Supplément persan 63

Name: Supplément persan 63
Author: Šams al-Dīn

İsim	Supplément persan 63
Yazar	Šams al-Dīn
Basım Tarihi:	1459
Tür	Diğer
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Hayır
Kütüphane:	Pompeu Fabra Üniversitesi Kütüphanesi
Kayıt Numarası	cdi_europeana_collections_9200519_ark_12148_btv1b100998871
Lokasyon	Available Online
Tarih	1459
Örnek Metin	Numérisation effectuée à partir d'un document de substitution : R 192598. Numérisation effectuée à partir d'un document de substitution : R 192599. Recueil contenant la version persane des traités théologiques composés – à la fois en arabe (comp. BnF Arabe 2324 etc.) et en persan (cf. f. 7v) – par Rašīd al-Dīn Fazl-ullāh Hamadānī (comp. Persan 68). Ces traités forment le quatrième livre (Kitāb) de la Mağmū‛a-i Rašīdiyya (Recueil complet de ses œuvres) et ce livre forme un ensemble intitulé (cf. f. 1v, etc.) Laṭā’if al-Ḥaqā’iq, avec quelques pièces préliminaires.Au f. 478, un rubā‛ī persan est daté du 20 Ğumādà Ier [8...]3 H. et est signé par Ṣāliḥ b. Abū Bakr b. Ḥāğğ Muḥ. (Hāšim ?) – semble-t-il - ; ibidem deux autres bayt sont d’une autre main.Aux f. 142v et 145, ainsi qu’au f. 35v, on lit des notes en turc et des essais de plume qui semblent de la même main que les deux actes en turc copiés sur les contreplats de la reliure et où apparaissent les noms de ‛Usmān Afandī et de Ḥusayn Aġā.Au f. 1, outre un titre [erroné ; un autre titre se lit au f.2, Kitāb [...]īḥāt rašīdiyya], on trouve des comptes en turc, en aspres et en ġurūš, et les noms de Halīl Aġā, Ibrāhīm Pāšā et Aḥmad Aġā.I.- F. 1-8v.- [MUQADDIMA-i] ĞĀMI‛ al-TAṢĀNĪF VA LAṬĀ’IF al-ḤAQĀ’IQ. Préface où l’auteur donne l’ensemble du plan de la Mağmū‛a et explique comment deux ms. de grand format, en arabe et en persan, en furent déposés en waqf et de quelle façon en est garanti le texte authentique. La dédicace à Ulğaytū se lit au f. 1.II.- F. 9v-80.- HUṬŪṬ-i A’IMAT al-ISLĀM. Texte des certificats (haṭṭ) des 86 docteurs attestant l’orthodoxie des œuvres de Rašīd al-Dīn (cf. Persan 107, II) ; ils sont ici presque tous donnés dans leur version persane.III.- F. 81v-127v.- , FIHRIST-i KITĀB-i ČAHĀRUMou FIHRIST-i LAṬĀ’IF al-ḤAQĀ’IQ. Table détaillée et analytique des treize textes formant les Laṭā’if.IV.- F.128v-137.- FĀTIḤA-i LAṬĀ’IF al-ḤAQĀ’IQ. Texte d’ouverture du recueil, formant introduction et où l’auteur exprime le but qu’il avait en réalisant cet ouvrage.V.- F.138v-141.- DĪBĀĞA-i LAṬĀ’IF al-ḤAQĀ’IQ. Invocation préliminaire.VI.- F.142v-148v.- (RISĀLA-i ) AḤVĀL-i FAZL-ULLĀH (cf. f. 142v). Premier des traités des Laṭā’if al-Ḥaqā’iq , où Rašīd al-Dīn raconte sa propre expérience et son songe de 705H.(1305).VII.- F.149v-155v.- (RISĀLA-i ) ṬAY-i ZAMĀN (f. 152v-3). Second traité. Il y est question de la rapidité d’expression et des capacités de certaines personnes dans ce domaine.VIII.- F.156v-190.- (RISĀLA-i ) TAFSĪR-i QUL LAW KĀNA al-BAḤRU (…). Troisième traité. Il a été composé pour répondre à une question de Mawlānā Burhān al-Dīn et commente le v. 108 de la surate XVIII du Coran.IX.- F. 191v-232.