الآراء الطبيعية التي ترضى بها الفلاسفة
(الآراء الطبيعية التي ترضى بها الفلاسفة)

Name: الآراء الطبيعية التي ترضى بها الفلاسفة
Author: فاوطرفس بن أطوبولس من قيرونية (منسوب له)؛ ولد حوالي 46م ووفاته بعد 120 م.

İsim	الآراء الطبيعية التي ترضى بها الفلاسفة
İsim Orijinal	الآراء الطبيعية التي ترضى بها الفلاسفة
Yazar	فاوطرفس بن أطوبولس من قيرونية (منسوب له)؛ ولد حوالي 46م ووفاته بعد 120 م.
Yazar Orijinal	فاوطرفس بن أطوبولس من قيرونية منسوب له؛ ولد حوالي م ووفاته بعد م
Basım Tarihi:	Not available
Basım Yeri	Damascus - Syria - Not identified
Konu	الفلسفة.
Tür	Kitap
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Evet
Sayfa Sayısı	13
Kütüphane:	El-Furkan İslami Miras Vakfı
Demirbaş Numarası	4871 عام
Kayıt Numarası	175821
Lokasyon	Syria (Damascus) - Dar Al-Kutob Al-Dhahiria Library - سوريا (دمشق) - مكتبة دار الكتب الظاهرية
Tarih	Not available
Notlar	وهو مؤلف من خمس مقالات في الطبيعة: الأولى في المبادئ الطبيعية. الثانية في العالم. الثالثة في الفلك والآثار العلوية. الرابعة في النفس والإحساس. الخامسة في الكهانة والرؤيا والحيوان والنوم وأمور طبيعية أخرى. ولقد حقق الدكتور عبد الرحمن بدوي كتاب الآراء الطبيعية ونشره عن مخطوطنا هذا مع كتاب أرسططاليس (في النفس) سنة 1954 بعد أن راجعه على أصله اليوناني وقدم له. مترجمه قسطا بن لوقا البعلبكي (أبعد تاريخين لميلاده ووفاته هما 220 هـ - 300هـ). أما بروكلمان، الذيل 1/365، فيقول إنه ولد في بعلبك حوالي سنة 205 هـ/820م يحتوي على الكثير من الرسائل. بعضها مثل كتاب الآراء الطبيعية هو الوحيد المعروف من نسخه في مكتبات العالم. ولهذا فسنفصل القول في وصفه هنا ثم نحيل إلى الوصف كلما مرت إحدى رسائله في الترتيب الأبجدي. يتألف المخطوط من 145 ورقة تحتوي على رسائل مختلفة يبدو أنها كانت مستقلة بعضها عن بعض ثم جمعت في مجموع. بعض هذه الرسائل مكتوب عدد أوراقه في صفحته الأولى، ويطلق على الورقة فيه اسم قائمة. فرسالة التجريد في علم الهندسة مكتوب على ورقتها الأولى: اثنتان وعشرون قائمة، وهذا ساعدنا في تحديد مقدار النقص في الرسائل إن وجد من مثل كتاب الفوز. والأوراق كبيرة يترواح عدد الأسطر في كل منها بين 39 -41 وبعضها يصل عدد أسطره إلى 34. وليس العدد مختصًا بالرسائل أو بغيرها بل قد يختلف بين وجهي الورقة الواحدة. وعدد الكلمات في السطر يترواح بين الخمس عشرة والعشرين مما يجعل