الجمع بين الصحيحين
(الجمع بين الصحيحين)

Name: الجمع بين الصحيحين
Author: الموصلي، عمر بن بدر بن سعيد الوراني الحنفي، ضياء الدين أبو حفص، 622هـ/1225م.

İsim	الجمع بين الصحيحين
İsim Orijinal	الجمع بين الصحيحين
Yazar	الموصلي، عمر بن بدر بن سعيد الوراني الحنفي، ضياء الدين أبو حفص، 622هـ/1225م.
Yazar Orijinal	الموصلي، عمر بن بدر بن سعيد الوراني الحنفي، ضياء الدين أبو حفص، هـم
Basım Tarihi:	691هـ/1291م
Basım Yeri	Istanbul - Turkey - Not identified
Konu	الحديث.
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	264
Fiziksel Boyutlar	25.8cm × 18.5cm
Kütüphane:	El-Furkan İslami Miras Vakfı
Demirbaş Numarası	497
Kayıt Numarası	SP 55574
Lokasyon	Ayasofia - تركيا (إسطنبول) - مكتبة آيا صوفيا
Tarih	691هـ/1291م
Notlar	افتتح المخطوط بمقدمة وفهرس ومتن الحديث، ورد في حاشيته أنه منقول من الصحاح والنهاية وجامع الأصول وباقي الكتابة مطموسة، الصفحات مؤطرة، والعناوين مميزة بخط غليظ، على الهوامش تعليقات وتصحيحات وفروق النسخ وهي كثيرة جدا. تمت مقابلته على نسخة مقروءة على المؤلف أحمد بن الساعاتي، وتاريخ سماع تلك النسخة 608هـ. وجاء في آخر صفحة من هذا المتن بأنه بخط رضيعة أمة العزيز، وأنها استجازت رواية عنه، فأجازها، وكتب أحمد بن الساعاتي.
Örnek Metin	الحمد لله الواجب الوجود الواجد الماجد الودود... وبعد: فإنّ أشرف العلوم معرفة كتاب الله تعالى وسنّة رسوله صلّى الله عليه وسلم لأنّ شرف العلم بشرف من صدر عنه، ثمّ علم العربية لأنّه لا يتوصّل إلى معرفة كتاب الله وسنة رسوله إلا به، ثمّ علم الفقه لأنّه مستنبط من هذه العلوم الثلاثة ولمّا كان علم الحديث
İcazet tarihleri	748هـ/1347م؛ ويحتمل التاريخ احتمالا ضعيفا أن يكون: ثمان وتسعين وسبعمئة؛ روى الكتاب عن المؤلف الشيخان كمال الدين عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن محمد المقرئ البزاز والشمس علي بن محمد بن عبيد الله الأستراباذي الخالدي إجازة. ورواه عنهما الشيخ تاج الدين علي بن أبي اليمن شيخ السباك سماعا، ورواه عنه محمد بن محمد بن عبد الله العاقولي إجازة. – أحمد بن الساعاتي؛ أجاز رضيعته أمة العزيز بنسخه.
Cilt	مجلد
Yazı hakkında notlar	مشكول
Durum	الأوراق متأثرة بالحبر، خاصة الورقة الأولى انطمس شيء من كتابتها.
Muhafız	السلطان محمود خان؛ عليه ختمه، حرر نصه أحمد شيخ زاده المفتش بأوقاف الحرمين الشريفين وعليه ختمه.
Mürekkep rengi	أسود
Satır sayısı	24
Sahiplik	محمد بن الساعاتي. – عبد الله بن محمد بن الساعاتي. – محمد بن محمد العصلي(؟). – محمد بن العاقولي. – مسعود بن أحمد بن محمد؛ عليه قيد تملك آخر مطموس.
Kaynakça	الأعلام، ج 5، ص 42.
Yazı türü	Naskh
Nakil tarihleri	692هـ/1292م؛ وسمع بالمدرسة المعظمية ببيت المقدس بقراءة الموقع في الأسفل السيد الأمير الكبير أبو القاسم عبد الله ابن الأمير أبي هاشم يوسف ابن الأمير أبي القاسم عبد العزيز ابن الإمام أبي جعفر المنصور المستنصر باللهّ، ثم ذكر أسماء السّامعين في أكثر من أربع صفحات في أماكن أخرى كخربة الهراس ببغداد، والأجزاء مختلفة. والقارئ هو أحمد بن علي ابن تغلب بن الساعاتي المدرس للحنفية بالمدرسة المستنصرية، وعليه سماع آخر ولكن الكتابة مطموسة.
Nakiller	في آخر الكتاب سند سماع سنة 692هـ على الشيخين المذكورين بالإجازة العامة عن المصنف أو الخاصة سنة 610هـ

Kaynağa git El-Furkan İslami Miras Vakfı Al-Furqan Islamic Heritage Foundation

Aramaya Dön

El-Furkan İslami Miras Vakfı

Kaynağa git

الجمع بين الصحيحين

(الجمع بين الصحيحين)

Yazar الموصلي، عمر بن بدر بن سعيد الوراني الحنفي، ضياء الدين أبو حفص، 622هـ/1225م.