- (RISĀLA-i ) SAṬḤ VA TADVĪR. Quatrième traité, composé à la suite d’une discussion au cours de laquelle certains soutenaient que la terre était ronde et d’autres qu’elle était plate. Ce traité commente plusieurs versets.X.- F. 233v-239v.- (RISĀLA-i ) al-ḤAŠR MA‛A l-TA‛ARUF. Cinquième traité, sur la Résurrection.XI.- F.240v-304.- RISĀLA-i FAYZ, ou (RISĀLA) DAR BĀB-i ḤAQĪQAT-i FAYZ VA KAYFIYYAT VA BA‛ZĪ AḤVĀL-i ĀN. Sixième traité, sur la grâce (fayz), en réponse à une question de Šams al-Dīn Hamadānī. Ce traité se divise en un dībāğa, un muqaddima et cinq chapitres (faṣl).XII.- F.305v-329v.- (RISĀLA-i ) KANZ al-MA‛ĀNĪ. Septième traité, sur l’Unicité (tawḥīd), en réponse à trois questions de Šams al-Dīn ‛Ubaydī.XIII.- F.330v-369.- (RISĀLA-i ) ĀYĀT-i MU‛ĞIZ- ( ou, cf. f. 109, ĀYĀT-i MU‛ĞIZĀT-) –i NABAVĪ. Huitième traité ( la risāla proprement dite débute au f. 334v). Il traite des miracles du Prophète.XIV.- F. 370v-378v. - (RISĀLA-i ) FAYZ VA BASĪṬ. Neuvième traité, sur l’état d’illumination.XV.- F. 379v-386v.- (RISĀLA-i ) TADARRUĞ VA KAMĀL. Dixième traité, sur les stades de la perfection.XVI.- F. 387v-440.- (RISĀLA-i ) FUTŪḤĀT-i RAŠĪDIYYA. Onzième traité, en deux parties (qism), répondant à des questions de Šams al-Dīn Hamadānī. La seconde partie contient des réponses à 25 questions.XVII.- F.440v-466.- (RISĀLA-i ) HAYRĀT-i ĞĀRIYYA. Douzième traité, sur les avantages de la vie présente.XVIII.- F.467v-472.- (RISĀLAT) al-‛ADAD (cf. f. 472). Traité sur les nombres, qui ne fait pas partie des Laṭā’if al-Ḥaqā’iq.Il a été composé à Marāġa par Rašīd al-Dīn en 708H.(/1308)à la demande d’ Ulğaytū.XIX.- F.473v-477v.- ŠARḤ̣-i LĀ-ULLĀH ILLÀ-ULLĀH. Commentaire de la šahāda , constituant le treizième traité des Laṭā’if. Numérisation effectuée à partir d'un document de substitution : R 192598. Numérisation effectuée à partir d'un document de substitution : R 192599. Recueil contenant la version persane des traités théologiques composés – à la fois en arabe (comp. BnF Arabe 2324 etc.) et en persan (cf. f. 7v) – par Rašīd al-Dīn Fazl-ullāh Hamadānī (comp. Persan 68). Ces traités forment le quatrième livre (Kitāb) de la Mağmū‛a-i Rašīdiyya (Recueil complet de ses œuvres) et ce livre forme un ensemble intitulé (cf. f. 1v, etc.) Laṭā’if al-Ḥaqā’iq, avec quelques pièces préliminaires.Au f. 478, un rubā‛ī persan est daté du 20 Ğumādà Ier [8...]3 H. et est signé par Ṣāliḥ b. Abū Bakr b. Ḥāğğ Muḥ. (Hāšim ?) – semble-t-il - ; ibidem deux autres bayt sont d’une autre main.Aux f. 142v et 145, ainsi qu’au f. 35v, on lit des notes en turc et des essais de plume qui semblent de la même main que les deux actes en turc copiés sur les contreplats de la reliure et où apparaissent les noms de ‛Usmān Afandī et de Ḥusayn Aġā.Au f. 1, outre un titre [erroné ; un autre titre se lit au f.2, Kitāb [...]īḥāt rašīdiyya], on trouve des comptes en turc, en aspres et en ġurūš, et les noms de Halīl Aġā, Ibrāhīm Pāšā et Aḥmad Aġā.I.- F. 1-8v.