معدل كلمات الصفحة الواحدة ثمانمائة كلمة وهذا عدد كبير يعطي فكرة عما في هذا المخطوط القيم من مادة كبيرة أصبحت منهلاً للمحققين. ناسخ المخطوط واحد وإن كانت بعض الرسائل قد كتبت بقلم أعرض وأحياناً بتأن ودقة أكثر من البعض الآخر مما أوهم بتعدد الناسخين، وتاريخ النسخ يترواح بين 557 و558 هجرية وأكثره في السنة الأولى. الخط حسن ومقروء ومضبوط بالشكل عند الخوف من الغلط والكتابة في المخطوط عمومًا سليمة إلا في قليل من الصفحات التي برزت من المجموع فكشطت بعض رؤوس أسطرها. وأكثر الصفحات على هوامشها تصحيحات تدل على مقابلات، والمقابلات جرت بخط الناسخ نفسه فهي ليست متأخرة. القراءات والتملكات: تبدأ القراءات والتملكات على الوجه الأول من أوراق كتاب الأبواب في طبيعة الإنسان وهو في الورقة 36. ولسنا ندري إن كانت القراءات تعني كتاب الأبواب أم المجموع كله. فكتاب الفوز لمسكويه مرتب قبله عندنا وصفحته الأولى ليس عليها قراءة. والأغلب أن ترتيب الرسائل في المجموع كان يختلف عما هو عليه الآن. خصوصا وأننا نجد بين التملكات ملاحظة تقول: إلا الورقة الأخيرة من كتاب الفوز ! - أقدم المؤرخ منها تملك محمد بن حسن.. [كشط] في شهر شعبان سنة سبع وسبعين وسبعمايه. - ساقته النوبة إلى العبد الفقير علي بن علي بن حسين اجهير.. وكتب في شهور سنة خمس وعشرين وثمانمائة هلالية هجرية. - استعاره من الزمان الفقير إلى عفور ربه عبد الرحمن بن علي بن المؤيد.. سنة تسع عشرة وتسعمايه هجرية بمحروسة قسطنطينية المحمية. ثم أدته النوبة بمن ذي المن.. إلى الفقير معروف بن أحمد بن معروف بالابتياع الشرعي سنة 943 من [؟] جامع دمشق. - في ملك محمد تاج الدين بن عبد المحسن القلعي سنة 1113. - طالعه داعيا لمالكه بطول البقاء ودوام العز والارتقاء فقير عفو الملك العلام أبو الفتح محمد عبد السلام مفتي المالكية بالشام سنة 943 (وبنفس الخط) مالكه ملا علي ذو الفخر والقدر العلي. - من عواري الأيام لنوبة أصغر الأنام ابراهيم امين الفتوى بدار السلام دمشق الشام بوأه الله خير مقام من العفو والعافية وحسن الختام بالابتياع من تركة المرحوم أنيس أفندي سنة 1075 - طالعه مستفيدًا العبد الفقير... احمد بن معروف بن خليفة بن ملك لطف الله به. - طالعه العبد الفقير إليه تعالى.. اسمعيل محمد ابن اسمعيل الحومي حامدًا الله. أنهاه تلمحًا وانتخابًا أحقر العباد وأحوجهم إلى رحمته تعالى علي بن علي ابن حسين الجمال. - ساقته النوبة إلى... السيد أبو الحسن ابن السيد محمد الرضوان الخراساني المشهدي المدرس في الحضرة