Šarḥu tahḏībi l-manṭiq wa l-kalām

Name: Šarḥu tahḏībi l-manṭiq wa l-kalām
Author: Abu l-Fatḥ, Mīr - author

İsim	Šarḥu tahḏībi l-manṭiq wa l-kalām
Yazar	Abu l-Fatḥ, Mīr - author
Basım Tarihi:	1684
Tür	Diğer
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Hayır
Kütüphane:	Pompeu Fabra Üniversitesi Kütüphanesi
Kayıt Numarası	cdi_europeana_collections_9200126_EDC1F8CBADF9DA67B74DC8DCA27A4F7345D56C04
Lokasyon	Available Online
Tarih	1684
Örnek Metin	First copyist: Muḥammad Ibn Edirnî. Date of accomplishment: 1096 A.H. (1684/1685 AD) Datum završetka prvog dela prepisa: 1096. A.H. (decembar 1684. n.e.) Second copyist: Muṣṭafa ibn Ṣāliḥ. Date of accomplishment: 1187 A.H. (1773/1774 AD) Datum završetka drugog dela prepisa: 1187. A.H. (mart 1773. n.e.) Original paper covers with leather over binding and miqlab, linen binding. Neskhi script, black ink. Certain terms and marks in the text written with red ink. Marginal notes, ink: black and red. Pagination of the first part of the copy with Arabic ciphers in the upper left or right corner: 3-87 Originalne kartonske korice prevučene kožom preko poveza i preklopa, platneni povez. Neshi, crno mastilo. Određeni termini i oznake u tekstu zapisani su crvenim mastilom. Beleške na marginama zapisane su crnim i crvenim mastilom. Paginacija prvog dela prepisa arapskim ciframa u gornjem levom ili desnom uglu: 3-87 In the area of formal logical analysis, Islamic philosophers elaborated upon the theory of terms, propositions and syllogisms as formulated in Aristotle's Categories, De interpretatione and Prior Analytics. In the spirit of Aristotle, they considered the syllogism to be the form to which all rational argumentation could be reduced, and they regarded syllogistic theory as the focal point of logic. Even poetics was considered as a syllogistic art in some fashion by most of the major Islamic Aristotelians. Since logic was viewed as an organon or instrument by which to acquire knowledge, logic in the Islamic world also incorporated a general theory of argumentation focused upon epistemological aims. This element of Islamic logic centred upon the theory of demonstration found in Aristotle's Posterior Analytics, since demonstration was considered the ultimate goal sought by logic. U oblasti formalne logičke analize islamski filozofi su razradili teoriju pojmova, premisa i silogizama onako kako ju je Aristotel formulisao u delima: Kategorije, O tumačenju i Analitici prvoj. Oni su, u duhu Aristotela, smatrali silogizam formom na koju se može svesti sva racionalna argumentacija i teoriju o silogizmu su smatrali žižom logike. Najveći broj glavnih islamskih aristotelovaca je čak i poetiku, u određenom smislu, smatrao silogističkim umećem. Pošto su logiku doživljavali instrumentom ili sredstvom kojim se stiče znanje, logika je u islamskom svetu podrazumevala i opštu teoriju argumentacije koja je bila koncentrisana na epistemološke ciljeve. Taj element islamske logike je bio baziran na teoriji dokaza koja se nalazi u Aristotelovoj Analitici drugoj pošto se dokaz smatrao konačnim ciljem za kojim traga logika.
Kaynak	Europeana Collections

Kaynağa git Pompeu Fabra Üniversitesi Kütüphanesi Pompeu Fabra University Library

Aramaya Dön

Pompeu Fabra Üniversitesi Kütüphanesi

Kaynağa git

Šarḥu tahḏībi l-manṭiq wa l-kalām

Yazar Abu l-Fatḥ, Mīr - author

Basım Tarihi 1684

Tür Diğer

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Hayır

Kütüphane Pompeu Fabra Üniversitesi Kütüphanesi

Kayıt Numarası cdi_europeana_collections_9200126_EDC1F8CBADF9DA67B74DC8DCA27A4F7345D56C04

Lokasyon Available Online

Tarih 1684

Örnek Metin First copyist: Muḥammad Ibn Edirnî. Date of accomplishment: 1096 A.H. (1684/1685 AD) Datum završetka prvog dela prepisa: 1096. A.H. (decembar 1684. n.e.) Second copyist: Muṣṭafa ibn Ṣāliḥ. Date of accomplishment: 1187 A.H. (1773/1774 AD) Datum završetka drugog dela prepisa: 1187. A.H. (mart 1773. n.e.) Original paper covers with leather over binding and miqlab, linen binding. Neskhi script, black ink. Certain terms and marks in the text written with red ink. Marginal notes, ink: black and red. Pagination of the first part of the copy with Arabic ciphers in the upper left or right corner: 3-87 Originalne kartonske korice prevučene kožom preko poveza i preklopa, platneni povez. Neshi, crno mastilo. Određeni termini i oznake u tekstu zapisani su crvenim mastilom. Beleške na marginama zapisane su crnim i crvenim mastilom. Paginacija prvog dela prepisa arapskim ciframa u gornjem levom ili desnom uglu: 3-87 In the area of formal logical analysis, Islamic philosophers elaborated upon the theory of terms, propositions and syllogisms as formulated in Aristotle's Categories, De interpretatione and Prior Analytics. In the spirit of Aristotle, they considered the syllogism to be the form to which all rational argumentation could be reduced, and they regarded syllogistic theory as the focal point of logic. Even poetics was considered as a syllogistic art in some fashion by most of the major Islamic Aristotelians. Since logic was viewed as an organon or instrument by which to acquire knowledge, logic in the Islamic world also incorporated a general theory of argumentation focused upon epistemological aims. This element of Islamic logic centred upon the theory of demonstration found in Aristotle's Posterior Analytics, since demonstration was considered the ultimate goal sought by logic. U oblasti formalne logičke analize islamski filozofi su razradili teoriju pojmova, premisa i silogizama onako kako ju je Aristotel formulisao u delima: Kategorije, O tumačenju i Analitici prvoj. Oni su, u duhu Aristotela, smatrali silogizam formom na koju se može svesti sva racionalna argumentacija i teoriju o silogizmu su smatrali žižom logike. Najveći broj glavnih islamskih aristotelovaca je čak i poetiku, u određenom smislu, smatrao silogističkim umećem. Pošto su logiku doživljavali instrumentom ili sredstvom kojim se stiče znanje, logika je u islamskom svetu podrazumevala i opštu teoriju argumentacije koja je bila koncentrisana na epistemološke ciljeve. Taj element islamske logike je bio baziran na teoriji dokaza koja se nalazi u Aristotelovoj Analitici drugoj pošto se dokaz smatrao konačnim ciljem za kojim traga logika.

Kaynak Europeana Collections