- [MUQADDIMA-i] ĞĀMI‛ al-TAṢĀNĪF VA LAṬĀ’IF al-ḤAQĀ’IQ. Préface où l’auteur donne l’ensemble du plan de la Mağmū‛a et explique comment deux ms. de grand format, en arabe et en persan, en furent déposés en waqf et de quelle façon en est garanti le texte authentique. La dédicace à Ulğaytū se lit au f. 1.II.- F. 9v-80.- HUṬŪṬ-i A’IMAT al-ISLĀM. Texte des certificats (haṭṭ) des 86 docteurs attestant l’orthodoxie des œuvres de Rašīd al-Dīn (cf. Persan 107, II) ; ils sont ici presque tous donnés dans leur version persane.III.- F. 81v-127v.- , FIHRIST-i KITĀB-i ČAHĀRUMou FIHRIST-i LAṬĀ’IF al-ḤAQĀ’IQ. Table détaillée et analytique des treize textes formant les Laṭā’if.IV.- F.128v-137.- FĀTIḤA-i LAṬĀ’IF al-ḤAQĀ’IQ. Texte d’ouverture du recueil, formant introduction et où l’auteur exprime le but qu’il avait en réalisant cet ouvrage.V.- F.138v-141.- DĪBĀĞA-i LAṬĀ’IF al-ḤAQĀ’IQ. Invocation préliminaire.VI.- F.142v-148v.- (RISĀLA-i ) AḤVĀL-i FAZL-ULLĀH (cf. f. 142v). Premier des traités des Laṭā’if al-Ḥaqā’iq , où Rašīd al-Dīn raconte sa propre expérience et son songe de 705H.(1305).VII.- F.149v-155v.- (RISĀLA-i ) ṬAY-i ZAMĀN (f. 152v-3). Second traité. Il y est question de la rapidité d’expression et des capacités de certaines personnes dans ce domaine.VIII.- F.156v-190.- (RISĀLA-i ) TAFSĪR-i QUL LAW KĀNA al-BAḤRU (…). Troisième traité. Il a été composé pour répondre à une question de Mawlānā Burhān al-Dīn et commente le v. 108 de la surate XVIII du Coran.IX.- F. 191v-232.- (RISĀLA-i ) SAṬḤ VA TADVĪR. Quatrième traité, composé à la suite d’une discussion au cours de laquelle certains soutenaient que la terre était ronde et d’autres qu’elle était plate. Ce traité commente plusieurs versets.X.- F. 233v-239v.- (RISĀLA-i ) al-ḤAŠR MA‛A l-TA‛ARUF. Cinquième traité, sur la Résurrection.XI.- F.240v-304.- RISĀLA-i FAYZ, ou (RISĀLA) DAR BĀB-i ḤAQĪQAT-i FAYZ VA KAYFIYYAT VA BA‛ZĪ AḤVĀL-i ĀN. Sixième traité, sur la grâce (fayz), en réponse à une question de Šams al-Dīn Hamadānī. Ce traité se divise en un dībāğa, un muqaddima et cinq chapitres (faṣl).XII.- F.305v-329v.- (RISĀLA-i ) KANZ al-MA‛ĀNĪ. Septième traité, sur l’Unicité (tawḥīd), en réponse à trois questions de Šams al-Dīn ‛Ubaydī.XIII.- F.330v-369.- (RISĀLA-i ) ĀYĀT-i MU‛ĞIZ- ( ou, cf. f. 109, ĀYĀT-i MU‛ĞIZĀT-) –i NABAVĪ. Huitième traité ( la risāla proprement dite débute au f. 334v). Il traite des miracles du Prophète.XIV.- F. 370v-378v. - (RISĀLA-i ) FAYZ VA BASĪṬ. Neuvième traité, sur l’état d’illumination.XV.- F. 379v-386v.- (RISĀLA-i ) TADARRUĞ VA KAMĀL. Dixième traité, sur les stades de la perfection.XVI.- F. 387v-440.- (RISĀLA-i ) FUTŪḤĀT-i RAŠĪDIYYA. Onzième traité, en deux parties (qism), répondant à des questions de Šams al-Dīn Hamadānī. La seconde partie contient des réponses à 25 questions.XVII.- F.440v-466.- (RISĀLA-i ) HAYRĀT-i ĞĀRIYYA. Douzième traité, sur les avantages de la vie présente.XVIII.- F.467v-472.- (RISĀLAT) al-‛ADAD (cf. f. 472). Traité sur les nombres, qui ne fait pas partie des Laṭā’if al-Ḥaqā’iq.Il a été composé à Marāġa par Rašīd al-Dīn en 708H.(/1308)à la demande d’ Ulğaytū.XIX.- F.473v-477v.- ŠARḤ̣-i LĀ-ULLĀH ILLÀ-ULLĀH. Commentaire de la šahāda , constituant le treizième traité des Laṭā’if.