الشريفة في شهر محرم الحرام في الشهر المقدس 1292 بالابتياع من تركة سلطان الهند. طالعه لمحًا وانتخابًا أصغر العباد وأحوجهم إلى رحمة ربه وعفوه وغفرانه هيكل بن فضل الله الحلي ببغداد في شهور سنة خمسين وخمس ماية ببغداد. والخط قديم وليس فيه ما يوحي بالشك. فهل نسخت نسختان هذه من كتاب الأبواب قبل التاريخ العام للمجموع وهو 557؟ أم هي مأخوذة من مجموع آخر كان يتألف من 80 مؤلف هو المجموع الحكمي. كما نجد مكتوبًا في الزاوية اليمنى العليا من الورقة؟ [الورقة 107] ساقته النوبة إلى عارية العبد الفقير علي بن علي ابن حسين بن جهينة صفح الله هفواته وتجاوز عن سيئاته وكتب في شهور سنة خمس وعشرين وثمانماية. فهرس المخطوط الأوراق من 5 - 6 ومن 1 - 4 الصحف اليونانية 7 - 19 الآراء الطبيعية التي ترضى بها الفلاسفة 219 - 20 السبعة أبواب التي وضعها الحكيم في وصف النفس 20 آ - 35 كتاب الفوز لمسكويه تنقص منه ورقة. والظن أنها قبل الأخيرة. 36 - 37 و 40 - 62 كتاب الأبواب لغريغوريوس أسقف نوسا 38 قطعة من مقالة اللام. شرح ثامسطيوس ترجمة إسحق بن حنين. 39 ب ـ 39آ و124آ - 124 ب مقالة الشيخ أبي زكريا بن يحيى عدي فيما انتزعه من كتاب السماع الطبيعي وغيره. عشرة قوايم [أوراق] في الفلك. 63 ب 66آ كتاب على جهة السؤال والجواب ليقلَّ الكلام؛ في تحديد الارتفاعات بالمدن. 66 ب - 72 ب رسالة عبد العزيز بن عثمان القبيصى المنجيّم إلى الأمير سيف الدولة [الحمداني] في امتحان المنجمين. 73 آ - 74آ مقالة الخزامي في اتخاذ كرة تدور بذاتها بحركة مساوية لحركة الفلك. 74 ب - 75 آ مسائل نجومية أظنها [والكلام للناسخ] من كلام عمر الخيامي. 75 ب صنعة الآلة الزمرية لإيليوس الحكم [وهي آلة طريفة بسبب جريان الماء بين أقسامها إختناق الهواء ومروره من زمور، مشروحة مع الرسم]. 76 - آ عمل آلة القياس الكواكب الثابتة [تقيس ارتفاعها بالدرجات على طريقة التسديد]. 76 - ب عمل آلة القياس الكواكب الثابتة [ تقيس ارتفاعها بالدرجات على طريقة التسديد]. 76 - ب عمل آلة تعلم بها عمود كل جبل وطول كل حايط وارتفاع كل شيء أردناه [تعتمد على خواص المثلثات المعروفة في الهندسة]. 77 آ عمل عمل صندوق للساعات [تعتمد على جريان الماء بانتظام لتحريك طائر يلقي كل ساعة بندقة !]. 78ب - 79 ب مقالة للصغاني في الأبعاد والأجرام. 80 آ رسالة محمود بن أبي القاسم، التاجر، في الاحتيال لمعرفة مقدارين من الذهب والفضة في جسم مركب من غير أن يكسر [و<<الاحتيال>> يكون بمعرفة الوزن النوعي للمعدنين ثم حساب الوزن النوعي للخليطة، وهي تطبيق القانون الشهير الذي كشفه أرخميدس]. 