l-Evlâd” Adlı Risâlesi Bağlamında Osmanlı Zürrî (Evlatlık-Evladiye) Vakıf Uygulamasında “Evlad’ül-Evlâd” Meselesi,” Gaziosmanpaşa Üniversitesi Sosyal Bilimler Araştırmaları Dergisi, s. 2 (2012): 44-62.

Mühürler Vakıf mührü, Dârussaâde Ağası Hacı Beşir Ağa, “Yâ Beşîra men Eksera’l-Hayrât/Vallâhu Yağfiru’z-Zellât/Vakfun fî Sebîlillâh/Vakfun fî Sebîlillâh”, 1130, 1a, 120a, 224b