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Örnek Metin Numérisation effectuée à partir d'un document de substitution : R 192598. Numérisation effectuée à partir d'un document de substitution : R 192599. Recueil contenant la version persane des traités théologiques composés – à la fois en arabe (comp. BnF Arabe 2324 etc.) et en persan (cf. f. 7v) – par Rašīd al-Dīn Fazl-ullāh Hamadānī (comp. Persan 68). Ces traités forment le quatrième livre (Kitāb) de la Mağmū‛a-i Rašīdiyya (Recueil complet de ses œuvres) et ce livre forme un ensemble intitulé (cf. f. 1v, etc.) Laṭā’if al-Ḥaqā’iq, avec quelques pièces préliminaires.Au f. 478, un rubā‛ī persan est daté du 20 Ğumādà Ier [8...]3 H. et est signé par Ṣāliḥ b. Abū Bakr b. Ḥāğğ Muḥ. (Hāšim ?) – semble-t-il - ; ibidem deux autres bayt sont d’une autre main.Aux f. 142v et 145, ainsi qu’au f. 35v, on lit des notes en turc et des essais de plume qui semblent de la même main que les deux actes en turc copiés sur les contreplats de la reliure et où apparaissent les noms de ‛Usmān Afandī et de Ḥusayn Aġā.Au f. 1, outre un titre [erroné ; un autre titre se lit au f.2, Kitāb [...]īḥāt rašīdiyya], on trouve des comptes en turc, en aspres et en ġurūš, et les noms de Halīl Aġā, Ibrāhīm Pāšā et Aḥmad Aġā.I.- F. 1-8v.- [MUQADDIMA-i] ĞĀMI‛ al-TAṢĀNĪF VA LAṬĀ’IF al-ḤAQĀ’IQ. Préface où l’auteur donne l’ensemble du plan de la Mağmū‛a et explique comment deux ms. de grand format, en arabe et en persan, en furent déposés en waqf et de quelle façon en est garanti le texte authentique. La dédicace à Ulğaytū se lit au f. 1.II.- F. 9v-80.- HUṬŪṬ-i A’IMAT al-ISLĀM. Texte des certificats (haṭṭ) des 86 docteurs attestant l’orthodoxie des œuvres de Rašīd al-Dīn (cf. Persan 107, II) ; ils sont ici presque tous donnés dans leur version persane.III.- F. 81v-127v.- , FIHRIST-i KITĀB-i ČAHĀRUMou FIHRIST-i LAṬĀ’IF al-ḤAQĀ’IQ. Table détaillée et analytique des treize textes formant les Laṭā’if.IV.- F.128v-137.- FĀTIḤA-i LAṬĀ’IF al-ḤAQĀ’IQ. Texte d’ouverture du recueil, formant introduction et où l’auteur exprime le but qu’il avait en réalisant cet ouvrage.V.- F.138v-141.- DĪBĀĞA-i LAṬĀ’IF al-ḤAQĀ’IQ. Invocation préliminaire.VI.- F.142v-148v.- (RISĀLA-i ) AḤVĀL-i FAZL-ULLĀH (cf. f. 142v). Premier des traités des Laṭā’if al-Ḥaqā’iq , où Rašīd al-Dīn raconte sa propre expérience et son songe de 705H.(1305).VII.- F.149v-155v.- (RISĀLA-i ) ṬAY-i ZAMĀN (f. 152v-3). Second traité. Il y est question de la rapidité d’expression et des capacités de certaines personnes dans ce domaine.VIII.- F.156v-190.- (RISĀLA-i ) TAFSĪR-i QUL LAW KĀNA al-BAḤRU (…). Troisième traité. Il a été composé pour répondre à une question de Mawlānā Burhān al-Dīn et commente le v. 108 de la surate XVIII du Coran.IX.- F. 191v-232.- (RISĀLA-i ) SAṬḤ VA TADVĪR. Quatrième traité, composé à la suite d’une discussion au cours de laquelle certains soutenaient que la terre était ronde et d’autres qu’elle était plate. Ce traité commente plusieurs versets.X.- F. 233v-239v.