80ب - مسألة هندسية. 81 آ - رسالة في الآلة المحرقة [ويبدو أنها أيضا آلة أرخميدس، أو إحدى أعمال ابن الهيثم الذي سيمر ذكره في المخطوط في مقالة أبي سعد بن سهل عند البرهان على أن الفلك ليس هو في غاية الصفا]. جواب البوزجاني. 83آ - رسالة نصر بن عبد الله المهندس في استخراج سمت القبلة. 83 ب - البرهان على أن الفلك ليس هو غاية الصفا. استخرجه أبو أسعد بن سهل عند تصفحه لكتاب بطليموس في المناظر. 84 آ - صفحة في الحكم الأخلاقية منسوبة لأرسطو. 84 ب - الأدب الصغير لابن المقفعَّ. 85 ورقة في التنجيم. آخرها: هذا آخر ماعلقت من كتاب الرازي. 86 - 106 التجريد في أصول الهندسة. [في اثنتين وعشرين قائمة (ورقة)] منها إحدى وعشرون ورقة متتالية أما الأخيرة فهي آخر ورقة في المجموع (من 145) وهةو لأبي الحسن علي بن أحمد النسوي. 107 ب مقالة الإسكندر الأفروديسي في القول في مبادئ الكل بحسب رأي أرسططاليس. 113 آ كلام الإسكندر الأفروديسي في (الحركة) 113 ب مقالة الإسكندر الافروديسي في الرد على اكسوقراطيس في أن الصورة قبل الجنس. 113 ب مقالة الاسكندر الأفروديسي في أنه قد يمكن أن يلتذ الملتذ ويحزن معًا. 114 آ مقالة الإسكندر الأفروديسي في أن القوة الواحدة يمكن أن تكون قابلة للأضداد جميعًا على رأي أرسططاليس. 144 مقالة الاسكندر في الصورة وأنها تمام الحركة وكمالها على رأي أرسطو. 115 آ مقالة الاسكندر الافروديسي في أن الفعل أعم من الحركة على رأي أرسطو. 115 ب مقالة الإسكندر الأفروديسي في الفصول (وفي حواشيها تعاليق لأبي عمرو الطبري عن أبي بشر متَّى بن يونس العبادي). 119 ب مقالة ثامسطيوس في الرد على مقسيموس في تحليله الشكل الثاني والثالث إلى الأول. 123 أجوبة المسايل الواردة من بلد الشيخ الفاضل الحكيم أبي الخير الحسن بن سوار. 125 رسالة المدخل إلى علم المنطق تصنيف الأستاذ الجليل أبي الحسن علي بن أحمد النسوي. 129 آ كتاب تقييد حدود المنطق تصنيف الأستاذ الجليل أبي الحسن علي بن أحمد النسوي. 129 آ كتاب تقييد حدود المنطق التي وضع أرسطاليس الفيلسوف. 132 ب حجج أبرقلس التي يبرهن بها العالم أبدي (نقل اسحق بن حنين). 134 آ مسائل برقليس في الأشياء الطبيعية (نقل اسحق بن حنين). 135 آ 144 ب] كتب أبي احمد بن اسحق الاسفزاري في الأمور الإلهية وهي ثمانية وعشرون مسألة. 145 هي الورقة الأخيرة من كتاب التجريد في الهندسة. وبآخرها ترجمة للمؤلف، الاستاذ المختص علي النسالي.
Örnek Metin	(بعد العنوان):

