Kitābu daqā’iqi l-’aḫbār

İsim	Kitābu daqā’iqi l-’aḫbār
Basım Tarihi:	1089
Tür	Diğer
Dil	Arapça
Dijital	Evet
Yazma	Hayır
Kütüphane:	Pompeu Fabra Üniversitesi Kütüphanesi
Kayıt Numarası	cdi_europeana_collections_9200126_97A6A81BD7F3E42A5826AB6D8364A9A18D6A0189
Lokasyon	Available Online
Tarih	1089
Örnek Metin	Place of accomplishment: Teki of Ḥakīm Çelebî Mesto završetka prepisa: tekija Hakima Čelebija (Hakim Çelebi) Original paper covers. Front cover separated from binding. Linen binding. Neskhi script, black ink. Titles of chapters, certain terms and marks in the text written with red ink. Marginal notes, ink: black and red. Originalne korice od kartona. Prednja korica istrgnuta od poveza. Platneni povez. Neshi. Rukopis pisan crnim mastilom, naslovi poglavlja, pojedini termini i oznake u tekstu zapisani su crvenim mastilom. Beleške na marginama zapisane su crnim i crvenim mastilom. To enter the way of Sufism, the seeker begins by finding a teacher, as the connection to the teacher is considered necessary for the growth of the pupil.The teacher, to be genuine, must have received the authorization to teach (ijazah) from another Master of the Way, in an unbroken succession (silsilah) leading back to Sufism's origin with Muhammad. It is the transmission of the divine light from the teacher's heart to the heart of the student, rather than of worldly knowledge transmitted from mouth to ear, that allows the adept to progress. In addition, the genuine teacher will be utterlystrict in his adherence to the Divine Law. Da bi stupio na put sufizma, tragalac mora prvo da počne da traži učitelja budući da se povezanost sa učiteljem smatra neophodnom za razvoj učenika. Da bi bio pravi, učitelj mora da dobije dozvolu za rad (idžaza) od drugog učitelja na tom putu, u neprekinutom nizu (silsila) koji se u prošlost protežedo sufijskog izvora, Muhameda. Učeniku je omogućeno da napreduje upravo prenosom božanskog svetla iz srca učitelja do srca učenika a ne ovo zemljskim znanjem koje se prenosi od usta do usta. Uz to, pravi učitelj će se izuzetno strogo pridržavati božanskog zakona.
Kaynak	Europeana Collections

Kaynağa git Pompeu Fabra Üniversitesi Kütüphanesi Pompeu Fabra University Library

Aramaya Dön

Pompeu Fabra Üniversitesi Kütüphanesi

Kaynağa git

Kitābu daqā’iqi l-’aḫbār

Basım Tarihi 1089

Tür Diğer

Dil Arapça

Dijital Evet

Yazma Hayır

Kütüphane Pompeu Fabra Üniversitesi Kütüphanesi

Kayıt Numarası cdi_europeana_collections_9200126_97A6A81BD7F3E42A5826AB6D8364A9A18D6A0189

Lokasyon Available Online

Tarih 1089

Örnek Metin Place of accomplishment: Teki of Ḥakīm Çelebî Mesto završetka prepisa: tekija Hakima Čelebija (Hakim Çelebi) Original paper covers. Front cover separated from binding. Linen binding. Neskhi script, black ink. Titles of chapters, certain terms and marks in the text written with red ink. Marginal notes, ink: black and red. Originalne korice od kartona. Prednja korica istrgnuta od poveza. Platneni povez. Neshi. Rukopis pisan crnim mastilom, naslovi poglavlja, pojedini termini i oznake u tekstu zapisani su crvenim mastilom. Beleške na marginama zapisane su crnim i crvenim mastilom. To enter the way of Sufism, the seeker begins by finding a teacher, as the connection to the teacher is considered necessary for the growth of the pupil.The teacher, to be genuine, must have received the authorization to teach (ijazah) from another Master of the Way, in an unbroken succession (silsilah) leading back to Sufism's origin with Muhammad. It is the transmission of the divine light from the teacher's heart to the heart of the student, rather than of worldly knowledge transmitted from mouth to ear, that allows the adept to progress. In addition, the genuine teacher will be utterlystrict in his adherence to the Divine Law. Da bi stupio na put sufizma, tragalac mora prvo da počne da traži učitelja budući da se povezanost sa učiteljem smatra neophodnom za razvoj učenika. Da bi bio pravi, učitelj mora da dobije dozvolu za rad (idžaza) od drugog učitelja na tom putu, u neprekinutom nizu (silsila) koji se u prošlost protežedo sufijskog izvora, Muhameda. Učeniku je omogućeno da napreduje upravo prenosom božanskog svetla iz srca učitelja do srca učenika a ne ovo zemljskim znanjem koje se prenosi od usta do usta. Uz to, pravi učitelj će se izuzetno strogo pridržavati božanskog zakona.

Kaynak Europeana Collections