Yazar Orijinal الموصلي، عمر بن بدر بن سعيد الوراني الحنفي، ضياء الدين أبو حفص، هـم

Basım Tarihi 691هـ/1291م

Basım Yeri Istanbul - Turkey - Not identified

Konu الحديث.

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 264

Fiziksel Boyutlar 25.8cm × 18.5cm

Kütüphane El-Furkan İslami Miras Vakfı

Demirbaş Numarası 497

Kayıt Numarası SP 55574

Lokasyon Ayasofia - تركيا (إسطنبول) - مكتبة آيا صوفيا

Tarih 691هـ/1291م

Notlar افتتح المخطوط بمقدمة وفهرس ومتن الحديث، ورد في حاشيته أنه منقول من الصحاح والنهاية وجامع الأصول وباقي الكتابة مطموسة، الصفحات مؤطرة، والعناوين مميزة بخط غليظ، على الهوامش تعليقات وتصحيحات وفروق النسخ وهي كثيرة جدا. تمت مقابلته على نسخة مقروءة على المؤلف أحمد بن الساعاتي، وتاريخ سماع تلك النسخة 608هـ. وجاء في آخر صفحة من هذا المتن بأنه بخط رضيعة أمة العزيز، وأنها استجازت رواية عنه، فأجازها، وكتب أحمد بن الساعاتي.

Örnek Metin الحمد لله الواجب الوجود الواجد الماجد الودود... وبعد: فإنّ أشرف العلوم معرفة كتاب الله تعالى وسنّة رسوله صلّى الله عليه وسلم لأنّ شرف العلم بشرف من صدر عنه، ثمّ علم العربية لأنّه لا يتوصّل إلى معرفة كتاب الله وسنة رسوله إلا به، ثمّ علم الفقه لأنّه مستنبط من هذه العلوم الثلاثة ولمّا كان علم الحديث

İcazet tarihleri 748هـ/1347م؛ ويحتمل التاريخ احتمالا ضعيفا أن يكون: ثمان وتسعين وسبعمئة؛ روى الكتاب عن المؤلف الشيخان كمال الدين عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن محمد المقرئ البزاز والشمس علي بن محمد بن عبيد الله الأستراباذي الخالدي إجازة. ورواه عنهما الشيخ تاج الدين علي بن أبي اليمن شيخ السباك سماعا، ورواه عنه محمد بن محمد بن عبد الله العاقولي إجازة. – أحمد بن الساعاتي؛ أجاز رضيعته أمة العزيز بنسخه.

Cilt مجلد

Yazı hakkında notlar مشكول

Durum الأوراق متأثرة بالحبر، خاصة الورقة الأولى انطمس شيء من كتابتها.

Muhafız السلطان محمود خان؛ عليه ختمه، حرر نصه أحمد شيخ زاده المفتش بأوقاف الحرمين الشريفين وعليه ختمه.

Mürekkep rengi أسود

Satır sayısı 24

Sahiplik محمد بن الساعاتي. – عبد الله بن محمد بن الساعاتي. – محمد بن محمد العصلي(؟). – محمد بن العاقولي. – مسعود بن أحمد بن محمد؛ عليه قيد تملك آخر مطموس.

Kaynakça الأعلام، ج 5، ص 42.

Yazı türü Naskh

Nakil tarihleri 692هـ/1292م؛ وسمع بالمدرسة المعظمية ببيت المقدس بقراءة الموقع في الأسفل السيد الأمير الكبير أبو القاسم عبد الله ابن الأمير أبي هاشم يوسف ابن الأمير أبي القاسم عبد العزيز ابن الإمام أبي جعفر المنصور المستنصر باللهّ، ثم ذكر أسماء السّامعين في أكثر من أربع صفحات في أماكن أخرى كخربة الهراس ببغداد، والأجزاء مختلفة. والقارئ هو أحمد بن علي ابن تغلب بن الساعاتي المدرس للحنفية بالمدرسة المستنصرية، وعليه سماع آخر ولكن الكتابة مطموسة.

Nakiller في آخر الكتاب سند سماع سنة 692هـ على الشيخين المذكورين بالإجازة العامة عن المصنف أو الخاصة سنة 610هـ