Kaynağa git El-Furkan İslami Miras Vakfı Al-Furqan Islamic Heritage Foundation

Aramaya Dön

El-Furkan İslami Miras Vakfı

Kaynağa git

الآراء الطبيعية التي ترضى بها الفلاسفة

(الآراء الطبيعية التي ترضى بها الفلاسفة)

Yazar فاوطرفس بن أطوبولس من قيرونية (منسوب له)؛ ولد حوالي 46م ووفاته بعد 120 م.

Yazar Orijinal فاوطرفس بن أطوبولس من قيرونية منسوب له؛ ولد حوالي م ووفاته بعد م

Basım Tarihi Not available

Basım Yeri Damascus - Syria - Not identified

Konu الفلسفة.

Tür Kitap

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Evet

Sayfa Sayısı 13

Kütüphane El-Furkan İslami Miras Vakfı

Demirbaş Numarası 4871 عام

Kayıt Numarası 175821

Lokasyon Syria (Damascus) - Dar Al-Kutob Al-Dhahiria Library - سوريا (دمشق) - مكتبة دار الكتب الظاهرية

Tarih Not available

Notlar وهو مؤلف من خمس مقالات في الطبيعة: الأولى في المبادئ الطبيعية. الثانية في العالم. الثالثة في الفلك والآثار العلوية. الرابعة في النفس والإحساس. الخامسة في الكهانة والرؤيا والحيوان والنوم وأمور طبيعية أخرى. ولقد حقق الدكتور عبد الرحمن بدوي كتاب الآراء الطبيعية ونشره عن مخطوطنا هذا مع كتاب أرسططاليس (في النفس) سنة 1954 بعد أن راجعه على أصله اليوناني وقدم له. مترجمه قسطا بن لوقا البعلبكي (أبعد تاريخين لميلاده ووفاته هما 220 هـ - 300هـ). أما بروكلمان، الذيل 1/365، فيقول إنه ولد في بعلبك حوالي سنة 205 هـ/820م يحتوي على الكثير من الرسائل. بعضها مثل كتاب الآراء الطبيعية هو الوحيد المعروف من نسخه في مكتبات العالم. ولهذا فسنفصل القول في وصفه هنا ثم نحيل إلى الوصف كلما مرت إحدى رسائله في الترتيب الأبجدي. يتألف المخطوط من 145 ورقة تحتوي على رسائل مختلفة يبدو أنها كانت مستقلة بعضها عن بعض ثم جمعت في مجموع. بعض هذه الرسائل مكتوب عدد أوراقه في صفحته الأولى، ويطلق على الورقة فيه اسم قائمة. فرسالة التجريد في علم الهندسة مكتوب على ورقتها الأولى: اثنتان وعشرون قائمة، وهذا ساعدنا في تحديد مقدار النقص في الرسائل إن وجد من مثل كتاب الفوز. والأوراق كبيرة يترواح عدد الأسطر في كل منها بين 39 -41 وبعضها يصل عدد أسطره إلى 34. وليس العدد مختصًا بالرسائل أو بغيرها بل قد يختلف بين وجهي الورقة الواحدة. وعدد الكلمات في السطر يترواح بين الخمس عشرة والعشرين مما يجعل معدل كلمات الصفحة الواحدة ثمانمائة كلمة وهذا عدد كبير يعطي فكرة عما في هذا المخطوط القيم من مادة كبيرة أصبحت منهلاً للمحققين. ناسخ المخطوط واحد وإن كانت بعض الرسائل قد كتبت بقلم أعرض وأحياناً بتأن ودقة أكثر من البعض الآخر مما أوهم بتعدد الناسخين، وتاريخ النسخ يترواح بين 557 و558 هجرية وأكثره في السنة الأولى. الخط حسن ومقروء ومضبوط بالشكل عند الخوف من الغلط والكتابة في المخطوط عمومًا سليمة إلا في قليل من الصفحات التي برزت من المجموع فكشطت بعض رؤوس أسطرها. وأكثر الصفحات على هوامشها تصحيحات تدل على مقابلات، والمقابلات جرت بخط الناسخ نفسه فهي ليست متأخرة. القراءات والتملكات: تبدأ القراءات والتملكات على الوجه الأول من أوراق كتاب الأبواب في طبيعة الإنسان وهو في الورقة 36. ولسنا ندري إن كانت القراءات تعني كتاب الأبواب أم المجموع كله. فكتاب الفوز لمسكويه