Al-Kitāb... bi kitābihim wa huwa

İsim	Al-Kitāb... bi kitābihim wa huwa
Basım Tarihi:	1227
Tür	Diğer
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Hayır
Kütüphane:	Pompeu Fabra Üniversitesi Kütüphanesi
Kayıt Numarası	cdi_europeana_collections_9200126_3C0073B69446299B797BD4CA72E8B5B1B7D7ED50
Lokasyon	Available Online
Tarih	1227
Örnek Metin	Place of accomplishment: Istanbul fi kutubhane Aya Sufiya (u biblioteci Aja Sofije) Original paper covers with miqlab totally covered with leather, linen binding untied; Neskhi script, black ink, marks in the text written with black ink; fol. 231 separated from binding. Originalne korice od slepljenih listova hartije s preklopom na zadnjoj korici potpuno presvučena kožom. Platneni povez je mestimično oslabio Neshi. Rukopis pisan crnim mastilom, oznake u tekstu zapisane su crnim mastilom. List 231 nije povezan. Termin sunizam se odnosi na one koji nisu podržali Alijevo vođstvo i takođe predstavlja termin koji je potekao od arapske fraze ahl as-sunavaal-džamaa što znači ljudi prorokovog puta i zajednice. Dok postoje podpodele unutar obe kategorije (suniti i šiiti), suniti predstavljaju većinski ogranak u islamskom svetu. Dok će sunizam valjano razviti pravnu i teološku tradiciju u kasnijim vekovima, njegovo poreklo se nalazi u prvobitnom neslaganju oko pitanja ko će voditi islamsku zajednicu. Postojala je opšta saglasnost da bi novi vođa ili halifa trebalo da bude član prorokovog plemena Kurejš. The term Sunni refers to those who did not support Ali's leadership at this crucial juncture, and is also a term derived from an Arabic phrase, "ahl al-sunnawa al-jamaa," the "People of the Prophet's way and Community." While there are subdivisions within each of these two categories, they represent the main sectarian divide among Muslims. While Sunnism proper would develop legal and theological traditions in subsequent centuries, its origins lie in this original disagreement over who should lead the young Muslim community. It was generally agreed upon that the next leader, or Caliph, should be a member of the prophet's tribe of Quraysh.
Kaynak	Europeana Collections

Kaynağa git Pompeu Fabra Üniversitesi Kütüphanesi Pompeu Fabra University Library

Aramaya Dön

Pompeu Fabra Üniversitesi Kütüphanesi

Kaynağa git

Al-Kitāb... bi kitābihim wa huwa

Basım Tarihi 1227

Tür Diğer

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Hayır

Kütüphane Pompeu Fabra Üniversitesi Kütüphanesi

Kayıt Numarası cdi_europeana_collections_9200126_3C0073B69446299B797BD4CA72E8B5B1B7D7ED50

Lokasyon Available Online

Tarih 1227

Örnek Metin Place of accomplishment: Istanbul fi kutubhane Aya Sufiya (u biblioteci Aja Sofije) Original paper covers with miqlab totally covered with leather, linen binding untied; Neskhi script, black ink, marks in the text written with black ink; fol. 231 separated from binding. Originalne korice od slepljenih listova hartije s preklopom na zadnjoj korici potpuno presvučena kožom. Platneni povez je mestimično oslabio Neshi. Rukopis pisan crnim mastilom, oznake u tekstu zapisane su crnim mastilom. List 231 nije povezan. Termin sunizam se odnosi na one koji nisu podržali Alijevo vođstvo i takođe predstavlja termin koji je potekao od arapske fraze ahl as-sunavaal-džamaa što znači ljudi prorokovog puta i zajednice. Dok postoje podpodele unutar obe kategorije (suniti i šiiti), suniti predstavljaju većinski ogranak u islamskom svetu. Dok će sunizam valjano razviti pravnu i teološku tradiciju u kasnijim vekovima, njegovo poreklo se nalazi u prvobitnom neslaganju oko pitanja ko će voditi islamsku zajednicu. Postojala je opšta saglasnost da bi novi vođa ili halifa trebalo da bude član prorokovog plemena Kurejš. The term Sunni refers to those who did not support Ali's leadership at this crucial juncture, and is also a term derived from an Arabic phrase, "ahl al-sunnawa al-jamaa," the "People of the Prophet's way and Community." While there are subdivisions within each of these two categories, they represent the main sectarian divide among Muslims. While Sunnism proper would develop legal and theological traditions in subsequent centuries, its origins lie in this original disagreement over who should lead the young Muslim community. It was generally agreed upon that the next leader, or Caliph, should be a member of the prophet's tribe of Quraysh.

Kaynak Europeana Collections