- (RISĀLA-i ) al-ḤAŠR MA‛A l-TA‛ARUF. Cinquième traité, sur la Résurrection.XI.- F.240v-304.- RISĀLA-i FAYZ, ou (RISĀLA) DAR BĀB-i ḤAQĪQAT-i FAYZ VA KAYFIYYAT VA BA‛ZĪ AḤVĀL-i ĀN. Sixième traité, sur la grâce (fayz), en réponse à une question de Šams al-Dīn Hamadānī. Ce traité se divise en un dībāğa, un muqaddima et cinq chapitres (faṣl).XII.- F.305v-329v.- (RISĀLA-i ) KANZ al-MA‛ĀNĪ. Septième traité, sur l’Unicité (tawḥīd), en réponse à trois questions de Šams al-Dīn ‛Ubaydī.XIII.- F.330v-369.- (RISĀLA-i ) ĀYĀT-i MU‛ĞIZ- ( ou, cf. f. 109, ĀYĀT-i MU‛ĞIZĀT-) –i NABAVĪ. Huitième traité ( la risāla proprement dite débute au f. 334v). Il traite des miracles du Prophète.XIV.- F. 370v-378v. - (RISĀLA-i ) FAYZ VA BASĪṬ. Neuvième traité, sur l’état d’illumination.XV.- F. 379v-386v.- (RISĀLA-i ) TADARRUĞ VA KAMĀL. Dixième traité, sur les stades de la perfection.XVI.- F. 387v-440.- (RISĀLA-i ) FUTŪḤĀT-i RAŠĪDIYYA. Onzième traité, en deux parties (qism), répondant à des questions de Šams al-Dīn Hamadānī. La seconde partie contient des réponses à 25 questions.XVII.- F.440v-466.- (RISĀLA-i ) HAYRĀT-i ĞĀRIYYA. Douzième traité, sur les avantages de la vie présente.XVIII.- F.467v-472.- (RISĀLAT) al-‛ADAD (cf. f. 472). Traité sur les nombres, qui ne fait pas partie des Laṭā’if al-Ḥaqā’iq.Il a été composé à Marāġa par Rašīd al-Dīn en 708H.(/1308)à la demande d’ Ulğaytū.XIX.- F.473v-477v.- ŠARḤ̣-i LĀ-ULLĀH ILLÀ-ULLĀH. Commentaire de la šahāda , constituant le treizième traité des Laṭā’if. Numérisation effectuée à partir d'un document de substitution : R 192598. Numérisation effectuée à partir d'un document de substitution : R 192599. Recueil contenant la version persane des traités théologiques composés – à la fois en arabe (comp. BnF Arabe 2324 etc.) et en persan (cf. f. 7v) – par Rašīd al-Dīn Fazl-ullāh Hamadānī (comp. Persan 68). Ces traités forment le quatrième livre (Kitāb) de la Mağmū‛a-i Rašīdiyya (Recueil complet de ses œuvres) et ce livre forme un ensemble intitulé (cf. f. 1v, etc.) Laṭā’if al-Ḥaqā’iq, avec quelques pièces préliminaires.Au f. 478, un rubā‛ī persan est daté du 20 Ğumādà Ier [8...]3 H. et est signé par Ṣāliḥ b. Abū Bakr b. Ḥāğğ Muḥ. (Hāšim ?) – semble-t-il - ; ibidem deux autres bayt sont d’une autre main.Aux f. 142v et 145, ainsi qu’au f. 35v, on lit des notes en turc et des essais de plume qui semblent de la même main que les deux actes en turc copiés sur les contreplats de la reliure et où apparaissent les noms de ‛Usmān Afandī et de Ḥusayn Aġā.Au f. 1, outre un titre [erroné ; un autre titre se lit au f.2, Kitāb [...]īḥāt rašīdiyya], on trouve des comptes en turc, en aspres et en ġurūš, et les noms de Halīl Aġā, Ibrāhīm Pāšā et Aḥmad Aġā.I.- F. 1-8v.- [MUQADDIMA-i] ĞĀMI‛ al-TAṢĀNĪF VA LAṬĀ’IF al-ḤAQĀ’IQ. Préface où l’auteur donne l’ensemble du plan de la Mağmū‛a et explique comment deux ms. de grand format, en arabe et en persan, en furent déposés en waqf et de quelle façon en est garanti le texte authentique. La dédicace à Ulğaytū se lit au f. 1.II.