مرتب قبله عندنا وصفحته الأولى ليس عليها قراءة. والأغلب أن ترتيب الرسائل في المجموع كان يختلف عما هو عليه الآن. خصوصا وأننا نجد بين التملكات ملاحظة تقول: إلا الورقة الأخيرة من كتاب الفوز ! - أقدم المؤرخ منها تملك محمد بن حسن.. [كشط] في شهر شعبان سنة سبع وسبعين وسبعمايه. - ساقته النوبة إلى العبد الفقير علي بن علي بن حسين اجهير.. وكتب في شهور سنة خمس وعشرين وثمانمائة هلالية هجرية. - استعاره من الزمان الفقير إلى عفور ربه عبد الرحمن بن علي بن المؤيد.. سنة تسع عشرة وتسعمايه هجرية بمحروسة قسطنطينية المحمية. ثم أدته النوبة بمن ذي المن.. إلى الفقير معروف بن أحمد بن معروف بالابتياع الشرعي سنة 943 من [؟] جامع دمشق. - في ملك محمد تاج الدين بن عبد المحسن القلعي سنة 1113. - طالعه داعيا لمالكه بطول البقاء ودوام العز والارتقاء فقير عفو الملك العلام أبو الفتح محمد عبد السلام مفتي المالكية بالشام سنة 943 (وبنفس الخط) مالكه ملا علي ذو الفخر والقدر العلي. - من عواري الأيام لنوبة أصغر الأنام ابراهيم امين الفتوى بدار السلام دمشق الشام بوأه الله خير مقام من العفو والعافية وحسن الختام بالابتياع من تركة المرحوم أنيس أفندي سنة 1075 - طالعه مستفيدًا العبد الفقير... احمد بن معروف بن خليفة بن ملك لطف الله به. - طالعه العبد الفقير إليه تعالى.. اسمعيل محمد ابن اسمعيل الحومي حامدًا الله. أنهاه تلمحًا وانتخابًا أحقر العباد وأحوجهم إلى رحمته تعالى علي بن علي ابن حسين الجمال. - ساقته النوبة إلى... السيد أبو الحسن ابن السيد محمد الرضوان الخراساني المشهدي المدرس في الحضرة الشريفة في شهر محرم الحرام في الشهر المقدس 1292 بالابتياع من تركة سلطان الهند. طالعه لمحًا وانتخابًا أصغر العباد وأحوجهم إلى رحمة ربه وعفوه وغفرانه هيكل بن فضل الله الحلي ببغداد في شهور سنة خمسين وخمس ماية ببغداد. والخط قديم وليس فيه ما يوحي بالشك. فهل نسخت نسختان هذه من كتاب الأبواب قبل التاريخ العام للمجموع وهو 557؟ أم هي مأخوذة من مجموع آخر كان يتألف من 80 مؤلف هو المجموع الحكمي. كما نجد مكتوبًا في الزاوية اليمنى العليا من الورقة؟ [الورقة 107] ساقته النوبة إلى عارية العبد الفقير علي بن علي ابن حسين بن جهينة صفح الله هفواته وتجاوز عن سيئاته وكتب في شهور سنة خمس وعشرين وثمانماية. فهرس المخطوط الأوراق من 5 - 6 ومن 1 - 4 الصحف اليونانية 7 - 19 الآراء الطبيعية التي ترضى بها الفلاسفة 219 - 20 السبعة أبواب التي وضعها الحكيم في وصف النفس 20 آ - 35 كتاب الفوز لمسكويه تنقص منه ورقة. والظن أنها قبل الأخيرة. 36 - 37 و 40 - 62 كتاب الأبواب لغريغوريوس أسقف نوسا 38 قطعة من مقالة اللام. شرح ثامسطيوس ترجمة إسحق بن حنين. 39 ب ـ 39آ و124آ - 124 ب مقالة الشيخ أبي زكريا بن يحيى عدي فيما انتزعه من كتاب السماع الطبيعي وغيره. عشرة قوايم [أوراق] في الفلك. 63 ب 66آ كتاب على جهة السؤال والجواب ليقلَّ الكلام؛ في تحديد الارتفاعات بالمدن. 66 ب - 72 ب رسالة عبد العزيز بن عثمان القبيصى المنجيّم إلى الأمير سيف الدولة [الحمداني] في امتحان المنجمين. 73 آ - 74آ مقالة الخزامي في اتخاذ كرة تدور بذاتها بحركة مساوية لحركة الفلك. 74 ب - 75 آ مسائل نجومية أظنها [والكلام للناسخ] من كلام عمر الخيامي. 