- F. 9v-80.- HUṬŪṬ-i A’IMAT al-ISLĀM. Texte des certificats (haṭṭ) des 86 docteurs attestant l’orthodoxie des œuvres de Rašīd al-Dīn (cf. Persan 107, II) ; ils sont ici presque tous donnés dans leur version persane.III.- F. 81v-127v.- , FIHRIST-i KITĀB-i ČAHĀRUMou FIHRIST-i LAṬĀ’IF al-ḤAQĀ’IQ. Table détaillée et analytique des treize textes formant les Laṭā’if.IV.- F.128v-137.- FĀTIḤA-i LAṬĀ’IF al-ḤAQĀ’IQ. Texte d’ouverture du recueil, formant introduction et où l’auteur exprime le but qu’il avait en réalisant cet ouvrage.V.- F.138v-141.- DĪBĀĞA-i LAṬĀ’IF al-ḤAQĀ’IQ. Invocation préliminaire.VI.- F.142v-148v.- (RISĀLA-i ) AḤVĀL-i FAZL-ULLĀH (cf. f. 142v). Premier des traités des Laṭā’if al-Ḥaqā’iq , où Rašīd al-Dīn raconte sa propre expérience et son songe de 705H.(1305).VII.- F.149v-155v.- (RISĀLA-i ) ṬAY-i ZAMĀN (f. 152v-3). Second traité. Il y est question de la rapidité d’expression et des capacités de certaines personnes dans ce domaine.VIII.- F.156v-190.- (RISĀLA-i ) TAFSĪR-i QUL LAW KĀNA al-BAḤRU (…). Troisième traité. Il a été composé pour répondre à une question de Mawlānā Burhān al-Dīn et commente le v. 108 de la surate XVIII du Coran.IX.- F. 191v-232.- (RISĀLA-i ) SAṬḤ VA TADVĪR. Quatrième traité, composé à la suite d’une discussion au cours de laquelle certains soutenaient que la terre était ronde et d’autres qu’elle était plate. Ce traité commente plusieurs versets.X.- F. 233v-239v.- (RISĀLA-i ) al-ḤAŠR MA‛A l-TA‛ARUF. Cinquième traité, sur la Résurrection.XI.- F.240v-304.- RISĀLA-i FAYZ, ou (RISĀLA) DAR BĀB-i ḤAQĪQAT-i FAYZ VA KAYFIYYAT VA BA‛ZĪ AḤVĀL-i ĀN. Sixième traité, sur la grâce (fayz), en réponse à une question de Šams al-Dīn Hamadānī. Ce traité se divise en un dībāğa, un muqaddima et cinq chapitres (faṣl).XII.- F.305v-329v.- (RISĀLA-i ) KANZ al-MA‛ĀNĪ. Septième traité, sur l’Unicité (tawḥīd), en réponse à trois questions de Šams al-Dīn ‛Ubaydī.XIII.- F.330v-369.- (RISĀLA-i ) ĀYĀT-i MU‛ĞIZ- ( ou, cf. f. 109, ĀYĀT-i MU‛ĞIZĀT-) –i NABAVĪ. Huitième traité ( la risāla proprement dite débute au f. 334v). Il traite des miracles du Prophète.XIV.- F. 370v-378v. - (RISĀLA-i ) FAYZ VA BASĪṬ. Neuvième traité, sur l’état d’illumination.XV.- F. 379v-386v.- (RISĀLA-i ) TADARRUĞ VA KAMĀL. Dixième traité, sur les stades de la perfection.XVI.- F. 387v-440.- (RISĀLA-i ) FUTŪḤĀT-i RAŠĪDIYYA. Onzième traité, en deux parties (qism), répondant à des questions de Šams al-Dīn Hamadānī. La seconde partie contient des réponses à 25 questions.XVII.- F.440v-466.- (RISĀLA-i ) HAYRĀT-i ĞĀRIYYA. Douzième traité, sur les avantages de la vie présente.XVIII.- F.467v-472.- (RISĀLAT) al-‛ADAD (cf. f. 472). Traité sur les nombres, qui ne fait pas partie des Laṭā’if al-Ḥaqā’iq.Il a été composé à Marāġa par Rašīd al-Dīn en 708H.(/1308)à la demande d’ Ulğaytū.XIX.- F.473v-477v.- ŠARḤ̣-i LĀ-ULLĀH ILLÀ-ULLĀH. Commentaire de la šahāda , constituant le treizième traité des Laṭā’if.

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