75 ب صنعة الآلة الزمرية لإيليوس الحكم [وهي آلة طريفة بسبب جريان الماء بين أقسامها إختناق الهواء ومروره من زمور، مشروحة مع الرسم]. 76 - آ عمل آلة القياس الكواكب الثابتة [تقيس ارتفاعها بالدرجات على طريقة التسديد]. 76 - ب عمل آلة القياس الكواكب الثابتة [ تقيس ارتفاعها بالدرجات على طريقة التسديد]. 76 - ب عمل آلة تعلم بها عمود كل جبل وطول كل حايط وارتفاع كل شيء أردناه [تعتمد على خواص المثلثات المعروفة في الهندسة]. 77 آ عمل عمل صندوق للساعات [تعتمد على جريان الماء بانتظام لتحريك طائر يلقي كل ساعة بندقة !]. 78ب - 79 ب مقالة للصغاني في الأبعاد والأجرام. 80 آ رسالة محمود بن أبي القاسم، التاجر، في الاحتيال لمعرفة مقدارين من الذهب والفضة في جسم مركب من غير أن يكسر [و<<الاحتيال>> يكون بمعرفة الوزن النوعي للمعدنين ثم حساب الوزن النوعي للخليطة، وهي تطبيق القانون الشهير الذي كشفه أرخميدس]. 80ب - مسألة هندسية. 81 آ - رسالة في الآلة المحرقة [ويبدو أنها أيضا آلة أرخميدس، أو إحدى أعمال ابن الهيثم الذي سيمر ذكره في المخطوط في مقالة أبي سعد بن سهل عند البرهان على أن الفلك ليس هو في غاية الصفا]. جواب البوزجاني. 83آ - رسالة نصر بن عبد الله المهندس في استخراج سمت القبلة. 83 ب - البرهان على أن الفلك ليس هو غاية الصفا. استخرجه أبو أسعد بن سهل عند تصفحه لكتاب بطليموس في المناظر. 84 آ - صفحة في الحكم الأخلاقية منسوبة لأرسطو. 84 ب - الأدب الصغير لابن المقفعَّ. 85 ورقة في التنجيم. آخرها: هذا آخر ماعلقت من كتاب الرازي. 86 - 106 التجريد في أصول الهندسة. [في اثنتين وعشرين قائمة (ورقة)] منها إحدى وعشرون ورقة متتالية أما الأخيرة فهي آخر ورقة في المجموع (من 145) وهةو لأبي الحسن علي بن أحمد النسوي. 107 ب مقالة الإسكندر الأفروديسي في القول في مبادئ الكل بحسب رأي أرسططاليس. 113 آ كلام الإسكندر الأفروديسي في (الحركة) 113 ب مقالة الإسكندر الافروديسي في الرد على اكسوقراطيس في أن الصورة قبل الجنس. 113 ب مقالة الاسكندر الأفروديسي في أنه قد يمكن أن يلتذ الملتذ ويحزن معًا. 114 آ مقالة الإسكندر الأفروديسي في أن القوة الواحدة يمكن أن تكون قابلة للأضداد جميعًا على رأي أرسططاليس. 144 مقالة الاسكندر في الصورة وأنها تمام الحركة وكمالها على رأي أرسطو. 115 آ مقالة الاسكندر الافروديسي في أن الفعل أعم من الحركة على رأي أرسطو. 115 ب مقالة الإسكندر الأفروديسي في الفصول (وفي حواشيها تعاليق لأبي عمرو الطبري عن أبي بشر متَّى بن يونس العبادي). 119 ب مقالة ثامسطيوس في الرد على مقسيموس في تحليله الشكل الثاني والثالث إلى الأول. 123 أجوبة المسايل الواردة من بلد الشيخ الفاضل الحكيم أبي الخير الحسن بن سوار. 125 رسالة المدخل إلى علم المنطق تصنيف الأستاذ الجليل أبي الحسن علي بن أحمد النسوي. 129 آ كتاب تقييد حدود المنطق تصنيف الأستاذ الجليل أبي الحسن علي بن أحمد النسوي. 129 آ كتاب تقييد حدود المنطق التي وضع أرسطاليس الفيلسوف. 132 ب حجج أبرقلس التي يبرهن بها العالم أبدي (نقل اسحق بن حنين). 134 آ مسائل برقليس في الأشياء الطبيعية (نقل اسحق بن حنين). 135 آ 144 ب] كتب أبي احمد بن اسحق الاسفزاري في الأمور الإلهية وهي ثمانية وعشرون مسألة. 145 هي الورقة الأخيرة من كتاب التجريد في الهندسة. وبآخرها ترجمة للمؤلف، الاستاذ المختص علي النسالي.

Örnek Metin (بعد العنوان):